3 من 22- شرح كتاب الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد - الجزء الثالث - شرح الشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الضحيم المتبت الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صارح بخوزان الفوزان شرف كتاب الدر نضيت في أخلاس كلمة التوحيد للحافظ محمد بن علي شوكاني رحمه الله الداس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعه أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فإذا قال القائل اللهم إني أتوسل وإليك بالعالم الخلاني فهو باعتبار ما قام به من العلم وقثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم حكى عن الثلاثة الذي انطبقت عليهم الصخرة أن كل واحد منهم توسل إلى الله بأعظم عمل عامله فارتفعت الصخرة فلو كان أحمد الله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعه مضمون كلام الشيخ رحمه الله أنه يتوسل التوسل بالأشخاص وهو يرد على بن عبد السلام الذي منع التوسل إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو يقول فإذا توسلت بالعالم معناه أنك توسلت بعلمه وبيعمله وهذا فيه نظر لأن التوسل بالأعمال لا يكون بعمل الغناء وإنما يكون بعمل الإنسان نفسه وحديث أسحاب الصخرة هو من هذا توسلوا إلى الله بصالح أعمالهم هم ولم يتوسلوا إلى الله بأعمال غيرهم فقد قال الله جل وعلى رد على بن إسرائيل الذين اتعلقون بإبراهيم وإسحاب ويعقوب على الله جل وعلى تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وكل إنسان له عمله ولا يتعلق به آخر إنما توسل بالأشخاص بدعائهم هذا هو الوارك وهذا سبق توسل إلى الله بدعائي صالحين الأحيا كما توسل عمر بدعائي العباس وكان الصحابة يتوسلون بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته فهذا هو الحق في هذه المسألة أن التوسل بالصالحين معناه التوسل بدعائهم إذا كانوا أحيا حابرين تطلب منهم أن يدعوا الله لك وأما أنك تتوسل بصلاحهم وبعلمهم وبعمالهم وهذا غير صحيح توسل بالأعمال إنما يكون لعمل العامل نفسه لا بعمل غيره وهذا ما قرره شيخ الإسلام من تيمية كما هي كتاب التوسل والوسيلة وفي غيره من كتبة وهو الحق الذي لا يشك فيه هو رحمه الله الآن شو كان رحمه الله الآن يقول أن توسل الناس حاب الصحره هل توسل الصحاب الصحره بعمل غيره؟ أو توسلوا بعماله؟ توسلوا بعماله؟ أو استدلاله غير محاله؟ استدلاله غير محاله؟ الصحاب الصحره لما انطبقت عليهم الصحره قالوا إنه ولا ينجيكم منها إلا صالحه أعمالكم واحد منهم توسل ببره بوالده والثاني توسل بأمانته وحفل لأجرة الأجير التي عنده حتى جاء وأخلها معنمائها وثالث توسل إلى الله بعفته عن الزنا بعد ما تمكن منه تركه خوف منه من الله عز وجل فانفرجت عنه الصحره واضح هذا الكلام واضح لا اشكال فيه وأنهبي صلى الله عليه وسلم قال تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشده يعرفك في الشده فانت إذا عطعت الله في الرخاء إذا وقعت في شده فإن الله يخلصك منها بالسابد وانت عملك الذي قدمته يعرفك في الشده تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشده فمعرفة الله لك في الشده بمعنى أنه مفرد لك لأنك تعرفت إلى الله في الرخاء واضح هذا الكلام واضح من الأدلة لا اشكال فيه وانواع التوسل كما عرفنا توسل الجائز خرفت نوع أكثر توسل إلى الله بأسمائه وصفاته توسل إلى الله بدعاء الصالحين لك إذا كانوا حابرين عندك ادعو لك ومنه دعاء المصلين على الجنازه لشفع عليه ووثيله إلى الله دعو له بالمغفرة والرحمة والتوسل إلى الله بالعمال الصالحة وثلاثة نوع والرابع التوسل إلى الله بحالة الملطر حالة الملطر كما توسل أيوب عليه السلام إلى ربه اني مسني الضر وانت عرحم الراحمي توسل إلى الله من شيئين أولا بحالته وانه مسه الضر والثاني أن الله عرحم الراحمي وابس حاله كذلك التوسل بالتوحيد توسل إلى الله بالتوحيد هذا النعرفانس ومنه قول يونس عليه السلام فناده الغلومات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين توسل إلى الله بكلمة التوحيد وتوسل إلى الله بالاعتراف بخطأه إن كنت من الظالمين هذا هو التوسل الجهز أما أنك تتوسل بصلاح الأخرين وعلم الأخرين وعمل الأخرين هذا لا ينفعك وليس لك فيه مجهود هذا ليس لك فيه مجهود هذا خاص بهم نعم هذا إذا قال القائن "اللهما إني يتوسل إليك بالعالم الفلاني" فهو باعتبار ما قام به من العن واتبت بالصحيحين وغيرهما إن النبي صلى الله عليه وسلم حكاء عن الثلاثة "ولا ورد أنه أنت قول الله إني يتوسل إليك بالعالم الفلاني" ألو ما ورد ما ورد هذا توسل إليك بالعلم وقدتبت بالصحيحين وغيرهما إن النبي صلى الله عليه وسلم حكاء عن الثلاثة "الذي نطبقت عليهم السخرة" هذا لا يقول على ما يقول رحمه الله لا يقول على أنهم توسلوا بعمال أم لم ي توسلوا بعمال غيرهم نعم إن النبي صلى الله عليه وسلم حكاء عن الثلاثة "الذي نطبقت عليهم السخرة" أن كل واحد منهم توسل إلى الله "في أعظم عمل عمله فارتفعت الصخرة" نعم "فلو كانت توسلوا بالأعمال الفاضلة غير جائز" "أو كان شركاً" "كما يزعموا المتشددون في هذا الباب كبن عبد السلام" "ومن قال بقوله من أتباعه" "لم تتوسل بالأعمال الفاضلة" "الصادر من الشخص نفسه لا الصادر من غيره" "تنبه له لهذا" "ما استدل به رحمه الله لا يخدموا ما يريده" "فلو كانت توسلوا بالأعمال الفاضلة غير جائز" "أو كان شركاً" "جائز لكن لمن عملها" "فلو كانت توسلوا بالأعمال الفاضلة غير جائز" "أو كان شركاً" "كما يزعموا المتشددون في هذا الباب كبن عبد السلام" "ومن أتباعه لم تحصل الإجابة من الله لهم" "ولا سكة النبي" "باد حكايته عنهم" "الصهره يعني لم يسكت عن إنكار ما فعله أصحاب الصهره" "لأقره صلى الله عليه وسلم" "دل على أن توسل الشخص بأعماله الصالحة" "نو أمر جائز" "وبذلك تعلم" "أن ما يريده المانعون" "من التوسل إلى الله بالأنبياء والصلحاء" "من نحو القوله تعالى" "ما نعبدهم إلا ليقربون إي الله زلفا" "ونحو قوله تعالى" "فلا تدعو مع الله أحدى" "ونحو قوله تعالى" "له دعوة الحق" "والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء" "ليس بوارد" "لا يتوسلون بأعمال غيرهم" "يدعون غير الله" "يدعون غير الله" "ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله" "ويعبدون من دون الله" "ما لا يغررون ولا ينفعهم" "ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله" " يعني توسلون بهم" "بعبادتهم" "بعبادتهم لهم" "توسلون بالعبادتهم لهم" "فهم يتوسلون بالشرك والعياب لنا" "و هذا لا يرجع علينا في هذا الباب" "لا يرجع علينا في هذا الباب" "نحن نقول التوسل بأعمال الإنسان نفسي" "إذا كانت صالحة لا مانع" "نعم" "ظل هو من الاستدلال على محل النزاع بما هو أجنبي عنه" "ما في شفن هذا ما هو دليل على محل النزاع" "هل التوسل المشركين" "للينا