نور على الدرب 144 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأربعون بعد المئة وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وضراكاته وأسعاد الله وقاتكم بكل خير عادي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب ورحمة الله وقاتكم بكل خير عادي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج مستمعي الكرام والسلام عليكم وقاتكم بكل خير عادي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب عندما أغيب عنها لا تصليم وقد علمت بذلك وكلالك الأهل لا يصليم إطلاقه فما هو موقفي والحال ما ذكر مع الأهل ومع هذه الدوضة بكم الله وقيره أول ما يحاسب عنه العدي والقيامة من دينه سيقبلت قبلة ساير عمله ويردت رد ساير عمله أخال الله سبحانه وتعالى وعطم الصلاة إم للصلاة تنهى عن تحشائي والمنكر وليك الله أكبر الله يعلم ما تصنعون قال سبحانه وتعالى وستعينه بالصب والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشئة قال سبحانه وتعالى مقام هذا الإسلام عظيم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة يعني بيننا وبين الكفار صلى الله عليه وسلم بين العهد وبين الكفري أو الشركة تركوا الصلاة قال ربي الله وعن لا حظه الإسلام لمن تركوا الصلاة فهل أمر معروف عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال عبد الله ومسعود ربي الله تعالى عنه ولكدرائتنا وما يتخلق عنها إلا مناهق فعليم النفاق ولغل كان الرجل وإتابل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصاف فتالب الصلاة لا حظ له في الإشلاة تقارت صلي بعض الصلاة تتركوا بعض الأحر هذه ليس في المسلمة ولا يجوز انشاكها أو المتعالة ولا تمسكوا من يصب الكوافل أو المتعالة ولا تنطفوا المشيطات حتى يؤمن والآمة مؤمنة خير من المشيطة ولواجبتك فالواجب عليك مهارفتها إذا لم تتب إلى الله السبحانه وتعالى فإنتابت هافظتها للصلاة إنه يجب عليك أن تجد لتعقد النفاق عليها أمو الصلاة العظيم وكيف يقول الإنسان إنه مسلم وأنه نؤمن بالله يولوم الآفر مع أنه لا يخاف الله ولا يقيم الصلاة التي هي عمود الإسلام ولا يستمع لهذه الأياتها ليلحابيك إذا بنا مجنورا على الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول إنه مجالة يكاف بعد الحفاظ تحكيك بطوره تعالى يقاتل حقه يوم حفاظه وغالف إذا بلغ النصاد وخلف إلى الآن ثلاث أولاد أولاد أولادي وهم محتاجون وأعطوا زكاة بغيره والله يقول إنه مصدقات بفقراء المساكين ويقول وأعطوا القرب حقه والفقير القريب أولى في زكاة من غيره وإنه لا يوجد لدي أي شيء أعطيهم ويرزكاة إنه مؤرع عصلاً أن لا يصحوا أن أطلق أولادي في جوع يعريد وأعطوا زكاة بغيره أماما لكرته في اهتمامك في خارج زكاة فهذا الأمر تشكر عليه وهذا الأمر واجد يرجى لكذوه الأجب العظيم من الله سبحانه وتعالى أماما لكرته أماما لكرته جزاكم الله وخيرا وأحسنى لكم هذه المناقشة التي يناتش وعشيخ صالح تقول إن هذا الأمر لا يتفقوا مع العقل وما أشبه هذا متعلق حول هذه الأبكار جزاكم الله وخيرا نعم هذا من المؤخدات وأن الإنسان لا يجو يلو أن مناقش غير العلم ما داما نلفقه ذكر لك أن هذا لا يجو يسوه فقه وأن تعامل الواجب عليك فإن تزال ترك المناقش والعقل لازل هو دخل في أمور الشرع إنما يرجع في أمور الشرع والحلال والحرام والواجب والمستحب والمحرم والمكروغ واللال في نحتام الدين هذا الوجه وفيه إلى مصورة الكتاب والسنة وإلا أهل العلم اللي نأفهموا هذه المحرم أم العامي فلا يجوه له أن يستحسن في عقله وأن يرى في عقله وأولك إن الله تعالى يقروا آهد القربة حقه حال هذا الحق ليس هو ذكه ولنما له حق واجب عليك السلة واجب عليك السلة وأتصدق عليه إذا كان محناجه هذا هو الحق الذي يجب عليه سلة القرابة سلة الرحلة جزاكم الله وخيرا وأحسن عليكم أن يستخدم لجادك الأمور دون أن نماتش ولاسما إذا كان مبتع عارما بأسول الشريعة أخونا قضيتهم طول بعض الشيء مبدأها كما بدأواها فيقولون نحن سبع أخوة أربعة أولاد وصلاة بنات وقد توفي واضدنا إذا رحمت الله تعالى قبل ثلاثين سنة وكان عمري أنا جاك سنة واحدة فقط وعنا أصغر إخواني وقد خلف لما واضدنا طريقة كبيرة من أرابه زراعية وبيوت وأساف وغير لادك ولكن الاثنين ألتبار من إخواني احتوى وعلى جميل وقسم الأرض على ما يعجبهم وأنا تفضل صريرا لا أعرف شيئا وضعين عائشين جميعا وطريقتنا كلها سوى من بسمان عسرة سنة وقت زوجوا كلهم من أمواضنا جميعا وتزوجت أنا أيضا و بعد سنةين من زوادي الفرات ليحدي ولم يأتوني إذا القليل من الأرض الزراعية فقط وإنما كنت أطاربهم بفسمة البطية إلا بشتني وأتفخوا ثم يستمر وقود إلا أستطيع المرافعة في المحاكب إلا إلا أستطيع المرافعة في المحاكب إلا إلا إلا أستطيع المرافعة في المحاكب إلا إلا إلا إلا إلا إلا المقاتل الصحيح بها للسودان وغير من يأتي من الأفاق أن يفرمون من المواقيد التي حددها رسول الله صلوى الله عليه وسلم إذا كان يمرون محالينا لفاك منانه مواقيد قريبة من البحر إذا يحفى أو أسعادية إذا يحرمون إلى حالوها من البحر أو من الجوء أو إذا مروا بها عن طريق البارف إذا يحرمون منها وأن النبي صلى الله عليه وسلم حددها من أحوال من الحد و العمره وقال أمر الله تعالى عنه أحرمون من حضائها إذا لم تمروا عليها فإن فعال يأم من مر بحر أو مر جوء وحلم من محالاتها ولا يجيو له أن وخرى أحوال من أجده وإذن فشيات أو سبوة مدنة أو سبوة بقرى هو الجوها لفقراء الحرم فإن من يستطع إنه يصوم عشرة أيام مدنة من أجده فياسا على فبوة التمتع أن الله سبحانه وتعالى قال من تمتع بالعمرة إلى الحج فمستوثرا من هدد أما لم يتحصيام ثلاثة أيام الحج وسبعة إذا رجعتهم تلك عشرة كاملة تلك عال أصيام العشرة لبيلا عن فد يعني من لم يستطع الصيام على والواجب تنه على آهل الشودان وغيرهم فمن جاءوا إلى الأفاق حتى يحيموا منها لأنها هي الحد الفاصل بين الإلحام وقيره نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا وعن تنزل مستمعي لكي يرام