134 من 175 /شرح بلوغ المرام/النكاح/الحضانة/صالح الفوزان/الحديث/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي الشيخ أن دكتور صالح من فوزان فوزان شرح كتاب بلوغ المرار من أدلة الأحكام للحافظ أحمد من حجر العسقلاني رحم الله أدس مائته وأربعة وثلاثون صلى الله عليه وسلم ورحمه الله ورحمه الله ياب الحبانة الحبانة فتس الحاة وكسها حلانة مراد بها حفظ صغير ونحوه من ما يبره وعمل ما ينفع بتربيةه وملاحظه قدالك أن دين الإسلام دين الرحن والإكسان فلم يهمل الصغار الذين يحصل بين أباعهم الفراق أباعهم وأمهاتهم يحصل بينهم الفراق إما بموتن وإما بطلاق فهي لفسرق الأبوان وإندهما طفل فإن الإسلام هعتني بها للطفل ويوجب حقه على الحافن أو الحبانة حقا للمحظون يلا يضير وجاءت الأحاديث تبين من تكون له الحوانة وهذا من ما يدل على كمالها للدين وعلى رعايته للأطفال والعناية بهم وهذا شيء امتاز به الإسلام وأما الكفام إن كما تسمعون يجعلون دور للأطفال يلقون فيها ولا يعتلابهم ولا إيه إنما هم كالبهار شمونا دور الحبانة أو دور الريعاية وأخذها عنهم بعض المسلمين مع الأسف فالأطفال الإسلام فروة عظيمة لا يجوز تفعيط بها ويهمالها أو أن تولى من لا يعتني بها ولا يقوم بحقها هذا هو دين الإسلام ولكن مع الأسف المسيمون صاروا يقلدون الغرب ويقلدون الكفار فصاروا يتهاونون بشان الأطفال ويلقون بعهداتهم إلى ذلك لا يرحمهم ولا علاقة له بهم فينشأون غير مربين وغير مؤهلين وغير فالبهائن ليس الآلم المراد أن أبقى أنه يطعم ويستارهقت هذا لا بد منه لكن الأهم من ذلك تربيته تربيته على الخير وتربيته على الأخلاق الكريمة على الصيانة والعفاف هذا هو أهم من الطعام الشرط ولما خرجت المرأة عن مسؤوليتها وصارت تتولى الوظائف تتولى الأعمال وتلقى لأولادها إما إلى خادمة أو مردية حصلت الضرر العظيم على الأطفال في أخلاقهم وفي تربيتهم وفي بل حصلت مفاصد هو قايع شنيعة من تولي المرديات والخديمات لأطفال المسلمين هذا شيء يجب التنبه له ويجب ترجع عن هذه الحالة السيئة التي آلة إليها أطفال كثيرا من المسلمين صار يتولى ترضية الأطفال من لا يرحمهم ولا يعفظ عليهم ظل قد ينحرف بهم ويلبطينهم الأخلاق الفاشدة والديانة الباطلة للاقنون الوحانية والمصرانية وغير ذلك قد وقع أشيى من هذا كثيرا بسبب ترك هذا الواجب العظيم والعناية بالأطفال تربيتهم ومن يتولاها ومن يقوم بها الوالدان هم المكلمان بها قال تعالى فمهو إذا إذا كبر الوالدان تاج إليه يرد هذا الجميل ويقوم بخدمتهما ولحسان إليهما كما خدماه في صغره وأحسن إليه وربيا ولكن إذا كان الأبوان مضيعين للطفل ومهم إليه ولياه لغيرهما من من يسيء إليه إذا عقل أبنى إذا عقل أولاد آباءهم وأشاء إليهم عقوبة لهم في تضيعهم لأولادهم في حال الصمر فما يحبث العقوب إلا بسبب هذا هذا الإهمان وهذا وهذه تربية السيئة أبنى عمنا مراتا قالت يا رسول الله إن ابنى كان بقمى له إعاء وثبي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وارعد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت يا حق به ما لم تنكشي فواه أحمد وابدود وصح حاول حاكم هذا الحديث من أصول الحبانة من عبد الله ابن عمر أي ابن العاسر رب الله تعالى عنهما النمرات جافنا النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنها صغيف فهل فقالت يا رسول الله إن ابنى هذا كان بقمى له وعاء أي ضرف كان ضرفا له يحقظه يوم الحن وكان ثدي له سقاء فسقيه اللبن وتربعه مثل السقاء الذي يكون فيه الماء وكان حجري يعني حضنها له حوى أي