فتاوى ابن تيمية|171 من 287|حكم من نفى علو الله على عرشه|الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعاني الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان أضواء من فتاة شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الحادي والسبعون بعد المئة الحمد لله وحدى والصلاة والسلام على نبينا محمد النبي الرحمة وعلى آله وصحبه وبعد سؤل الشيخ تغيي الدين ابن تيمية رحمه الله سؤل عن علو الله على خلقه وحكم من نفى للك فأجابة بقوله الحمد لله اعتقاد الشافع رضي الله عنه واتقاد السلف الأمة كمالك والثور والأوزاع والبن المبارك وأحمد ابن حنبل ويسحاق ابن راهويه واعتقاد المشايخ المقتدابهم كالفضيل ابن عياض وابي سليمان الدراني وسهل ابن عبد الله فإنه ليس بينها أولى إلا إما هو أمثالهم نزاع في أصول الدين وتذالك ابو حنيفة رحمه الله فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونهو ذلك موافق الاعتقاد هؤلاء واعتقاد هؤلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم بإحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في أول خطبة الثلسالة الحمد لله الذي هو كما وصف وكذلك قال أحمد بن حنبل لا في صفاته ولا في ذاته ولا في أفعاله إلى أن قال رحمه الله يعني الإمام أحمد هو الذي خلق السماوات والأرض وما بينه ما في ستة أيام ثم استواع العرش وهو الذي كلم موسى تكليم وتجل للجبل فجعله دكة فليس كعلمه علم أحد ولاك سمه وبصره سموا أحد ولا بصره ولاك قدرته قدرت أحد ولاك رحمته رحمة أحد ولاك استوائه استواء واحد ولاك تكلمه تكلم أحد ولاك تجليه تجلي أحد وقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في الآخرة إلا الأسما وبعضها رأوفا رحيمة وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرأوف كالرأوف ولا الرحيم كالرحيم وقال في سياق حديث الجارية المعروف أين الله قالت في السماء لكن ليس معنا ذلك أن الله في جوف السماء وأن السماء تحصره وتحوه إن هذا لم يقوله أحد من سلف الأمة وإمتها ولهم التفكول على أن الله فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ولا في ذاته شيء من مخلوقاته قد قال مالك بن آنس إن الله في السماء وعلمه في كل مكان إلى أن قال فمن اعتقد أن الله في جوف السماء محصور محاط به وأنه افتقر إلى العرش أو غير العرش من المخلوقات أو أن استواه على عرشه كا استواه المخلوق على كرسه فوظال مبتدع جاهل ومن اعتقد أنه ليس فوق السماوات إله نعبد ولا على العرش رب يصلى له يسجد وأن محمد لم يرجبه إلى ربه ولا نزل القرآن من عنده فهو معطي في العوني وقال مبتدع وقال بعد كلام طويل وإن أراد بذلك من لا يعتقد أن الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد أخطى فإنه ملم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول صلى الله عليه وسلم متبعى لغير سبيل المؤمنين بل يكون في الحقيقة معطلة لربه نافي الله فلا يكون له في الحقيقة إله يعبده ولا رب يسأله ويقصده الله قد فطر العباد عربه معجمه على أنهم إذا دعوا الله توجهت قلوبهم إلى العلوب ولا يقصدونه تحت أرجلهم ولها لقال بعض العارفين ما قال عارف قد يا الله إلا وجد في قلبه قبل أن يتحرك لسانه معنى يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرح واذكر بعد كلام طويل حديث كل مولود يولد على الفطرة قال قد فطر الله على ذلك العجاز والصبين والأعراب كما فطرهم على الإقرار بالخالق تعالى قد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل مولود يولد على الفطرة وعليك بما فطرهم الله عليه فإن الله فطر عباده على الحق والرسل بعثه بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويل الفطرة وتغيرها ويولدون على الناس شبهات بكلمات مشتبهات لا يفهم كثير من الناس مقصودهم بها ولا يحسن ويجيبهم ونحو ذلك فمن كان عارفا بحل شبهاتهم بيناها ومن لم يكن عارفا بذلك فليعرض عن كلامهم ولا يقبل إلا ما جاء به الكتاب والسنة كما قال تعالى ويقولون لمن اتبعهم هذا اعتقاد الإمام الفلاني ويقول هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وهاقبل على علم الكلم وقال أبو يوسف القاضي من طلب الدينة بالكلام تزندق وقال أحمد مرتد أحد بالكلام فآفلح وقال بعض العلماء المعطل يعبد عدمة والممثل يعبد صنمة المعطل أعمى والممثل أعشى ودين الله بين الغالي فيه والجافع والقال تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطة والسنة في الإسلام كالإسلام في الملل انت كلام الشيخ رحم الله في هذه الحلقة فإلى الحلقة القادمة بإذن الله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلىاله وصحبه أجمعين