164 من 175 /شرح بلوغ المرام/الجامع/الأدب/صالح الفوزان/الحديث/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي الشيخ الدكتور صالح من فوزان فوزان شرح كتاب بلوغ المرار من أدلة الأحكام للحافظ أحمد من حجر العسقلاني رحم الله أدل سمئة وأربعة وستون ومحاسن العمان ويا وما ينبغي للإنسان فين يفعلها وما ينبغي له أن يتركها فالهي الأداب وهذا هو الأداب الشرعي وقد أعلف العلمة في الأداب الشرعية بكتبا منها الأداب الشرعية لبن مفلح عدة مجلدات ومنها منظومة الأداب وشرحة المنظومة وهو كتاب مشهور وكان فلبة العزم ويحقظون هذا النظم ويقرأون شرحه ويقرأونه بالمساجد على المشاهد أن هذه الأداب مهمة جدا لنسان ملم بها ويعرفها حتى يتخلق لها وإلغى الإنام البقاري كتاب الأداب المفهد كتاب مستقل وإلكرون كتاب الأداب بغم المؤلفاتهم مثل ما لكر المصنف نعم يهتمون الأداب الشرعية نعم وإذا مريض فعد وإذا مات فتبع فواه مسلم وإذا مات فتبع فواه مسلم ويتركه ليقول السلام عليكم وإنزاه وقال السلام عليكم رحمة الله فأحسن وإنزاه فقال السلام عليكم رحمة الله وبركاته فأحسن وأحسن ويرد عليه أقوه بالمثل أو يزيت قال تعالى وإذا خييت بتعية فحي بأحسن منها أردها والبدأ بالسلام سنة وإذا خييت بتعية فحي بأحسن منها أردها هل واجد أرد واجد والبدأ سنة متأكدة وهي من الحقوق المسلمين بعضهم على بقى حتى ولو كان بينهم شيء منه لو كان بينهم شيء من الشحنة أو من مات النفوس من غضب أو غير ذلك إما يوثيره الشيخان بينه شياطين الانس والجن على المسلمين يسلم على آخي المسلم وإن كان بينه وبينه فطيح وخيرهما الذي يبدأ بالسلام اتلاق ياني فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام سلم عليه ولو كان بينك بينه وإذا كنت السلام عليكم أي اسم الله عليك وضعته وعليك وأن مسلمك الله من الآفات الله هو السلام والمسلم سبحانه وتعالى وقيله السلام المراد به هنا الدعا له بالسلامة سلام عليكم يدعو له بالسلامة من الآفات وله معنى أنه من أسماء الله أو أنه دعاهم بالسلامة على كل حال هو نفض العظيم ولا يقول مثل ما يقول الناس الآن بلخير أو كيف سبحت أو معنى أشبه ذلك لا يأتي بالسلام بالأخبار السلام على صلى الله عليه وسلم أفشه السلام بينكم يقول السلام عليكم وإذا جاد على ذلك بل كيف حاله كيف سبحت ومعنى أشبه ذلك هالي زيادة خير أما أنه يستغني بذلك عن السلام هذا نفس نفس بما شرع الله سبحانه وتعالى إذا نضيته فسلم عليهم وكان الصحابة رضي الله عنهم إذا نقيا أحدهم الآخر سلم عليهم فإذا فتغقى حالك بينهما شجرة أو جبل أو شيء ثم تلاقى يا سلم سلم بعوهم على بل من خبصهم على أشياء السلام هالواجب إذا نقيته سلم عليهم شان إذا دعاك فأجبه إذا دعاك أعقوك المسلم إلا وليمه فأجبه أو دعاك إلى أي شيء ليس به مشدوره فأجبه لما في ذلك من تطيب خافره إذا دعاك فأجبه وإذا تنصحك أنصحه إذا استشارك في شيء إذا استشارك في شيء على جواج على سفر على شراء شيء شراء سلعة إذا استشارك في شيء على جواج على شراء شيء وإذا استشارك في شيء مشكل عليه فبين له وجه الصواب في حدود ما تعرف ولا تكتمه شيانا إذا استشارك في شخص يريد أن يشارك أو أن يزوج أو أن يسافر