نور على الدرب 110 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة العشرة بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والسلام علي نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجناد دائما للإبتاء وعضوا هي أكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحبوا بشفل أنا شكور له تفضل له بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا فبعض فإن الإيمان بالقدر أرض على كل مسلم وهو أحد أركال الإيمان الستة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان هو أن تؤمن بالله وملائفته وكتبه ورسوله كل يوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشهده والقدر هو تقدير الله سبحانه وتعالى للأشياء علموا بها أولا وتقديره لها وكتابتها في المحفور ويجادها ولا يصح الإيمان مسلم حتى يؤمن بالقضاء والقدر وأن كل شيء يجري بهذا الكول من خير أو شرب حياة وموت وفقر وعينة وإيمان وكفر وطاعة ومعصية وكل حدوث شيء من المعدومات وودوده بعد ذلك بعد أن لم يكن كل ذلك بقضاء الله وقدره قال تعالى وهذا أعتقد أهل السنة والجماع الفرقة الناجه هو الإيمان بالقضاء والقدر وأنه من الله سبحانه وتعالى وأنه لا يحله شيء الذي قضائه وقدره ومشيئاته وإرادته وحلقه وإيجاده فإذا آمن العبد بذلك وعتقده فإن ذلك يحصه على العمل الصالح فعلى فعل الخير وترك الشر وإذا أصابه شيء فإنه يؤمن وأن ذلك بقضاء الله وقدره فلا يجع ولا يتسخط وإيضا يؤمن أن أجله بيد الله وأن الله قضاه وقدره وأن ما تتبه الله عليه فسيجري عليه بذلك يندفع للعمل وبذلك يقوى يقينه وإيمانه بالله سبحانه وتعالى ويقوى جهاده وصبره وتحمله ووضعه بما قضى الله سبحانه وتعالى وقدره فلا صلى الله عليه وسلم يحرص على ما ينفعه وستعين بالله ولا تعجزا فإن أصابك شر فلا تقول لو أنني فعلت كلا وكلا وكانك كلا ولا تنخل قدر الله وما شاء فعلنا جزاكم الله خيرا وحسنة لكم بعد هذا يسأل فبيلتكم شخصا لسؤال قريب من السؤال الأول عم معنا وقضاء أيضا يدىكم الله خيرا إن الله قدر مقادير الخلاف ما معنا هذه الأبارة أخونا يقول في مدينتنا مقبرة وأحيانا نقوم بزيارتها لكن بعض المسلمين الذين يزورون المقبر يدفلون بنعالهم وأحديتهم باخر القبور ويتزولون بينها بأحديتهم هل هذا جائز أملا وهل لنا أن ننكر عليهم جزاكم الله خيرا أو إذاءها أن حرمة المسلم ميتا تحرمتها حي إن دخولها بنعال فهذا إذا كان الإنسان يحتاج إلى النعال بكون الأرض فيها شوط أو لكونها حارة بالرمضة فلا بسان دخولها بنعال ولكن يحرص على أن لا يطع على قدر إنما يتخلل من بين القبور ويمشي في الأرض التي ليس فيها كقبور يطع بين المقادر ويسأل ويقول أحد المفعلين عند نهاية صلاة يسلموا على اليمين فقط ويقول لا يسلموا على الشمال إلا إذا كان معه جماعة الرجاء إفادتنا عن ذلك هل هو صحيق أولا جداكم الله خيرا وإن كان بعض العلم يرى أنه تكفي تسليمة واحدة عن اليمين ولكن هناك من يرى بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج من مستمح سام حندون على ختم يسألوا ويقول أرجو أن تفيدوني عن لباس المرأة الشراء وهل أود بالشرع تغطية الوجه واليديل وما مدى صحة الحبيث المروي عند أبي دون عن عائشة ربي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر اندخلت على رسول صلى الله عليه وسلم وعليها فياب الريطار فأعرض عنها وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت سنة نفاس المرأة هو ما يصطر جميعا بدنها سطراً ويكونوا واسعاً هذا هو سطر المرأة ولا يكونوا فيه زينة يعني لا بد أن تتوفر فيه هذه الشروف أولا أن يكونوا واسعاً بحيث لا يكونوا واسعاً بحيث لا يكونوا واسعاً لا يكونوا واسعاً بحيث لا يكونوا واسعاً أمراً نساء بالحجاب أيضاً أمراً الله أن نضرب أي أن يصدل على النحر أنه يصدل على النحر لا يستفق تونه شفافاً أو لكونه قصيراً تبدو منه بعض أعضائها أو لكونه ثوبزينة يفتنوا الرجال بها أما حديث أسمى أنها دخلت عن نبي صلى الله عليه وسلم في تيابر رقاق قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يحل للمرأة أن تبدأ من جسدها شيئاً إلا هذا وهذا وأشار إلى وجه وكفيه سدل به من يرون إباحة كشف الوجه المرأة عند الرجال وكشف الكفين ولكن هذا الحديث مردود من عدة أمور أولاً أنه حديث ضعيف وثانياً أنه حديث المنقطع بأن بين عائشه بين راويه رأى راول لم ينكره أو منقطع وثالثاً أنه منكر أنه لا يليق بأسمى بن أبي بكر صديق أخد عائشه من المؤمنين لا يليق مرأة من بيتي أبي بكر صديق أخد أم المؤمنين أم المؤمنين جزاوكم الله خيرا وأحسنة بكم بعد هذا نمتقلوا إلى رسالة وصلت إلى برنامج من مجتمع أصام محمد صاحب البقالة وهذا الرجل الذي هو صاحب البقالة يلزمه بصلاة الجمعة في نفس البقالة فهل يطيعه أو يترك هذا العمل ويسترزق من جهة أطرى؟ يجاركم الله خيرا لا يجوز لهذا العامل أن يترك صلاة الجمعة ويصلي البقالة العليه أن يصلي الجمعة مع المسلمين والبقالة يجب إغلاقها وقت الصلاة أو لهتعالة يا أيها الذين آمنوا إلى نودي للصلاة في ميوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله وذروا البيه وذلك خير لكم إن كنتم تعلمون وإذا كان صاحب البقالة لا يغلقها وقت الصلاة الجمعة يجب على رجال الفصبة أن يأخلوا على يده وأن يلزم بإغلاق البقالة ويجب على من كان فيها من العمل أن يذهبوا لصلاة الجمعة وإذا أمرك بقرق صلاة الجمعة أو صلاة الجمعة فلا تطيروا وحق لله سبحانه وتعالى ووقت الصلاة هذا حق لله من الله فلا يأخل له المستعجر ويشغل الأجير فيه وإنما يجب على الأجير أن يذهب بصلاة الجمعة وصلاة أي جماعة وهذا الوقت ليس للمستعجري فيه حقناه فهل يأحرقها أم كيف أتصرف جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟ جزاوكم الله خير؟