150 من 220|شرح الملخص الفقهي|النكاح|الكفاءة في النكاح|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء
فتح على يوتيوبالتفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرق كتاب الملخص الفقهي من الفقهي الإسلامي للدكتور صالح بن فوزان الفوزان الدرس مائتم وخمسون بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اتبعه داه أما بعد أيها المستمعون الكرام كفاءة لؤتن المساوات والمماثلة والمراد بها هنا
المساوات بين الزوجين في خمسة أشياء فلا يكون الفاجر والفاسق كفأا لعفيفة عدل لأنه مردود الشهادة والرواية وذلك نقص في إنسانيته الثاني المنصب وهو النسب فلا يكون العجمي وهو من ليس من
العرب كفأل العربية الثالث الحرية فلا يكون العبد ولا المباعظ كفأل حره لأنه من قصم بالرق الرابع الصناعة فهو صاحب الصناعة دنيئة كالحجام والحائك كفأا لبنة من هو صاحب الصناعة جليلة
كالتاجر الخامس اليسار بمال بحسب ما يجب لها من المهر والنفقة فلا يكون المعسر كفأا لموسيقه لأن عليها ضارا في إساره لإخلاله بنفقتها فإذا اختلف أحد الزوجين عن الآخر في واحد من هذه
الأمور الخمسة فقد انتفت الكفاءة ولكن ذلك لا يؤثر على صحة النكاح لأن الكفاءة ليست شرطا في صحة النكاح لأن رجلا زوج بنته من ابن أخيه ليرفع بها خسيسته فجعل النبي صلى الله عليه وسلم له
الخير و بعض من العلماء يرى أن الكفاءة شرط لصحة النكاح وهو رواية عن أحمد قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله الذي يقتضيه كلام أحمد و لأن الكفاءة ليست بمنزلة الأمور المالية مثل
المهر المرأة إن أحبت المرأة والأولياء طلبوه و إلا ترقوه ولكنه أمر ينبغي له معتباره يحرم نكاحه تحريما مؤبدا أمهاتكم الله تهيأ رضعنكم وأخواتكم من الرضاعه وأمهات نسائكم و ربعبكم الله
في حجوركم من نسائكم الله تدخلتم بهم فإن لم تكونوا دخلتم بهم نفلا جناح عليكم و حلائلوا ابنائكم الذين من أصلابكم و أنتجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا الرحيم
والمحصنات من النسائي إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم إلى قوله تعالى و بنتو الاختي و بنتو بنها و بنتو بنتها و يحرمنا بالسبب هن الملاعنة تحرم على الملاعن لما رول جوز جاني عن سهل
بنساد قال ماضى السنة في المتلاعين أن يفرق بينهما ثم لا يجك معاني أبداه قال الموفق لا نعلم أحدا قال بخلاف ذلك و يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب من الأقسام السابقة فكل مراءة حرمت بالنسب
من الأقسام السابقة و تحرم بالعاقذ زوجة أبي و زوجة جده و تحرم عليه أم زوجته وجدتها بمجرد العقد و لا بيان المحرمات في النكاح بالنوعين أن نسج والسبب و إلى الحلقة القادمة بإذن الله
تعالى نواصل الحديث فيما تبقى من آله الأحكام والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد و آله و صحبه