فتاوى ابن تيمية|150 من 287|تشابه علماء الكلام والمنافقين|الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان أضواء من فتاة شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله أدرس الخمسون بعد المئة وعلى آله وصحابه واتباعه إلى يوم الدين وبعد أشبه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله علماء الكلام في تحكيم قواعدهم العقلية ونبذهم النصوص الشرعية بالمنافقين الذين يتحاكمون إلى الطاوت ويعرضون عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويزعون أن ما يحكم به الطاوت خير من ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ففعلوا ذلك بقصد الإحسان إلى الناس والتوفيق بين الشرعي ونظام الطاوت فيقول رحمه الله فإنها أولئي يعني المتكلمين إذا دعو إلى ما أنزل الله من الكتاب وإلى الرسول والدعاء إلى الرسول بعد وفاته والدعاء إلى سنةه أعرضوا عن ذلك وهم يقولون إن قصدنا الإحسان علما وعملا بهذه الطريق التي سلكناها وقصدنا التوفيق بين الدلاء للعقلية والنقلية وأقول سبحان الله ومثل هؤلاء في وقتنا الحاضر الذين يحكمون القوانين الوضعية ويتركون الشريعة الربانية التي فيها صلاح البشر ويقولون نريد مسائرة الوقت والتطور مع الدعائهم الإسلام والإيمان مع الدعائهم الإسلام والإيمان بالقرآن ثم يبين رحمه الله مسترقواعد المتكلمين التي اتخذوها تشريعا يقدمونه على النصوص فيقول ثم عامت هذه الشبهات الذي التي يسمونها دلائل إنما تلقوا أكثرها عن طاغوت من طواغيت المشركين أو الصابئين أو بعض ورثتهم الذين أمروا أن يكفروا بهم مثل فلان وفلان وعما قالك قولهم لتشابه يقولوا بهم قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجرة بينهم ثم لا يجد في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمة كان الناس أمة واحدة فبعت الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتابة بالحق ليحكم بين الناس في مختلفه فيه ولازم هذه المقالة لأننا نعلم بالإضطرار أن ما يقوله هؤلاء المتكلفون إنه الحق الذي يجب اعتقاده لم يدل عليه الكتاب والسنة لا نصن ولا ظاهرا وإنما غاية المتحذلك أن يستنتج هذا من قوله تعالى وولازم هذه المقالة أن يكون ترك الناس بلا رسالة خيرا لهم في أصل دينهم لأن مردهم قبل الرسالة وبعدها واحد إنما الرسالة زادتهم عماً وظلالة يا سبحان الله كيف لم يقول الرسول يوم من الدهر ولا أحد من السلف سلف الأمة هذه الآيات والحديث لا تعتقدوا ما دلت عليه ولكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقايسكم واعتقدوا كذا وكذا فإنه الحق وما خالف ظاهراه فلا تعتقدوا ظاهرة أو انظرو فيها فما وافق قياس عقولكم فقبلوا فقل علم ما سيكون ثم قال وإنما الهدار جوعكم إلى مقايس عقولكم وما يحدثوا المتكلمون منكم بعد القرون الثلاثة في هذه المقالة وإن كان قد نبغ أصلها في آواخر عصر التابعين ثم أصل هذه المقالة المقالة التعطيل للصفات فإنه أول من حفظ عنه أنه قال هذه المقالة في الإسلام أعني أن الله سبحانه وتعالى ليس على العرش حقيقة وأن معنى استواب معنى استولى ونحو ذلك هو الجعد ابن ودرهم واخذها عن الجهم ابن صفوان واضهرها فنسبت مقالة الجهمية إليه فإن الجعد أخذ مقالته عن ابان ابن سمعان واخذها أبان عن طالوت ابن اختلفيد ابن العصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم وكان الجعد بن ودرهم هذا فيما قيل من أهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابئة والفلاسفة بقايا أهل دين نمروذ والكنعانيين الذين صنف بعض المتاخرين في سحرهم ونمروذ هذا هو ملك الصابئة الكلدانيين المشركين كما أنك إسرى ملك الفرس والمجوس وفرعون ملك مصر والنجاشي ملك الحبشة وطليموس ملك اليونان وقائصر ملك الروم فهو اسم جنس لاسم علم فكانت الصابئة إلا قليلا منهم الذاك حل الشركي وعلماءهم هم الفلاسفة وإن كان الصابئة قد لا يكون مشركا فالمؤمن بالله واليوم الآخر كما قالت على إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارة والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم آجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم حزنون لكن كثيرا منهم أو أكثرهم كانوا كفارا أو مشركين كما أن كثيرا من اليهود والنصارة بدلوا وحرفوا وصاروا كفارا أو مشركين فولايك الصابئون الذين كانوا إذاك كفارا أو مشركين وكانوا يعبدون الكواكب ويبنون لها الهياكل ومذهب النفات من هؤلاء في باب الربي أنه ليس له إلا صفات سلبية أو إضافية أو مركبة منهما وهم الذين أبعث فيهم أو أبعث إليهم إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم فكيف يكون الجعد قد آخذ من الصابئة الفلاسفة وكذلك فيكون الجعد قد آخذ عن الصابئة الفلاسفة وكذلك أبو نصر الفارابي دخل حران وأخذ عن فلاسفة الصابئين تمام فلسفته وأخذها الجهم أيضا فيما ذكره الإمام وحمد وغيره لما ناضر السمنية بعض الفلاسفة وهم الذين اجحدون من العلوم ما سوى الحسيات فهذه أسانيد جه من ترجع إلى اليهود وإمام من الصابئين والمشركين والفلاسفة الظالين والفلاسفة الظالون هم إما من الصابئين وإمام من المشركين وبهذا تهتالي الحلقة فإلى الحلقة القادمة بإذن الله والحمد لله رب العالمين