219 من 220|شرح الملخص الفقهي|القضاء|في اليمين في الدعاوى|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شبق كتاب الملخص الفقهي من الفقهي الإسلامي للدكتور صالح بن فوزان الفوزان أدش مائتين وتسعة عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد وآله وصحبة يدادا لأحاديثنا السابقة عن احكام القضاء لأن اليمين منجملة الطرق القوائية حيث قال صلى الله عليه وسلم واليمين على من انكر فاليمين من جانب المنكر إذا لم يكن للمدعي بيناه وهي تقطع الخصومة عند التنازع ولا تقطع الحق فلو تمكن المدعي من إقامة البينات فيما بعد ممكن من ذلك وسمعت بيناته وحكم له بها وتذا لو تراجع الحالف عن اليمين ومجال اليمين في دعوى حقوق الأدميين خاصة فهي التي يستحلف فيها أما حقوق الله تعالى فلا يستحلف فيها وذلك كالعبادات والحدود فلا يستحلف ما عدم الإقرار أو لا ولا يعتد باليمين في دعوى حقوق الأدميين إلا إذا أمره بها الحاكم بعد طلب المدعي ولا بد أن تكون على صفة جوابه للمدعي ولا بد أن يكون أداءها في مجلس الحاكم ولا تكون اليمين إلا بالله تعالى لأن الحلف بغير الله فهذه الأمور لا بد من اعتبارها في صحة اليمين وقبولها ويكفي فيها الإتيان بالأفضل جلاله فإذا قال والله كفى لأن هذا القسم جاء في كتاب الله تعالى مثل قوله تعالى وقسموا بالله جهدا إيمانهم وقوله فيقسمان بالله وقوله أربع شهادات بالله ولأن لفضل جلاله علم على الله تعالى لا يسمى به غيره إلا في ماله أهمية كبرى كجناية لا توجب قودا أو عتكن فلالحاكم تغليظها باللفض كوالله الذي لا إله غيره علم الغيب والشهادة الطالب الغالب الظارض النافع الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفصواه ومن توجه عليه حق الجماعة حلف لكل واحد منهم يمينا مستقلا لأن الحق كل واحد منهم غيروا حق الآخر إذا رضوا يمينا واحدة فيكتفابها لأن الحق لهم ما قد رضوا بإسقاضه أيها المستمعون الكرام إياكم والتساهل في اليمين وعلموا أن شأن اليمين عظيم فليست مجرد كلمة تمر على اللسان ولكنها عهد وميثاق ولكنها عهد وميثاق ينته عند حده ويجب ويوفه حقه قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله قال الله تعالى وقال عنهم اتخذ ايمانهم جنة فيحلف لفسب القضية إلى جانبه وليتغلب بها على خصمه بالباطل دون مبالات بحرمة اليمين واسمع ما ورد في حقها أولاء من الوعيد الشديد قال الله تعالى فقضى على الحظرمي بالبينا فقضى على مرئ القيس باليمين فقال الحظرمي أمكنته من اليمين يا رسول الله ذهبت ورب الكعبة أرضى فقال النبي صلى الله عليه وسلم وروا الإمام مسلم في صحيحة وقال له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وإن كان قضيبا من أراك وروا البخاري في صحيحة أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر قال الإسراك بالله قال ثم ما لا قال اليمين الغموس قلت ومن اليمين الغموس قال الذي يقطع ما لمرء مسلم بيمين هو فيها كاذب ومن الناس يتخذ اليمين وسيلة لترويج سلاعه فيحلف أنها سليمة من العيوب أو أن قيمتها كذا أو أنها سيمة بكذا وهو كاذب يريد التغيير بالناس وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيم ضزان وعائل المستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه قواه الطبراني بسند صحيح ومعنى جعل الله بضاعته أي جعل الحلف بالله وسيلة لترويج بلاعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وسل الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه