نور على الدرب 105 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة بعد المئة أسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب فضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلاً وسهلاً حيث الله وظارك في أقل الله وقبل أن يكون هناك عقب وجه المسلمين حول هذه القضية جزاكم الله خيرها وكوله قد خطبها لا يسور له أن يخلو بها أو أن يسافر بها أو أن تكشف له شيئاً من وجهها أو يديها أو ما لا يجيز كشفه مسائف الرجال الذين ليسوا من محارمها لأنها لا تزال أجمبية منه ولا تزال محغمة عليه وما يفعله بعض الناس تأفراً بالكفار من أن الخطيب يخلو بمخطومته ويسافر بها ويستبيح منها لا لا يباح كلها فهلاً ما حرمه دين الإسلام إلاً ما رخصه الشارع بالخاطب الذي يطمع في إجاباته رخص له أن يرى منها ما يراغيبه في النكاحه لأن يرى وجهها أو شيئاً من أطرافها ولا يترسع فيها لا وإنما بقدر ما يراغيبه فيها أو يراغيبه في تركها ويكون لالك بحظرة وليها أو يكون لالك على حين غفلة منها يعني ترصد أو يتخبأ لها وينظر منها ما يراغيبه فيها أو ما يقنعه بتركه. هل هو اللي رخص فيه الشارع؟ أما أن يزيد على ذلك بما يفعل في ذلاد الكفار من استباحة الخاطب لمخطومته بكل ما حرم الله سبحانه وتعالى فهذا أمر من أمور جاهليه ومن عادات الكفار لا يجي للمسلمين أن يقروا ولا أن يعملوا به الحاصل أن الخاطر أجنبي والمخطومها أجنبية ولا علاقة بينهما تلا بالعقل الشرعي اللي يبيحه له منها ما يبيحه ما يباح لجوجه من جوجته عقل الشرعي الذي توفعت فيه شروطه واركاله وقبل العبد كل منه ما أجنبيه من الآخر. جزاكم الله خيرا واحسنا إليكم في جزء آخر من السؤال الشيخ صالح يسألوا عن الهداية وما أدراك ما الهداية وما هو توديهكم شخصا له. جزاكم الله خيرا. هداية عني بين الجوجيل أو بين المخطوبين أو بين الخاطبين. لا لا سب الهداية الحمد لله. لا لا سب الهداية لنهدية لجوجته أو لمخطوبته ما فيه منفع لها من خلي أو ثياب أو أوان أو غير لاله تأمر الهداية أمه شاهد. الحمد لله. لا. جزاكم الله خيرا. يقول الله تعالى قل يا عباد الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. أسألوا كيف يعرف الإنسان أن الله سبحانه وتعالى رفر الزنبه وقبل توبة. لا أحل يعلم هذا. مهمصا. إلا الله سبحانه وتعالى. يرجو أن الله يقبلوا توبة الله جل وعالى لا يخليه وعاده ولكن الشأن في العبد أن يصلق مع الله سبحانه وتعالى في توبته من علامة قبول التوبة توفروا شروطها يعني يترك الزنوب ويعجم اللي يعود لها ويندم على فعليها وإذا كانت هذه جنوب مظالم للعباد إنه يستبيفوا منهم ويردوا عليهم مظالمهم إذا طلبوها وكذلك من علامات التوبة. علامات قبول التوبة صلاح للعبد إلا كانت حاله بعد التوبة حسن من حاله قبل ووجب من نفسه جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم يسألوا شخصاله عن إحفاء اللحيا وحفس سوارب وما هو توضيهكم جزاكم الله خيرا سبغا بالسواد لجنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذلك من لا يشرع بحق اللحيه يتغامها ويرسالها وعدم تعرف لها بقصنا وحلقا أو سبغا بالسواد إذا كان فيها شيء وإنما تصفق بغير السواد وما إحفاء الشارفا على قصه وجزه إلا يترك يطول وإنما يتعاهده بالقص أو يجيز ولا يتركه يطول وإن شوي وجهه فإن عادات الكفار ومن قلدهم من المسلمين يقالفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقالفون الفطرة التي فطر الله الناس عليها والتي هي من سنة الانبياء يعني أنهم يحلقون لحاهم ويعفون شواربهم ويوفروا شواربهم ووفرون شواربهم هال المخالفة ما شرعه الله سبحانه وتعالى واجب العكس إعفاء اللحيتي وتوفيرها وإحها الشارب لأنها هو الجمال وهذا هو الكمال لدجال أما العبس فهذا من الدمالة ومن تشوي الصورة وعظم ذلك من مخالفة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أخونا يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في ما معنى ما لم تنهه صلاةه عن الفحشاء والمونكة فلا صلاةه لا ما سحة هذا الحبيب وما هو شرحه لو تكرمتم وما العلاقة بينه وبين هذا القول إذا رأيتم الردول عتاد المساجد فشهدوا له بالإيمان جزاكم الله وخيرا الذي يعرف أنها لا أثر أثر يذكر ولا تيقن أنه من تلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن معنى هو ما أخوذ من الآية الكريمة وقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمونكة فالذي لا ينتهى عن الفحشاء والمونكر هذا صلاته صحيحه وقد يصلي صورة ولكنه لا يصلي حقيقة لأن تكون صلاةه صلاة رسولية لا خشوع فيها ولا إقبال على الله تعالى فيها وده على وجه المطروب مع الجماعة والمساجد أو يخرجها عن وقتها فاله صلاة إنها أنها غير صحيحة وإنها أنها ناقصة النقصة عظيمة فهذه الصلاة لا تنهى صاحبها صاحبها عن الفحشاء والمونكر إنما الصلاة التي تنهى صاحبها عن الفحشاء والمونكر هي الصلاة الصحيحة التي تؤدى على الوجه المشوع بشروطها وارتانها ووجباتها وقاوقاتها ومع جماعة المسلمين هذه هي الصلاة هذه هي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمونكر هذه هي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمونكر فهذا الدلين على أن صلاة هو فيها خلق وفيها نقص لسبب الني الأسبات إنه لأنه لا يصلي مع الجماعة ونغير عدري شرعي وإنه لأنه لا يصلي في الوقت ونغير عدر وإنه أنه يصلي مع الجماعة وفي الوقت لكنه لا يخشع في صلاة ولا يحمر قلبه فيها وإنه ما يسرح معه مع الأوهام والوساوس ولا يدري ماذا صلاة ولا ماذا قال الإمام أو يصلي صلاة غير تامة الأرتان والواجبات والشروط أن ينقر الصلاة فهذا الدلين على أنه ينقر الصلاة وإنه مطنوم حقيقتها وإنه لا يأتي الفحشاء والمونكر هو من هذا البات يعني من حافظ على الصلاة المساجد فإنه ليشهد له بالإيمان كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود ورواه التلمدي وغيره ويسناده لا بأسبه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إلى رأيته مجرد عتاد المساجد فشهدوا له بالإيمان قار الله تعالى إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وآقام الصلاة وأتزالته هذا الدلين على إيمان أما كونه يتخلف عن المساجد فهذا الدلين على النفاق ينقر الصلاة وإنه يتخلف عن المساجد وإنه يتخلف عن المساجد ويتردد عليه لا فأدده أحيانا بعيدا عن الصلاة في أشياء أخرى وأتمنى أن أحس بلدة الصلاة كما كان رسول صلى الله عليه وسلم يقول أرحنا بالصلاة يا بالله وإنه يقبال على الله سبحانه وتعالى الصلاة هو استحبار عظمة الله سبحانه وتعالى ومنها تذكر الوعد والوعيد في الصلاة تذكر الإنسان الوعد الكريم من الله سبحانه وتعالى بالأجر العظيم والخواب الجزيين لمن أبد الصلاة والوعيد على من عصى الله سبحانه وتعالى تذكر هذا وتذكر هذا خشع رابة ورابة رابة في التواب وخوفا من الإقاب مع استحضار عظمة رب سبحانه وتعالى يستحمر عظمة من هو واقف بين يديه ومن يناجيه بكلانه والله المثل الله على لو أن شخصا الوقف أمام أمير أو ملك من المنوك ما ليكون حاله من الهيبه ومن الحساسية ويخشى أن هذا الأمير والملك ينتقده في وقفته أو في أدبه الله جل وعلا أحقوا أولا أن يحقوا الله وجل وعلا ينصب وجهه كما صحب العديد قبل وجه المصلي وإذا قال العبد و الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبده إذا قال الرحمن الرحيم قال أثنى علي عبده إذا قال ملك يوم الدين قال مجدني عبده إلى آخر مجاءة في الحديث وفي الحديث أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم أن العبد إذا قام في الصلاة فإنه يقوم بين يدي الله وإنه يتدبر القرآن الذي يتلوه في الصلاة ويتدبر الأقوال والأفعال التي يوضيها في الصلاة وأنه يفعل هذا تعظيماً لله سبحانه وتعالى وطاعة الله وكذلك لا يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر بسبب إم لا سباب إما بسبب حضرت طعامه بحاجه للطعام أو بسبب أنه مستغل بوزود الأخبارين الظول والغائط أو بسبب شدكي برضة وشدكي حر إنه يتشوش عليه صلاةه وليهذا عالمين صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرت طعام ولا وهو مدافنه ومن أسباب الخشوعة أيضاً لطابة المطعم بالاكل من الحلال يجلوا بالحرام إنه هذا من أسباب الخشوعة الصلاة فالذي يأكل الحرام ويكتسي بالحرام هذا لا يريد للدت الخشوعة بين يدي الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تسأل أيضاً هذه المستمع فتقول ما هي الطريقة الفضلة لطلب العلم للمرأة المسلمة هذا العلوم الذي يستحبه ويستعبه وكعلمه ولو تكربتم كيف صالح نحن فيه نهاية الحلقة نعم تلنا طرق لحصول العلم بالنسبة للمرأة هو لغيرها هو لقبال على كتاب الله عز وجل بالتلاوة والتنبر وقراءة التفاصير الصحيحة لكتاب الله عز وجل هذا من عبام يسماب العلم تبالك حارث الرسول صلى الله عليه وسلم حفظها أو حفظ ما تيسر منها أو مطالعاتها بعينية وقراءة شروحها الصحيحة وهذا من أسباب حصول العلم هل تحسين العلم منه؟ لا جزاكم الله وخيرا وأحساني لكم شيخ صالح في الختام أتوده لكم بالشكرا جزيلا بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة الإخوات المستمعين وأم الأمية جزدة لقاة وأنتم على خير مستمعية الكرام كان لقعنا في هذه الحلقة مع فضلة شيخ صالح بنفوزان الفوزان عوض والجناد دائما للأفتاء وعضوا هي أتبار العلمان شكرًا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرًا لحسن متابعة