نور على الدرب 111 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية 10 بعد المئة والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد إنه على آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأهوكاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب شكرا له تفضله بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا إذا لم تأخذي هذا العلاد فإنك ستهلفي وحي نئذ استعملت العلاد وكما قال الطبيب فقط الجميل فهل علي من أسبتك الله وخيره إذا كان هناك مرض سديد وحتاجة لا اسقاطه بتقرير الأطباء وكان قبل نفخ الروح فيه فلا بأسب ذلك إذا كانت الشائلة سارقة بأن الأطباء لا يكفي طبيب واحد لا بد من قرار أطباء أو هيئة طبية تجمع وتتفق على أن بقاء هذا الجميل بهذه المرأة يفرى إلى موتها ويكسبب في موتها وهذا ظرر المحقق فهو يغلب على الظن رسوله في هذه الحالة يجوز لها أسقاط الجميل إذا كان اسقاطه من باب التخلص منه أو كان اسقاطه لأمر المظنون أو بتقرير طبيب واحد فقط فهذا لا يجوز بكاتن بعد نفخ الروح فيه إذا كان على ما ذكرنا من أنه حالة ضرورة هو التقرير لجنة أو هيئة طبية موتوقة ولا حرج عليها أنني أصل للنافلة على هذه الطريقة أصل لأربع ركعات قبل الفجر وأربع ركعات في الظهر وركعتين قبل صلاة الظهر وركعتين بعده وقبل العصر أصل لي ركعتين وبعد المغرب كذلك ثم بعد صلاة العشاء أصل للشفع والوتر فهل أنا على صواب وجهون جداكم الله خيرا وركعتين أو أربع ركعات قبل الظهر والأربع أفضل وركعتين أو أربع ركعات بعدها والأربع أفضل وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين والفجر هذه رواتك والعصر ليس لها راتب لها قبلها ولا بعد ولكن من صلاة قبلها فهالة مستحب كذلك ما ذكرته من أنها تصل الظحة هذا من الناوات أيضاً غير الرواتك كذلك ما ذكرته من أنها تصل وعصر لي الوتر فعال صلاة العشاء وهذا أيضا سنة المؤكدة ووقته من صلاة العشاء إلى طلع الفجر هي أي وقت أوتر المسلم فقد أده في وقته وتاخيره إلى آخر الليل أفضل إذا أنت وإلا فإنه يصل له في أول الليل فعلك الحال ما فعلت الشاء لها أمر طيب ومشروع و الحمد لله جداكم الله خيرا وعصم إليكم أحد الأخوات المستمعات رمزت بسمها بالحروب خاولام وقانت لا تصوم ولا تصل به غير مستطيع فما ذا عليها؟ جداكم الله خيرا وإن استطاع أن يتوضى ويتطهر بالماء وجب عليه ذاله وإذا أحتاج للجمع بين الصلاتين فإنه يجمع الظهر مع العصر في وقت إحداهما ويجمع المغرب مع العشاه في وقت إحداهما تقديما أو تاخيرا حسبة لرفق به فإنه يوم وايضا بالسجود ويكون سجوده أخفضا بالرقوع بالإيماء يوم أو برأسه يوم أو برأسه الرقوع والسجود وإذا كان على جمب إنه يكون مستقبلا القبلة ويوم أو أيضا برأسه الرقوع والسجود فدل هذا أعلى أنه لا تسبق الصلاة عن المريح بحالة من الأحوال ماذا معاقله موجودا ويجب عليها أن تقضيه آله الصلاوات التي تركتها وبالمناسبة منبه جميع المرضا سواء كانوا في المستشفيات أو في بيوتهم أو في أي مكان لا يترك الصلاة مهما اشتد بهم المرض ولكنهم يصلون على حسب أحوالهم حتى ولو كان على فيابه نجاسة ولا يستطيع أن يتخلص منها إنه يصلي ولو بطياب النجسة وحتى لو لم يتطهر بماء ولا تراب لعجزه عن لاله ويعدم من يأتي له بالتراب جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الأخوة المسلمين يقول أخوكم في الله عين حاوى ومنذياب يسأله تفسير آيات من القرآن الكريم هي قول الحق تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرديم هذه آيات عظيمة هذه خبر من الله سبحانه وتعالى محقق قول باللسان وعمل من أركان واعتقاد بالقلب يزيد بالطاعة وينقص بالماصية ولمؤل الإيمان خصال خفيرة قال صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون شعبة علىها قول لا إله إلا الله وعدناها إيماطة الألا عن الطريق والحياة وشعبة من الإيمان فكل طاعة من الله سبحانه وتعالى وكل طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينطاعة الرسول طاعة لله سبحانه في هذه الآيات كان الله خصال عظيمة من خصال المؤمنين الذين هم في صلاةهم خاشعون وخشوع لله سبحانه وتعالى في الصلاة هو الإقبال الإقبال القلبي على الله سبحانه وتعالى والخضوع لعظمته سبحانه وتعالى خوفا منه ورجاءاً يرجوه ويخافه ويعظمه ويوجله ويكبره سبحانه وتعالى كأنه يرى الله عز وجل كما قال صلى الله عليه وسلم الإحسان أنت عبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراه الصلاة التي ليس فيها خشوع كالجسد الذي ليس فيه روح جسد الميت وصلاة ميتة سورية لا حقيقة لا والمقصود من الصلاة هو الخشوع لله عز وجل وحضور القلب الله ولمرات به الباطل كله باطل فإنه لغن شهوات المحرمة ومن فعل البداع والمحلثات او حضورها كعياد الكفار وعياد المبتدعة لا يجيز عملها ولا حضورها لأنها من الله الله تعالى يقول وإذا مروا بالله والذين لا يشهدون الزورة وإذا مروا بالله مروا كرامة فقد جاء تفسير الزور بأنه عياد المشركين ولا يشهدون الزور يعني لا يحبرونه والذين هم عن اللو المعدظون والذين هم للزكات فاعلون ويقول وعقد أفلح من ذكاها قد خام من ذ الساها المراجه هنا تزدية النفس بالعمال الصالحة وكنا اللكزكات الأموال أيضا فرض الله سبحانه وتعالى ويركنوا لنركان نسله إلى آخر الآية والذين هم لفروجهم حافظون هذه مهمة جدا حفظ الفروج من الفواحش وحفظها يعني المحافظة عليها من الحرام من الزنا واللواب والنظر المحرم فهم يسترون عوراتهم ويكفون ومن باب أولا يجتنبون الزنا بأنهم إذا تجنبوا وسائله ومن باب أولا أنهم يتجنبون وامر سبحانه وتعالى اتخال الاسباب الواقية من الوقوع ذي انعظوا البطر وحجاب المرأة وعدم سفرها وحدها بدون محرم ومن عدم الخلوة مع رجل الذي ليس من محرمها كلها لم يسد الوسائل المفيا إلى الفاحشة الذين هم لفروجهم حافظون إلى آخر الصفات العظيمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى بهذه الآيات العظيمة وهي صفات جزاوكم الله خيرا وأحسن إليكم بعد هذا يسألوا فبيلتكم شخصا له فيقول إنني كثيرا ما أحاولوا أن أكشع في الصلاة لكني حتى الآن لا زلتوا أتعبك كثيرة لا زلتوا أتعبك كثيرة حي من طريق تدلونني عليك حتى أكون خاش عن في صلاة جزاوكم الله خيرا المحافظة على الصلاة ومن يدل على أهمية الصلاة ومكانتها عند الله وعهمية الخشوع فيها وأن الخشوع هو المقصود من نقامتها وإذا أحسن نفسه بشرود عن الصلاة فإنه يرد نفسه إليها ومع ما شرع الله صبحانه وتعالى من الاستعادة بالله من الشيطان بأول الصلاة بعد الاستفتاح استعيد بالله من الشيطان من أجل أن يمنع منه هذا العدو الذي يشوش عليه صلاته وتفكيره ويصرفه ذهنه عن صلاةه إذا استعادة بالله صادقا أعاده الله صبحانه وتعالى ومن أسباب الخشوع في الصلاة تدبر كلام الله عزوجل وإذا أنست المصلي من القرآن في الصلاة سواء أن كان يقرأه هو بنفسه أو يصماغه من إيمانه وتدبره إيه لا يسبب له الخشوع في صلاته وإذا كان من أجل أن يدخل للصلاة وهو حاضر الفكر ليس عنده ما يشاله نعم لأنها لقاء مع الله صبحانه وتعالى ومقوفه بين يديه وعليه أن يتهيّى لذلك رايت التهيّق نعم جزاكم الله وخيرا واحسنى لكم شرصاله في الختامة وتوجه لكم بالشكرا جديل بعد شكرا الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة رخوة الله