معه فبين ما في هذا الشخص من خير أو شخص وليس هذا من الغيبة فالهذا من المصيح إذا استنصحه فأنصحه وإذا عطس فحمد الله أشمده العطاس نعمة من الله عز وجل إذا استشارك في شيء مشكل عليه فبين أن يشارك في شيء مشكل عليه إذا عطس ثلاث مرات الأولى شمت هالثانية شمت هالثانية شمت هالثانية شمت هالراجع تجعوله بشفة يعني هو مزخوب أنه والتشميد أو التشميد في السين ويقول أن أصدره في السين ينجد علىه بحسن السمد بحسن السمد فهو قلبت السين إلى شيء وقالوا بتشميد ومعنى هو أنتقول له يرحمك الله لكن بشرط أن يحمد الله فإذا حمد العاطس الله قال الحمد لله إنك تشمده وإلا يحمد الله فلا تشمده وما مناسبت الحمد الله بعد العقاس لكرنا لكم أن العقاس نعمة من الله عزوية لخروج هذه الألاد خراها الضارة من رأسه ينعمة من الله يحمد الله عليها ويقول الحمد لله إذا قال الحمد لله تشمده بقولك يرحمك الله ثم هو يرد ويقول يهديكم الله ويصلق بلكم هذا هو المشروع في العقاس أولا العاطس يحمد الله ثانيا أخوه يشمده ويقول يرحمكم الله ثم هو يرد ويقول يهديكم الله ويصلح بلكم ما أطيب هذه الكلمات وما أشتنها وإذا عقص هشمده وإذا مرغا تعوده وإذا صابه مرض فإنك تعوده لأجل توسع عليه وتطيب خاطره والدعى له بالشفاء فإن هذا ينفرس عنه ويخفك عنه ويخفك عنه ويخفك عنه ما تجيه طوعه وتقوله عنه خطيره تبيع المستشفى تنهبوه للمستشفى تضيق عليه الدنيا هذا لا يجيه إلا إلا رأيت علامات الموت عليه فإن فتذكره بالوصية وبالشهاله أما ماذا لم تبقى عليه علامات الموت فأنت توسع له وتوسع له في الأجل وإذا كان في زيارته رجع إسلامه فإنهو زبه ويدعى إلى الله لأنه الأن على فراش المرض صلى الله عليه وسلم زاره ذهوديا زاره لا من يهوديا كان يقدم عليه الصلاة والسلام زاره وهو يهودي وعرض عليه الإسلام قال له كل أشهد الله إلا الله وأنه محمد الرسول الله فنظر اليهودي إلى أبيه فقال له أبوه أطعب القاسم فقال أشهد الله إلا الله وأنه محمد الرسول الله ثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي أنقل له بيم لنا وزار عمه وابا قال كما تعلمون وعرض عليه أن يشهد الله إلا الله وقال يا عم كل الله إلا الله تلمة رحاج لك بها إلا الله لو لما عنده من الجلس السيئين الذين قالوا له أترى عم الله أم لك عبد النبي صلى الله عليه وسلم فكرر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فكرر عليه أجدق على ملة أبد المطلب فجامل معه وقاله وعلى ملة أبد المطلب ومانت على لالك أشهد منها أنه تستحف بجيارة المريض حتى ولو كان كافرا يرجع إسلامه لأنه في هذه الحالة أقرب إلى الإجابة لما أصابه من المرب وقرب الموت أقرب إلى الإجابة فتبع جينازك بالميت المسلم على من السنة تشييع الميت صلاة عليه وتشييع وخضور دفنة ألا من حق المسلم على المسلم لأن في إلا صليت عليه ودعوت له أم شيت معه حضرت دفنه وأيضا دعوت له بعد الدفن استطارت له بعد الدفن وقمت على قبره كل هذا ينبع ومن صلى على الجنازة فله قراط من الأجر ومن صلى عليها وتبعها حتى تبهن فله قراطان فالقراط مثل الجبل العظيم من الأجر هذه أمور جنبغي المسلم أن يحتبغ بها وأن يداوما عليها ما لخوانه المسلمين أحياء وأموات