نور على الدرب 152 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والخمسون بعد المئة وصرات والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه سلام مستمعي وكرام السلام عليكم ورحمة الله وبرساته وأصحب الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في برنامج يومي على الدرب رسائدكم في هذه الحلقة نعلجها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أولئنا الضايمة لكتاب وعجوهي أكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة أولى رسائد هذا الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من مستمع أحمد عبد الرائع كحمد مصري يقول وعلمت منها أنها دهبت إذا بيت أبيها وعادكة بخبور أرسي أختيها ولكن صالح لي إنها دهبت إذا بيت أبيها فقط ولكن من تدخل البيت وذلك فتح البيت والآن ما مرتفين من زوجتي هل هي الآن تعتبر محرم علي أن يجب عليك فارفة جميل وجهوني بلاكم الله وخير وذلك فتح عليهم على زوجتي وأن الثلاثة كلمة الحطيرة إذا استعملت بغير محلها وإذا ربا نحلت بيحلت بلا سبحانه وتعالى وكان حالفا نحلت بلاها ونحن نحن نتحنا مالتها وصائل من أنه قال لزوجته إذا ذهبت إلى بيت أبيك وأنت طالب وهذا هي تفسير إلا كان نو السلاحة ونروا وقوع السلاحة وعلقه على ذهبها إلى بيت أبيها ونروا وقوع السلاحة ونروا وقوع السلاحة ونروا وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي وأنه قال لزوجتي "ولا يتوقف الصلاة تفوت تقردان وقتها أو أجلونها أو يقولوني ما شوخينة ترتسلنا أو ما شوخينة توضعنا وصملنا هذا الجهل" وحتى لو كان على المريض فياب النجيشة وهو لا يستطيع حلها ازالتها واستدالها فيه يتياب طاهرة فلن ينخذ فيها ولو كانت نجيشة ولا مريض الصلاة لقولية على اتقل معهم استطاعتهم وهل منتح استطاعتهم؟ لا وصلح من الملاحظ أن الصلاة تقوى في أحيان وأحيان يقال لمن سأل متلحظة السؤال إلى تقلي وما فارت تكفره الطيبة هل من توجيه وتفريت بين الأمرين بزاكم الآوة؟ تركوا الجمال الماضي لأنه لم يكن على النشلاة خلاف المريض أنه تركها للمتعامل تقوى ولن يتركها ولن يقوله أنه مادور وأنه واخرها إلى النجيشة هذا الجهل مادور بجهة مهمتان لا في مريض الصلاة او يفضل الصلاة التي تركها بزاكم الآوة وخيرا فهذا لا يجوس وإن كان فهير من العوام لذنونه أنه مشوء وأنه يصلح كل فلات مع نظمة فلغة وجهة صلاة تقضى فورا قوله صلى الله عليه وسلم ونصف صلاة أو ناما عنها فليصلها إذا لتراها أو استيقظ لا كفارت لها إلا لالة ولم يقول واخرها إلى أنتات صلاة حما تتشابيها في أي وقت كان حتى ورث الوقت اللحظة لأن الوقت ليه لا يمنع قضاءها في الوقت اللحظة قولي صلى الله عليه وسلم هل يصليها إذا لكراها هذا عام لجميع الأوقات لا شكرا لكم الله وخيرا وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ونصف صلاة بسبب المرضي وذهب بأهدي إلى مشاودين الذين يدعونا الناس بكلام لا يقرأ يذهبون برغم عنهم ولا استطيعوا منعهم فهري إذا ذهبوا بي أكون أسما وانا بيرم استطيعوا واللهي بلا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فهو إما دياء العلم الغيب وإما إطيانة بالشياطين والجن كفرتي جن وهذا أمر لا يجول صلى الله عليه وسلم من أتاكاهنا أو عرافاً أو تقبله صلاة أربعين يوم في حديث آخر من أتاكاهنا تتدقه بما يقول فقد كفر بما يودي العالم محمد صلى الله عليه وسلم يوم في حديث آخر من أتاكاهنا تتدقه بما يقول وإذا كان مصدق من يقول بها ولا يذهبوا إليه واتتداوي إما يكون الأمور المشوعة من رقم بطفا الله وبدعه المشوعة التي تفضلت التوحيد والإنفجاء إذا الله سبحانه وتعالى الذي يكسف الظهر ويشف المرضى واجعر الله وذكراني شفاءاً واجعله وامر بدعائه سبحانه وتعالى وعاد بالاستجابة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي المرضى وكذان كل علاج بلاده يا المباحة التي خلقها الله سبحانه وتعالى لنفر بني آدم واجعل فيها شفاءاً التجربة وامر بدد ووجد فيها الشفاءة من يومنا هذه أبنة مباحة فقال صلى الله عليه وسلم ما انجل الله أداءاً ان لا يزر له شفاءاً عاني مو من عاني مهو جهله من جهد تداوي بالمحرم حرام على صلى الله عليه وسلم تداوي ولا تداوي الحرام وقال صلى الله عليه وسلم إعرض عليه رقاكم لا بأس بها ما لم تكن شركاً التداوي عند من يرطي بالرقيا الشرائية أمر مباح وأمر نطلوب وكذلك التداوي بلاده يا المباحة تبديه فقد تقدم التجربة لله الحمد وعلم الله وتوفرت لاده يا السيداليات لا حاجة إلى الذهاب لما حرم الله سبحانه وتعالى ولم يجعله فيما حرره الحاصل أنه لا يزوز الزهاب إلى سحره والمشاودين تداوي عنده والمرين يطرب الشفاءة من الله سبحانه وتعالى لا تاعتني بخوك بلاسية الخالق تلاده جداكم الله وخيرا وأحسنة لكم فهذا البيئه هو الصحيح ما ذنك الذي تعلم أنه في السيارة عيباً خفياً لا يعلم به المشتري فلا بد أن تبينه له أولاً تبينه له كان هذا من التدليس والغش وفرقاله صلى الله عليه وسلم البيئان بالخيار سنصدق وبيّنا أُرك لهم في بيئنا وإن كذب وكتما من سيطة مترمون هذه الرسالة بعت بها مستمعون يقول المرسل مرون فلا كذب هل أكمتوا معه وهل أرفعوا مباية بدعوه هل كموت في صلاة بجب أو في هلها منه في صلوات إنما يُسرعوا في محتمواجل إذا نجل بالمسلمين نازلت تحسار عدون حصل بلدهم أو حصل وباء نجل بالمسلمين من الأوبي أهل فتاكه رأي بطاقة وما يقول ورقها فإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بأن يدعوه بعد الرافع بلا بكورة وإنه يستحبوا الكموت في صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بحيث أنه يدعوه بعد الرافع بلا بكورة وإنه يستحبوا الكموت في صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بالمسلمين وإنه يستحبوا الكموت من كل صلاة بالمسلمين ونحن نحن مرحبا