مكان راحة له ونوم له وجلوس له بحجرها ولكرت ما كانت تقوم به نحوها للطهر من حمله ورضاعه وتربيته حمله البطن وحمله بعد بعد الوضع ورضاعه ثم إن زوجها طلقها حصل الفراق بينهما فاراد الأبام ينزع طهر من أمه المطلقة فجاء تشتكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأن النبي صلى الله عليه وسلم حكم لها حكم لها بالحوانة وقال أنت أحق به بحوانته ما لم تنكح اي ما لم تتجوجه فهذا الحبيث فيه مسألتان مسائل الحوانة مسألها الأولى أن تبانت تطهي الأمه المطلقة لأن الأم أحلى عليه من الأب واشتق عليه من الأب وأعرف بمصالحه وتنغيصه وتنزيهه وخبهياته إنا يضه أشتق عليه من الأب وأعرف بمع احتاج إليه وادق نوار من الأب فدل علي أن النساء مقدمات على الرجال في الحوانة والنساء مقدمات على الرجال في الحوانة فلأحقوا لها الأم ثم أمهاتها ثم الخالات النساء منطبل الأم لأنهم بمنزلت الأم ثم بعد ذلك النساء من جهة الأب فالجدة أم الأب والأحوات الات الأخوة والعمات نساء الأب من بعد نساء الأم ثم يبقية العصبة من الرجال إذا لم يوجد نساء فإنه يعني لم يوجد من نساء الأم أحد ولم يوجد من نساء الأب أحد فإن الحوانة فنتقل العصبة من الرجال فالأقرب فالأقرب والعصب يعهدو به إلى مرأة يعهدو به إلى مرأة تنفسن إليه أما زوجتها وغيرها ويراعيه ويشرف عليه هل ترتيب الحوانة في الإسلام نساء الأم أولا ثم نساء الأب ثم العصبة من الرجال الأقرب فالأقرب والرجل لا يربي ترم في دور الحوانة ودور الهعية كما يسمونه كالبهائب نعم فلا تشتغل أما نافع الزوج بما نافع الطهن إلا إذا أذن الزوج إذا أذن الزوج لها بحظانة الطهن فإن الحقق يبقى لها وإنما منعت منه مراعات لحق الزوج فإذا أذن الزوج ينترع زوجته طفله من غيره فإن الحقق يعود لها الزوال الزانع فهذا أبوك وهذه أمك فاخد بيد أيه ما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به رواه أحمد والاربعه وصح حوت المريك وعنه يكون عند أمه إلا إذا تجوجت وهذا الحديث في الطفل الذي بلغ سنة التمييس يعني بلغ سبع سنين صر يميز ويعرف ما ينفعه وما يضره فهذه المرأة جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فماذا يكون الحكم؟ لأنه صار يعرف الذي يناسبه فار عنده معرفة في ما يلايمه وما يصلح له أي اختار أي اختار أباهه صار معه وإن اختار أمه صار مع أمه حيره النبي صلى الله عليه وسلم فاختار أمه فانطلقت به وهذا دليل على أن الطفل المميز إذا تنازع فيه في حبانته الأبوان المتفارقان فإنه يخير بينهما فإن اختار أحدهما زهب به لأن الحق صار له وهو أدرى بما يلايمه وإن لم يختر فما لا يصنع به إذا لم يختر أحدا فإنه يقرع يقرع بين الأبوين فمن ظهرت له القرع يهبديه لأن القرع يعمل بها في الشرح كما عمل بها بنوا إسرائيل لما اختصم أيهم يقفل مريم لأن مريم صغيرة يتينا أبوها شيخ بني إسرائيل توفي فاختصر فيها أيهم يقفل مريم فظهرت القرع يدرقون أقلامهم يعني يبكريعوا أيهم يقفل مريم فظهرت وكان تحته خالتها فصارت حوانتها لي زكريه وكفلها زكريه وصارت عنده زكريه زوج خالتها فإذا خير الولام ولم يختب إنه تعمل للقرع بين كمه الوالدين وقعد النبي صلى الله عليه وسلم الأم ناحية والأب ناحية وقعد الصبي بينهما فما ليلة أمه فقال الله مهده فما ليلة أبيه فأخذه أخرجه وابو جاوزه وهذا أيضا في موضوع قصومة الحضانة عند النبي صلى الله عليه وسلم بين أبوين حدهما مسلمه الأب والثاني كافره وهي الأم اختصنا عند النبي صلى الله عليه وسلم خير خير الطفل بين الأبوين فاختار الأم فيني كافره وطفل مسلم