نور على الدرب 163 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وستون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا والسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضوى لجناد دايمة لدكة وعضوه هيئة كبار العلماء مع مطلعي هذه الحلقة نرحب بجهة صالح أصدر الله تفضله بإيجادة الإخوة المستمعين فأهلاً وتهلاً نردوا الإفادة بجاوكم الله وخير ومسألة عنه في أهل يجوز تنتكون يدها وقدمها مكشوفين بحظور جوجة ويتصلي لكل لا يجوز لهذا ليجب عليها الصلاة أن تسترى جميعة بدنيها ما عدى وجهها إذا لم يكن عندها رجال مير محالة لا عند المحالة وراء عند غيرهم لأن المرأة كل رعورة في الصلاة إلا وجهها إذا أردتكم الله وخير وحسنة إذكم يسأل فضيلةكم شيخ صالح ما قولكم في من يقول عندما يقع حادت أو مشابة يقول يا ساتر وهل من أسماء الله السكات نرز الإفادة أما السكتار والساتر فهذا لم يريد أسمية الله تعالى بهما فيما عالم لم يريد فيما عالم أنه من أسماء الله السكتار أو السكتار وإنما الذي ورد السكتير وأما أنه لوسف أنه يستروا إبادة ويستروا على إبادة فهذا لا بأس بإفادة أما يجب عليه هو سنة الصبح أرجوه في هذا الإفادة جزاكم الله وخيرا دخلت المسيجة بعد أدان السبح قبل الإتامة فأتيت بركعة تحية المسيجة وأتيت بركعة سنة الصبح فقال لأحد أخوان بجانبه إنما يجب عليه هو سنة الصبح أرجو الإفادة وخيرا ومن فعل ذلك يكون آثم الشخصالة؟ لا يكون آثم إن شاء الله لكن الأولى أن يفصل على راتبة الفجر لأن هذا طلوة الفجر يدخل وقت النهي ولا يستخدم إلا راتبة الفجر إلا على رأي من يرى أن تحية المسيج من دوات الأسباب نعم إنها تفعل بها طلوة الفجر لكن تغني عنها طاتبة الفجر نعم بارك الله وفيكم كان لبالشخصالة ينصح الإنسان بأن يصلي راتبة الفجر في المنزل وحين إذا يصلي تحية المسيجة هذا على رأي من يرى أن تحية المسيج من دوات الأسباب مقابل تسعى ريالات معدن أمان هذا من الرضاء صرف الريال الفضح بعدد ريالات ورقية لا بأس به لأن هذا من باب الصرف والفضح جيس المستقل والأوراق جيس آخر فا يجود صرف الفضح بالأوراق النقدية إما تساوي في السعر في وقت الصرف نعم ومعاية تقول الساعدة فغير الأتابي تقول لقد كنت مريضة ولي ولد صغير في سنة رضاعة ونموت في اللي ونوامت ولدي معي بجانب وكان بأتم الصحر بالعافية لكنني أنا كنت أحس بنمره من قبل نومي ونوامت ولدي كما أقولت معي في الفراش ولم أشعر بنفسي ولم أذكر ولدي وأنني كنت كما أقولت مريضة حتى جاء زوجي بعد عن فبل الجمعة وسألم عن أين ولدي التقولت لهذا أعلم فلهذا هو بنفسه إذا فراش فرفع اللحاف عن فوزده قد ما تتحت اللحاف حال علي صوم يا فضل الشيء أما ذا يجب علي ذاك مضاه خيرا مجتمع من السودار رمزة لاسمها بالحروف ألف ألف عين تقول إلي عزم على أن لا تزوج إلا مجول حافظ اللي تتابل أو أزائما ومتبع لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لكن كل شباب الموجودون في منطقةنا يهتمون بأمور دلهم أكثر من أمور بهم وأخشى أن أتزوج تحرى الشاب الذي يحفظ القرآن أو يحفظ بعض القرآن أو يحفظ شيئا من السنة فهو أفضل وأحسن لكن إذا لم يتسأل فاتزوجي بمن يكونوا مستقيما في دينه ولو لم يكن يحفظ شيئا كثيرا من القرآن لم يكن يحفظ كثيرا من القرآن أو لم يكن يحفظ من السنة ليس هذا بشارط قريسة بلازم ومحافظ على الصلوات ولو لم يكن عندهم يحفظ كثيرا من القرآن ومن السنة وإذا لم يكن من قرآن لا كان عليه جنابة وإذا كانت تحفظ القرآن وتحفظ في فترة الحيض النفاس أن تنسى حفظها فإنها تقرأوا وكذلك في وقتنا الحاضر الصالبة التي تنبه امتحال وإذا لم تحفظ امتحال القرآن إنها ترسب فهذا الحالة عزب تزوج لها تقرأ القرآن وعندما قرأتها في نفسها فإن تلفلها للا تسمى قرآن هذه لا تسمى قرآن تقول إن أبي كان يصلي وياصوم ويذكر الله كثيرا وكان يحذر مجارسة لأبي والثب لكنه عندما مرت ترك الصلاة وكان في بداية مروره يصلي ولكنه عندما اشتد عليه المرت تركها وكانت أمي دائما تذكروا وكانت دائما تذكروا وكانت أمي دائما تذكروا وكانت كثيرا وكانت دائما تذكروا وكانت دائما تذكروا وكانت دائما تذكروا عندما تركوا والدك للصلاة في حالة المرور فألها غلطوا منه وجهلوا منه وكان الواجب عليها نصلي على حسب حاله قوله صلى الله عليه وسلم لمن يتصلي قائما فإن لم تستطع فقائدا فإن لم تستطع فعلا جمع ولكوله تعالى اتقل الله ما