حتى الميت روح عليك حق بصلاة عليه والمشي مع جنازته وحضور دفنه كلها لا وربما أن أنك إذا حضرت أنه يخسن دفنه ويدفن على الصفة هذه المشروع قد يكون معه جهال ولا يخسنوا الدفن فانت توجهوا إلى الدفن على وجه الصحيح حضورك فيه لاسي مطلبة العلم حضورهم في خير الميت وفيه أيضا في تشيير جنازه أيضا اهسان إلى أهل الجنازه أهل الجنازه يفرقون لمن يشييعها ومن يحلورها ففيه إفسان إلى أهل الميت وإفسان إلى الميت ولكن الإفسان إلى الميت أكثر هذه فقوفا بين المسلمين هذه الستة تجد المحافظة عليها ودل هذا الحديث على أن المؤمنين أخوة ومجباه له الأقوة هذه الأعمال طيبة كما بينهم ولا يكون بينهم حجازات أو بينهم بغضة أو شحنة هذه من ما ينزيل هذه الحجازات وهذه البغضة والشحنة بين المسلمين فالحديث الأول كمله من الأجاب وهي هذه الستة وهو أن الإنسان لا يرغب في هذه الدنيا ولا يجزع لما أصاده فاليصدر ويحتسب سواء كان فقيرا أو مريضا أو غير ذلك ومن الابتلاء والذي يسهل عليه ذلك ما أرثد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث انظروا إلى من هو دونه ولا تنظروا إلى من هو فوقه فإنه أجدغ الله تجدروا نعمة الله عليه فالفقير ينظر إلى من هو أفقر منه ولا ينظر إلى الغنيه فالينظر إلى من هو أفقر منه ولو شاء الله لجعله مثل هذا الفقير الذي ليس عنده شيء حتى عندك بعض الشيء وما عندك ما يعيش فيه وهذا الفقير ما عنده شيء أو عنده نقص في المعنشة أن تستن من تشمد الله على هذا ولا تنظر إلى الغنيه أما إذا نظرت لما تحقيق فهذا يبعثك على الشيء والمكحس للناس أما إذا نظرت لما مع الأغنية فإن هذا يحملك على كفران النعم وعلى فسفط لقوان الله وقدر الصحيح ينظر إلى المريض والمريض ينظر إلى من هو أم أشد منه مرأة الصحيح ينظر إلى المريض يسمد الله على الصحة والمريض ينظر إلى من هو أشد منه مرأة الصحيح يحمد الله على ففة المرأة هذه قاعدة عظيمة انظر إلى من هو دونه في المال في الصحة في غير ذلك من الأمور إلا في أمور العبادة لا تنظر إلى من هو دونه لا تنظر إلى الخسانة والمضيعين فنظر إلى الأبرار وإلى الأتقيا فلأجل أنك تشاركهم أو تتشبه بهم ففي أمور الدين لا تنظر إلى من هو دونه فلن تنظر إلى من هو فوق الدين لماذا لا تكون مئلة لماذا لا تتدين الصالحين لماذا لا تتدين العلمة تطرب العلم إذا كنت قالب علم فلا تقنع بما عندك من العلم فلن نظر إلى من هو أعلم منك تطرب العلم وتجوت دنيا انظر إلى من هو دونه ففي أمور الأخرة انظر إلى من هو أعلم منك هذه القاعدة عظيمة يصير عليها المسلم في حياة لي الله تعالى أعلم صلى الله عليه وسلم على ربينا وحمد على آله وصحة وأنه هو أعانا السبيل على عشر رية لا تخرج من الثلوة فقط وإنما تعتق من جميع المال فلا يكون هناك ميرات اللي بعد عذبها نعم فغيلة الشيخ ما رأيكم فيما يقيس السائق والخادمة عن العبدي والأمة خلاله سائق والخادمة أولا يأحرار وأجان ليس ملتلية فالبعضهم سمعنا أنه يستمتع بالخادمة ويقول هذا ملكيمين أدازينه يا رب الله أدازينه ليس ملكيمين هذه أجنبية فرح ليس الزوجة ولا ملكيمين فوقتها إلى وطيها فرح زامل والعيان بلا نعم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هل