يعبدون ما يتوسلون به يعبدونه" "تقربون إليه" "و يقولون ما نعبدهم" "إلا ليقربون" "إذا ترهوا أنهم يعبدونهم" "ما نعبدهم إلا ليقربون" "التوسل ممنوع شرك" "هذا شرك" "ولاجز التوسل لله بالشرك" "نعم" "إن قولهم ما نعبدهم إلا ليقربونها إلا الله يزلفا" "مصرح بأنهم عبدوهم لذلك" "المتوسل بالعالم" "مثلا لم يعبد" "بالعلماء" "إن لعبده وإنما توسل بدعائه" "رجاء أن يتقبله الله" "لم يعبده هذا ما نحن فيه الآن" "الذي عليه القبور يون اليوم هو ما عليه المشركون الأولون" "تون إلى القبور يستغيهم بالأمواط" "و يبحون لهم ينظرون لهم" "وإذا قيل لهم انكرا عليهم" "قالوا إنما نعبدهم إنما نتوسل بها" "إلا أنهم ناس صالحين" "وهنا نحن نتوسل" "نقول هذا توسل شرك" "لا يدوز" "هذا فعل أهلي جاهلية" "تمام" "فعلها للجاهلية تماما" "والميت لا يطلب منه شيء لا دعاء" "ولا استغادة ولا شيء" "انه إن قطع عمله" "وهو مشهول بنفسه ولا يملك لنفسه شيئا" "لا يفزود من الحسنات ولا يتوب من السيئات" "ختم على عمله" "إذا يتعلق به ويتوسل به" "فالميت لا يتوسل به" "وإذا عبده" "والأمر أشد" "والمتوسر بالعالم مثلا لم يعبده" "بالعالم أن له مزية عند الله" "بحمله العلم" "ما تتوستل بعلم خلان" "ماذا تتوستل بعلم خلان" "سفى له هو" "بالعلم أن له مزية عند الله" "بحمله العلم" "فتوستل به بذلك" "توستل به بدعائه" "أما توستل بعلمه بعمله" "كذلك قوله تعالى" "فلا تدعو مع الله أحد" "فإنه نهى أن يدعى مع الله غيره" "والله ليس توسلا" "والله ليس توسلا" "والله ليس توسلا" "والله ليس توسلا" نعم "وإنه نهى أن يدعى مع الله غيره" "كأن يقول يا الله ويا فلا" نعم "والمتوسل بالعالم مثلا" "لم يدعو إلا الله" "وإنما وقع منه التوسل إليه" "بعمل صالح عامله بعض عباده" نعم صحيح ما يتوسل إلى الله بعمل عمله بعض عباده إنما يتوسل إلى الله بعمل عمله هو هو بنفسه نعم "كما توسل الثلاثة" "الذي رنطبقت عليهم الصفره بصالح عمله" نعم بصالح شوف سبحان الله بصالح عمله ما قال توسل إلى الله بصالح عمل غيرهم نعم وكذلك قوله وكذلك قوله "تعالى" "والذين يدعون من دونه الآية" "فإنها أولى" "دعو من لا يستجيب لهم" "ولم يدعو ربهم الذي يستجيب لهم" "والمتوسل" أهلا صحيح "دعو من لا يستجيب لهم" "لا يستجيب له إلى يوم القيام" "وش الفادي إنك تبعوا واحد ما يستجيب" "الذي ما يقوله عام" "هل أموات لا يستجيبون" "إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم" "والو سمعوا ما استجابوا لكم" "كيف تدعو واحد" "إما أنه لا يسمع منك ولا يصل إلى الصوتك" "أنه ميت" "وإما أنه فرضنا أنه يسمع" "لكن ما يبدر على أن يعطيك ما تريك" "والذي يدعو من لا يستجيب لهم" "ولم يدعو ربهم الذي يستجيب لهم" "والذي يدعو من لا يسمعوا دعاءكم" "والأمر يومئذن لله" "ولا يملك هذا إلا الله سبحانه وتعالى" "أما في الدنيا" "إذا فلبت من الحي الحاضر" "من الصالحين يدعو ولك" " فهذا ليس مشاركة لله في الأمر" ليس مشاركة لله في الأمر "لا في الدنيا ولا في الأمر" "الأمر لله سبحانه وتعالى" "إنما تطلب منه أن يدعو" "والدعا مشروع" "إنما تدعو الله بصالح عمل غيرك" "توفر فيها الشرطان" "إذن الله لشافع أن يشفع" "ورغاه عن المشخوع فيه" "إذن توفر الشرطان إن الشفاعة تمبع بإذن الله" "ولا يشفعون إلا لمن ارتضى" "وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا" "إلا من بعد يأذن الله لمن يشاء" "ويرغاه