204 من 220|شرح الملخص الفقهي|لأطعمة|في أحكام الذكاة|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شبق كتاب الملخص الفقهي من الفقهي الإسلامي للدكتور صالح بن فوزان الفوزان أدى سنة تين وأربعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد أي والخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبه ومعرفة ما يلزم لها مهم جدا نحر الحيوان المأكول البري بقطع القومه ومريئه أو عقل الممتنع منه ثم يتبذلك أخلاً من المعنى اللغوي إذ الزكات في اللغة إتمام الشي لأن ذبح الحيوان معناه إتمام زهوقه قال تعالى حرمت عليكم الميتة إلى قوله إلا ما ذكيتم أي دركتموه وفيه حيا فوفيه حيات فأتممتم زهوقه ثم استعمل ذلك في الزبح سواء كان بعد إصابة سابقة أو كانت ابتداء وحكم الذكات أنها لازمة لا يحل شيء من الحيوان المقدور عليه بدونها لأن غير المذكة يكون ميتة وقد أجمع أهل العلم على أن الميتة حرام إلا لمضطر وقال تعالى حرمت عليكم الميتة إلا السمك والجراد فإنه يحل بدون ذكات لحل ميتته حديث ابن عمر يرفعه وحل لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان الحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والتحال أوه أحمد وغيره وقال صلى الله عليه وسلم في البحر والطهور ماهو الحل ميتته ويُشترط للذكات أربعة شروط الشرط الأول أهلية المذكي يكون عاقلاً فلا يباح ما ذكاه مجنون أو سكران أو طفل أو طفل لم يميز لأنه لا يصح من هؤلاء قصد التذكية لعدم العقلية فيهم ولا يحل ما ذكاه كافر وثني أو مجوسي أو مرتد أو قبوري من من ينادون الموتى ويلوذون بالأضلحة ويطلبون من أصحابها المدد لأن هذا شرك أكبر وهو اليهودي أو النصراني أتحل ذبيحته نقوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم أي ذبائح آهل الكتاب من اليهودي والنصار حل لكم أيها المسلمون وهذا بإجماع المسلمين قال الإمام البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما طعامهم ذبائحهم رفوم الآية الكريمة أن الكافر غير الكتابي لا تحل ذبيحته وهل بإجماع أهل العلم والحكمة في إباحة ذبيحة الكافر الكتابي دون غيره من الكفار أنهل الكتابي يعتقدون تحريم الزبح لغير الله وتحريم الميتات كما جاءت به أنبياءهم بخلاف فقية الكفار فإنهم يذبحون للأصنام ويستحلون الميتات الشرط الثاني من شروط الذكات الآلة إما لنجاسة بعضها أو لتنجيسها على مؤمن الجن وذلك أما السن فعظم فلا يحل الزبح به وأما الظفر فمدى الحبشة أي فسكين الحبشة فلا يحل الزبح به وذبح غيرها في حلقه والحكمة في تخصيص الذكات في المحل الملكور وفي قطع هذه الأشياء خاصة بأجل خروج الدم السيال لأن هذا المحل مجمع العروق ولأن ذلك أسرع في زهوك الروح ويكون أطيب للأحم وأخفى على الحيوان وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام إلا ذبحت فأحسن الزبحة وما عجز عن ذبحه في المحل الملكور لعدم التمكن منه فالصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بئل ونحوها فإنها تكون ذكاته بجرى ورؤية ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم وما أكل السبع إذا أدرك وفيه حيات مستقرة فذكي حل يقوله تعالى حرمت عليكم الميتة إلى قوله والمنخنقة والمقودة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما لكيتم أي إلا ما أدركتم وفيه حيات فلكيتموا فليس بمحرم والمتردية وهي التي تسكط من شيء مرتفع والنطيحة وهي التي نطحها حيوان آخر برأسه وما أكل السبع مفترسه الذئب ونحوه والمتردية وما إذا أخل به لابس الشيطان الذابح والمدبوح فأثل خبثا في الحيوان وكان صلى الله عليه وسلم إذا ذبح سما أدلت الآية على أن الذبيحة لا تحل إذا لم يذكر عليها اسم الله وإن كان الذابح مسلما انتهى ويسن مع التسمية التكبير هذا وللذكات آداب يكره أن يذبح بآلة كاله ويكره أن يوجه الحيوان إلى غير القبلة ويكره أن يكسرع نقه أو يسلخه قبل أن يبرد والسنة نحر الإبلي قائمة معقولة يدها اليسرار والبقري والغنم مفجعة على جنبها الأيسر والله أعلم وإلى الحلقة القادمة بإذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه