نور على الدرب 125 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والعشرون بعد المئة والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي وترام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على خبيل الشيخ صالح من فوزان الفوزان أدولجنا الدائمة للإفتاء وعدوا هي أسكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ ثالح وفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يجمعين و بعد فإنه يجب على المسلم أن يحافظ على أمور دينه عموما وعلى عركان الإسلام خصوصا وعظمها قاد الشهادةين الصلاة فإن الصلاة عمود الإسلام فلا إسلامة لمن لا يصلي وهي الفارقة بين المسلم والكاف وما جاء في هذا السؤال من أنها كانت لا تصوم ولكنها كانت تصلي وتتساهل صلاة الفجر إن كان المقصود أنها تؤدي صلاة الفجر لكنها تتكاسل عنها وتخرجها عن وقتها إنها يجب عليها قضاء ما ترتت منصف يام بأن تقري الأشهر أو الأيام التي افترتها وتطعم عن كل يوم النسين مع القضاء عن التاخير الذي حصل منها وتسأل الله أن يتوب عليها وأن يتقبل منها ومن تابتاب الله عليه ما عدى الواجب الذي أحجبه الله عليه وتارف الصلاة متعمداً ومتابع كافراً خارج من الدين ولو لم يدحد وجوبها على الصحيح من قولي العلمة وليس أمامها إلا توبها الصحيحة والمحافظة على دينها ولا يلجموها قضاء ما فات لأن لم تكن تصلي الفجر كانت تركها متعمداً ولم تكن حين ذلك حلالإسلام ولكن بعد ما تابت إلى الله لحلت في الإسلام من جديد عليها أن تحافظ على دينها وعلى قيامها وعلى أوردينها من جديد جزاكم الله خيرا واحسنى إليكم المستنى محمد عبد الله بعته يسأل ويقول جاء في القرآن الكريم أن الحياة الدنيا إنما هي له ولعب فسر لنا ذلك جزاكم الله خيرا أعطاه الله فيها على طاعة الله جزاكم الله خيرا واحسنى إليكم من منطقة التحيب المستمى عبد الفتاح بعس برسالة وضمنها زمع من الأسلة في أحدها يخود ماذا يقال في سيدة التلاوة وهل نسجد للتلاوة في حال كراءة الفردية وهل يجوز لنا النسجد سيدة التلاوة في حال سماعة القرآن الكريم من الغير أو عند الاستماع للمزيع والشريط جزاكم الله خيرا وإذا لم يسجد القاري فإن المستمى لا يسجد لأنه تابع له وكذلك الاستماع للمزيع أو لشريط هذا لا يفشر عنده السجود لأن القاري أفيه لم يحصل منه سجود وهي قراءة مسجلة ليس قراءة حية من شخص حاور يسجد سواء كان فردا يقرى القرآن هو بنفسه أو كانوا جماعة يستمعون إلى قراءته ثم سجد القاري فإنهم يسجدون تبع له وكذلك إذا سجد الإمام في الصلاةنا فإنهم يسجدون معه طوى إنسانت على تفريضها وصلاةنا في التفاؤون إمامهم في سجود التلاوة فإنه يجب عليه غسلها وإزالتها للمستقبل فإنه يجب عليه غسلها وإنه يجب عليه غسلها وإنه يجب عليه غسلها وإنه يجب عليه غسلها إذا شك في ركن إذا شك في أداي ركن أواجب فإنه يجعله كلمة روخ ويتي بديله ويستدلسه نه جزاكم الله خيرا وحسن إليكم حدتون عن قصة آدم عليه السلام وعن قصة خروده من الجنة وعن حوار الملائكة مع الخالق سبحانه وتعالى حينما أرادت أن تعرف كيف يكون آدم خريفة في الأرض ومن ذريةه من سيكون صفاقا للدماء إلى آخر زارف دون هذه القصة ذكرت الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم وذكرت أنه قال للملائكة نجاعل في الأرض خليفة وبيّن لهم ذلك وأنه خلق آدم أو أنه سيخلق آدم من صلصال من حماي المشنون وأمرهم إذا خلقه وسواه يسجدوا له أمتهى للملائكة وسجدوا إلا إبليستكبر وحثد آدم وأبان يسجد له وهذا السجود لآدم هو والملائكة فإنها سألت ربها عن هذا الخليفة حل سيحصل منه تشاب متما حفل من قبل أست الأرض أخبرهم الله أنه يعلم من حاله ما لا يعلمه قال إني أعلم ما لا تعلمون فالملائكة لم تأتيب عن الله سبحانه وتعالى وإنما سألت ربها سؤال استفال وسؤال استشكال فقط قبيل الله لهم أن هذا راجع إلا علمه إشتراك سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم ما رأي فبيدةكم في طبيعة عمل جزاكم الله وخيرا هذه الأمانة ولا بد منها لا بد من من يتابع الموظفين ويقدر الاهل الجد والاجتهاد تقديرهم وكذلك معام المخارطين والمتشاعلين والمضيعين جزاكم الله وخيرا فبيدةكم في طبيعة عمل جزاكم الله وخيرا حدثون عن المدة المحددة للعزاة وهل هناك من حديث يحددها بسلاسة أيام فقط جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم حدثون عن الحركة في الصلاة وهل هناك من يحددها بسلاسة أيام فقط جزاكم الله وخيرا إذا كانت لغير حاجة وإذا توالت فإنها تغضل الصلاة إذا توالت الحركات من غير حاجة فإنها تغضل الصلاة الله وخيرا وحسن إليكم المستمى سالم إبراهيم العزر مي من المهورية الجزائر بعده يسأل ويقول كنت بخطبتي بنات رجل ما إلى بني وتفاهمنا على دفع المهر ودفعنا وبعد مدة الرجعت وقرأنا الفاتحة ولم نكتب الكتاب عبت الزوات وعند الدفع المهر وقرأت الفاتحة لم يوزد شهود لا من طرفي ولا من طرفي ولم يحبر شيخهم فقيهم في الإسلام يطرأ لنا الفاتحة ألما بأنه حدثت هذه الخطب والفاتحة ودفع المهر بينه وبينه وزوجتي وزوجتي فقط لا غير وبعد مدة اختلفنا وكل واحد الذهب إلى شأنه حالطراءة الفاتحة تعتبر عفد الزواج الرسمي ثم ما حكم الشرع في المهر حل العروس نفسه وهل يرجع أم يرجع إلى العريس كله تجاوكم الله وخيرا وفقا مناسبة لها في عقد الزواج ولا تقرأوا في الدرات وإنما الذي يتطلبه عقد الزواج هو الإجاب والقبول الإجاب هو اللفظ الصادر من ولي المرأة والقبول وهو اللفظ الصادر من الزود أو وطيله الإجاب هو اللفظ الصادر من ولي المرأة هو وطيله الشرعي وكذلك التقبول هو اللفظ الصادر من الزود أو من وطيل الزود الشرعي فيقول الولي أو وطيل وزوجتي كفلانه ويقول الزوج أو وطيله قدلتوا هذا ويتطلب كذلك أن يكون هذا بحورة شاهدين عدلي لما جاء في الحديث لا نكاحة إلا بولي وشاهدين عدلي وكذلك يتطلب النكاح رضى الطرفين رضى كل من الزود والزوجة بالآخر رضى متام من غير يكرى هذا هو الذي يتطلوه حفل الزواج أولا الولي ثانيا الشهود ثالثا رضى الطرفين رابعا الإجاب والقبول تمال ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام الترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام ترنام