لأن الطفل يتبع أبوه في الدين فطفل مسلم ولكنه اختار حضانة الكافرة النبي صلى الله عليه وسلم قال الله مهده ليدل له على الصواب فاستجاب الله دعوة نبي اختار العب فاستجاب الله دعوة نبي صلى الله عليه وسلم فاستجاب الله دعوة نبي صلى الله عليه وسلم فاستجاب الله دعوة نبي صلى الله عليه وسلم فاستجاب الله دعوة نبي صلى الله عليه وسلم فاستجاب الله دعوة نبي صلى الله عليه وسلم فاستجاب الله دعوة تطلبوا قعمامها عمها تطلبوا قعمامها وهم تعاليرنا بطالب ابن عمها وجعفرنا بطالب ابن عمها وجيب ابن حالثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخو أبيها أخو حمزة المواقعات في الإسلام يعني النبي صلى الله عليه وسلم عقج المواقعات بين حمزة ودين زيت ابن حالها تم هاجر إلى المدينة فهذا يقول هذا جنت عمي وذا يقول هذا جنت عمي وهذا يقول هذا جنت أخي في الإسلام فترجح جعفر ربي الله عليه وسلم جعفر بن بطالب لأن خالتها لأن خالتها أسمى بنت عميس تحت جعفر بن بطالب فقال هذا بحبانتها لخالتها وقال الخالف فجل هذا الحديث على أن الخالف تنزل منزلت الأم في الحبانة تقبادها رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها ويتحت جعفر ابن بطالب من حديث علي رضي الله عنه فقال والذيارية عند خالتها وأن الخالف والده بالرزي لك الوالده وانا به رئة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتأحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين متفق عليه واللفر البخارين هذا من حسنة من حسنة المعاشرة هو والملكة تقدم آل النبي صلى الله عليه وسلم قال إخوانكم خاولكم جعلهم الله تحت إيديكم فمن كان أخوه تحت يده قال يطعمه من ما يطعم والبيسه من ما يلبس ولا يكلفه من العمل إلا ما يطيف هذا سبق سبق لكم قبل بابه هذا واجب واجب على السيد أنه يقوم بنفقت مملكه تقدم لكم هذا الحديث في تباب النفقات وأن النفقة المملك تجب على ملكه هذا شيء واجب ولكن هذا الحديث الذي معنى فيه زيادة على ذلك وهو أن المملك لاصلح طعاماً إذا أصلح طعاماً لسيده فرن المرؤة وحسن المعاملة أن سيده يطعمه من هذا الطعام ولا يحرمه منه وقد تعيب فيه وقد أصلحه وحضره وأحضره فنا يليك بالمرؤة والكرم وحسن المعاملة أن هذا المملك الذي تعيب في عداد هذا الطعام أنه لا يذوقه يعطيه منه لا يطيب نفسه ويرد تطلعه فرالك على من الإحسان إلى البهائم من كانت عنده بهيمة الهراء وغيرها فإنه يحسن إليها فإن حبسها عن طلب الرزق واجب عليه أن ينفق عليها وإذا حبس حيواناً من الحيوانات الأليفة أو غير الأليفة أو الرياب أو الأسود أو السباح إذا حبس حيواناً وعن طلبه للرزق والتماسه للقوت إنه لا يجود له أن يقطع عنه الطعام والشراط فليجب عليه حين إذن أن يقوم لمؤونة الهوكفاء فإنه يطلقه لطلب الرزق من الله سبحانه وتعالى فهذه المرأة أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها دخلت النار والعياد بالله والسبب يدخولها النار أنها حبست هذه الهراء فلا هي أطعمتها وسقطها ولا هي تركتها فإنها تأكلوا من خشاش الأرض حقلوا بالرزق لنافسها فجل لها هذا الحديث على أن من حبس حيواناً جل لها هذا الحديث أولاً على جواز حبس الحيوانات والطيور إنها لا مرن جايز والقطط يجوز حبسها لكن بشرط أن يقوم بكثايتها وإن لم يقوم بكثايتها فإنه يجب عليه إطلاقها إذا أكل من خشاش الأرض فإن لم يقوم بكثايتها ومات على الحيوان فإنه متوعذ بالنار فقوبة الله على ما صنع هذا ما يدل عليه هذا الحديث على يدل على فضل الإسلام ورحمته وشفقته للمخلوقات حتى الحيوانات التي لا