إتجمل والبس الملابس الفاقرة والتطيب بينواه الطيب الفاقرة ينافي الزهر يجب أن يكون تهيئة البقراء يجحى المعمة الله عليه سيأتي وسط فيامرين وخير الأمر الوسط بين الإصراه والتبلير صضينة الشيخ أو بين البقر والتبلير صضينة الشيخ والذين إذا أمهقوا لم يسلبوا ولم يقتروا ووسط بين الاختاب أو البقر وبين صضينة الشيخ هل يكون المملوك للمرأة محرما لبناتها أيضا صضينة الشيخ ولا في له جائد بالعليم والسلام والرحمة أنا جائد صضينة الشيخ ما حكم الافتفام في صورتين أو صورتين لي وأنا صغير للبكرة لا يجوز الاختباب الصور لا ليك ولا غيري للبكريات لأنه يحرم اقتناع الصور أو وجود هذه الوجود إلا للضرور صضينة الشيخ نعم للا حبرات ويضني على ما يضني على ما بدأ به خليفك ولا يسلانه السلام من جديد وقد جاءنا لي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بالناس فتخلفها تأخر أبو بكر وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فيجوز هذا هذا العمل يجوز لمن عنده وفقه وفعرفة وفقه وفقه وفقه وفقه وفقه وفقه وفقه ولا تشعره بيانه بيانه اختراه انه هذا توقع موته لن تقول ان التوبة طيبة والاستغار طيب حتى ولو كان الانسان صحيحا معافة من الذنوب نعم قضية الشيخ إمراءة حاضة في الحج ولم مقفع الدم ارتسلت وقدت الطواق السعيه أيضا إذا قلت لها الاستغار والتوبة ربنا عن هذه السبب للشيخة إن الله يشريك وهنما صابك من المرى بحقوبة أيضا استغارت الله وتبك لي إن الله يشريك وعمل اسمها بالشيخة أيضا نعم قضية الشيخ إمراءة حاضة في الحج ولم مقفع الدم ارتسلت وقدت الطواق والسعيه حيث انها لا ترى وقصة البيضاء وبعد هذا السعيه رأى كدرة فهل عليها شيء نعم معنى أنها قبل أن ينقطع الهيب تاجلت قبل أن ينقطع الأشيه طوافها غير صحيح عليها أن تعود تأتيب الطواف والسعيه نعم طضيلة الشيخ تقول السائلة ما حكمه لبس العدسات الملونة لفاق النبر ونا تقصد التشب بالكافرات لماذا تكون ملونة نعم طضيلة الشيخ هل يجوز للمملوك أي طعص يدتها؟ لا لا يجوز للمرأة أن تتجوز بمملوكها نعم طضيلة الشيخ رجل مريض فأمره الطبيب بشرب لبن الحصان وأكل لحمه أما حكمه ذلك نعم طضيلة الحلال طضيلة الحلال على الصحيح طضيلة الشيخ إذا لم يحمد العاطس فألي أم أذكره أم لا؟ طضيلة الشيخ إذا لم يحمد العاطس فألي أم أذكره أم لا؟ طضيلة الشيخ إذا لم يحمد العاطس فألي أم أذكره أم لا؟ طضيلة الشيخ رجل دعي إلى مأصيح فقال ما عاد الله إنه ربي أحسن مثواق فهل قوله هذا جائز؟ طيب إذا لم ترح وستعاد بالله هذا شيء طيب إذا لم يحمد العاطس فألي أم لا؟ طيب إذا لم يحمد العاطس فألي أم لا؟ طضيلة الشيخ وهذا سؤال من شبكات الانترنت يقول فيه السائل وإذا كان أحده مفقيرا ولاهرانيا يجب عليها ينفق عليه المالة ولا يُطيه الزكات بدلا من الإمثاق وإذا كان زوجها فألي أم لا؟ طيب إذا كان زوجها فألي أم لا؟ طضيلة الشيخ عند المتعاف عند الناس أن الشخص إذا عطس ثلاثا شمت وإذا عطس في الضابعة بيل له شفاك الله أو عافاك طضيلة الشيخ هل يسلم على تارك الصلاة أم لا؟ فهل هذا الفعل جائز؟ طضيلة الشيخ إذا خرج المسلم لجنازة حياء أم فقط أو مجاملة وإذا كان شخص أم لا؟ طضيلة الشيخ