يأذن للشافع ويرغاه عن المشخوع فيه" "إن هذا ليس فيه إلا التصريح" "بأنه صلى الله عليه وسلم لا يستطيع نفع من أراد الله تعالى" "لا يستطيع نفع من أراد الله تعالى ضره" "ولا ضرى من أراد الله نفعه" "وأما قولوا تعالى" "وانذر عشيرةك لقربين" "ولا ينفعهم عمل غيرهم ولا ينفعهم أن الرسول قريبهم أبوه أو ابن أخيه أو ابن" "ما ينفعهم هذا" "وأما وهم على الكفر فلا ينفعهم أنهم قارب الرسول صلى الله عليه وسلم" "أبوه لهب" "ذكر الله جل وعلى شأنه" "سيصلى نارا لا تلهب" "وهو أم الرسول صلى الله عليه وسلم" "أبوه طالب" "الرسول صلى الله عليه وسلم حارس على أنه يسلم" "لاكنه لم يسلم" "ولم يسلم" "مات على ملت عبد المطالب وهي عبادة لأصمام" "وصار في النار" "دخل النار" "ولم يملك له الرسول صلى الله عليه وسلم الإنقاذ" نعم "فإن هذا ليس فيه إلا التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم" "لا يستطيع نفع من أراد الله تعالى ضره" "ولا ضرى من أراد الله نفعه" "وانه لا يملكوا لياحد من قرابة" "وإذا أراد الله ونفعهم لم يستطيع الرسول يمنع النفع" "التباعه صلى الله عليه وسلم ومحبكه والإيمان به" "ربنا آمن بما أنزلت واتبعنا الرسول" "تبنا مع الشاهدين" "ربنا إننا أسمعنا منادي ينادي للإيمان" "أن آمنوا بردكم فآمنوا" "الذي توسل لله بالإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم" "وهذا عمل للداعي نفسه" "مهب عمل لغيره" "إنما وتوسل لله في عملهمهم" "التباعه صلى الله عليه وسلم والإيمان له" "التباعه صلى الله عليه وسلم ومحبكه" "وما لا يفعله إلا الله عز وجل" "حتى نطقت أرسنتهم بمنطوة عليه قلوبهم" "فصاروا يدعونهم تارة مع الله" "وتارة استقلالا" "ويصرخون بها سمائهم" "ويعظمونهم تعظيما" "من يمدك الضر و النفع" "فصاروا يدعونهم تارة مع الله" "ويعظمونهم تارة مع الله" "وتارة استقلالا" "وتارة استقلالا" "ويصرخون بها سمائهم" "ويعظمونهم تعظيما" "من يمدك الضر و النفع" "ويخضعون لهم خضوعا زائدا" "على خضوعهم عند وقوفهم" " بين يدي ربهم في الصلاة والدعاء" "ولي هذا في كل بلد من البلدان" "قبر يلجعون إليها" "ويلجعون إليها و يدعونها" "وأنتم تعلمون هذا" "تعلمون هذا من جاء من تلك الجهات" "ماذا يحصل عند الغبور" "من العبادات للأموات" "والتقرب إليهم" "هذا شيء وابح" "مثل ما يحصل عند الله والعزة و مناطس" "لا فرق" "مهم يقولوا لا إله إلا الله" "هذا العجيب" "مين قبوم" "قولوا لا إله إلا الله" " ثم يتفذون آله مع الله" "وين قل لا إله إلا الله" "ويخضعون لهم خضوعا زائدا" "على خضوعهم عند وقوفهم" " بين يدي ربهم في الصلاة والدعاء" "بال يخشعون عند القبر" "أكثر من ما يخشعون في المساهد" "و بين يدي الله سبحانه وتعالى" "مساجد ما تدمع عينهم ولا يخشعون" "لكن من ذلك قبور" "يخشعون ويبكون وينوحون" "نعم" "و هذا إذا لم يكن شركا فلا تدري ما هو شرك" "و إذا لم يكن كفرا فليس في الدنيا كفر" "صحيح" "فلا من مواضع" "إذا لم يكن دعاء الأموات شركا فما هو الشرك" "إذا لم يكن هذا كفرا فما هو الكفر" "و هذا إذا لم يكن شركا فلا تدري ما هو الشرك" "و إذا لم يكن كفرا فليس في الدنيا كفر" "و هذا إنا أولئي نقص عليك أدلة في كتاب الله سبحانه وتعالى" "و إذا لم يكن كفرا فليس في الدنيا كفر" "و إذا لم يكن كفرا فليس في الدنيا كفر" "و إذا لم يكن كفرا فليس في الدنيا كفر" "و إذا لم يكن كفرا فليس في الدنيا كفر"