تؤكل ولا تستخدم إذا خبست إنه يجب على من حبسها أن يقوم بكثايتها كالكلاب والقطب والنمور والسباع والذياب والأسود والذلك ومنعه من فلبه الرسط لنفسه فإنه يقوم بكثايته فإن لم يفعل فإنه متوعذ بالنار أن يابه الحج جائزة عن الميت أو عن الحي العاجز عن الفريبة الإسلام الحي الذي يعجز عن أداي فريبة الإسلام ببدنه عجزة لا يرجع زواله أنا يحج عنه وكذلك الميت حج عنه حريمة أو نافلة أنه يأخذ مالا مما يأقى من الموقف لكن الشان في النية إن كانت نيته المال فليس له الحج وليس له وجه وإن كانت النية للحج وطلد السواب ويأخذ المال من أجل أن يستعين به على عبادة الله فلا حرج في ذلك فلا حرج في ذلك لكن لا يشارك ويقول ما أحج اللب كذا مبلغ كذا وكذا يأخذ ما يأقى وبدون اشتراته ويحج والمدار على النية إن كان قصده المال هو يبياه الحج وسيلة للا تحصيل المال قال ليس له حج وليس له أجر ولا ثواه لأنه يريد الدنيا بعمل الآخرة أما إن كان العصر يريد الحج تقرب إلى الله نفع فيه نفع فيه الذي ناب عنه ويأخذ المال من أجل أن ينفق على نفسه الحج وليهذا يقول العلمة من حج ليأقذ فلا حج له ومن أخذ ليحج فلا بس ونسأل الله يوديم هذه النعمة على هذه البلاد وأن يهدي دقيقة بلاد المسلمين يحقني بشرع الله وتنفيذ الحدود تسجل بسمك على أنك والد الله عند الأحوال المدنية هذا حرام وقد حرم الإسلام التبني وشدد فيه فلا يجد الإساني فبنا أولادم ليس له ولا يجد الإنسان أن ينفس بلا غيابه فلا يجد إسحرام كبيرا من كبير الدنوك علي وعيد سديد فضيلة الشيف هل القتل؟ أتردتم عليه مواريه، تردتم عليه محرمية وخلوة بالنساء وإتردتم عليه مفاسد؟ لا فضيلة الشيف هل القتل إزاني في المحصن يجع عن الرجم؟ لا لا ما يجع عن الرجم ما يجع ما يكفي أن يقتل بالسير أو بالبندقية ويقول هذا يكفي عن الرجم لا الحرام لا يجع لا بد من تقيق الرجم حكم الله عز وجل نعم فضيلة الشيف مسافر دخل مسجد لصلاة العشاء فوجدهم يصلون المغرب فصلا معهم ركعتيني وجلس حتى إذا أكمل الإمام الثالثة وتشهد وسلمة، سلم معه هالعمله هذا جائز؟ هذا ليس جائز، إذا صلا خلف مقيم إنه يلزمه لإتناء فضيلة الشيف جمعت نقود من المال منذ 27/11/1420 ما هو المبلغ الذي يمكن أن نذكر عنه؟ يقوله هل يمكنني أن أحويله إلى أختي الموجودة في بلدي الأول؟ يقوله هل إذا كنت لا تتوفر لأرض ولا سكن وبنية أن أشر بها أرضا وادم عليها؟ فضيلة الشيف هل يجوز للمرأة أن تطوف وهي حائب لتالحق بالرفقة؟ ورسول صلى الله عليه وسلم يقول غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطوري هذا نص من الرسول صلى الله عليه وسلم إن أن تنتظل الرفقة معها حتى تطوف أو تذهب معهم وإذا تهرى يرجع بها وليها وتؤدي الطواف، نعم وما أن تطوف يا حائب؟ هذا نص الرسول صلى الله عليه وسلم غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطوري نعم فضيلة الشيف إما من أحدث في صلاته ولم ينصرف فما حكمه فعله وهل علم أمومين شيء؟ فضيلة الشيف ما حكم العمل في الشركة التعاونية للتأمين فضيلة الشيف ما صحة هذا الحديث ما أخذا بسيف الحياة فهو حرام فضيلة الشيف ما هو السبب في إجابة الدعاء؟ فضيلة الشيف ما هو السبب في إجابة الدعاء؟ فضيلة الشيف ما هو السبب في إجابة الدعاء؟ فضيلة الشيف ما هو السبب في إجابة الدعاء؟ فضيلة الشيف ما هو السبب في إجابة الدعاء؟ فضيلة الشيف ما هو السبب في إجابة الدعاء؟ "فضيلة الشيف ما هو السبب في إجابة الدعاء؟ " "فضيلة الشيف ما هو السبب في إجابة الدعاء؟ " "فضيلة الشيف ما هو السبب في إجابة الدعاء؟ "