استطعته كان الواجب عليها نصلي على حسب حاله والمرض ليس بعذر في ترك الصلاة ما داما عاكله باطيا وتفكيره باطيا فإنه لا يترك الصلاة في حاله ولكن العلمة حصل منه اجتهاد قاطئ منه ولم يترك الصلاة متعامدا فنردو له المغفرة من الله سبحانه وتعالى تنظر لجهله في ذلك جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وخلق إلى برنامج بالليديا بتوقيع أحد الأحوات بل بعض الأحوات لقوية السليمة ورحمة المهدي الأري في المليديا الأحوات يسألنا جمع من الأسدى من بينها هذا سؤال الاشدية من حملت القرآن هو اللي إنه لا يعملون به يقرونه ولا يعملون به هؤلاء هم الأشدية قال تعالى فإما يتينكم من نهده فمن اتبعه دايا فلا يغيل ولا يشطع ومن أعرض عن ذكي فإم لهم عيشة انظنك رحشره يوم القيامة في أعمى قال ربلي محشرتني أعمى قد كنك بسيرة قال كالالك تبكى ياتنى فنسيتها وكالالك اليوم تنسى قال عبد الله جداكم الله وخيرا تقول أنا أصدى والحمد لله وأحيانا أُوتر بإحدى عشرة ركعة فهل أصدى ركعة صلي صلاة الليل مهنة مهنة وإن كنت تُصلي ثلاثة عشرة ركعة فصلي ثم تَعشرت ركعة بسثة تسليمات ثم أُوتري بواحدة وإن كنت تُصلي ثلاثة تسليمات فصلي أعثين بتسليمة ثم أُوتري بواحدة جداكم الله وخيرا هل يجود إذا لتُرشع على الوجه عن العادة الحاجبين وذلك بأقل التجمد للزوج؟ الأولى عدم يجالت شعر الوجه إلا إذا كان مشوهال إذا كان مشوهال للوجه إنه رجال أما إذا كان عاديا وليس فيه تشويه فالأولى تركوه لأن بعض العلمى يرى أن هذا من النمس المحرره تقول هل إذا تقدم إذا يساب يصلي ويصوم ولكن ليس الولى اختيار الزوج الصالح المستقيم على دين الله ومما الذي عنده تقصير الأمور دينه وتشاهل انت أمور دينه فهذا امتعيز عنه لأن لا يدفر عليك ومما تخوان زوجكي فإنهم أجانه يجب علي في الحجاب الكامل عنهما بما في ذلك تغطية الوجه والكفين الاحجاب الكامل عنهما لأنهم كغيه من الأجانهما لأنهم ليسوا المحارنة تسأل كيف يضع المصلي رجله في أثناء الجنون؟ بارك الله فيكم؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ الله وخليره بعد هذا الرسالة بعظمها مستمعاً يقول أخوكم في الله رسالة من جدة بتوقل أحد الأخوات تقول "ها عبد الله أحمد" تسأل وتقول "كعمل أمي خياطة" وحدث أن أعطتها جارتنا قماشاً لتخيطه وتكرر ذلك عجت مرات ولم تكن جارتنا تدفع الأجرة على خياطة أعطتها جارة حوالي ثلاثة أكمشة وقد نسيت الجارة أمرهاله لأكمشة فخاطتها والدي لنا واستعمانة تلك الملابس وسألت وسأيت أنا والد فيه قالت إن ذلك لأنها صاحبة القناة لم تدفع النقود وقد انتقلت جارتنا إلى منزل آخر لا نعرفه ولدنا أيضاً من الملابس ما يبقى من الأكمشة التي لا يريدها أصحابها علماً بأننا لا نسألهم أنهم لا يطلبون الخياطة كذلك واجهونا حول هذه الأمور جزاوكم الله خيراً الواجب رتعل القماش نصاحبته وإلى كان الوالدتك حقاً عليها إنها تطلبه منها تقول لها إدفعي الأجرة طالبها بالأجرة التي تدمتها وتركيها قماشها أما أن تأخذ القماش وتلبسه لأولادها هذا أمر غير جايز أنه استعمال حق الآخرين وغير إذنهم الواجب ما ذكرنا إلا إذا طلبت منها وامتنعت إنها تكون ظالمة ويجوز لوالدتكم أن تأخذ من القماش بقدر هذه الأجرة واتدفع لها الزاوية جزاوكم الله وخيراً كون الزاوية جاراً إن تقرأت إلى بيت آخر وهم لا يعرفون ذلك البيت حلوة تغيّر الحكم شخصاناً إذا تعذر معرفة صاحبة القماش فإن الزاوية تصدق به على المحتاجين على نية الآن أجل لصاحب القماش بارك الله وفيكم بعد هذا الرسالة وصرتي إلى البرنامج من المدينة المنورة بتوقي أحد الأخوات تقول أمو أنا لا يمكن المسلم أن يمر عليه يوم لا يقرأ شيء من القرآن ولو على الأقل في الصلاة القرآن وعلا على الأقل في الشهر والرحلات بزاوكم الله وخيراً لعلك سلعماً لم يقرأ القرآن خارج الصلاة بطبيعة الحال شخصاناً وعلا على الأقل في الصلاة القرآن أما أن نجر الطفج من أجل بها أنها فيه تشويقاً فهذا لا يجيوز لك جزاوكم الله وخيراً وأحسنة لكم جيغ صالح في الخطام أتوجه لكم بالشكر الجديد بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضيلكم بالرجابة رفوة المستمعين وأعمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية القرآن كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بالفوزان والفوزان أول لجنات دائماً للإبطاء وعودوا هي أكتبار العلمة شكراً للشيخ صالح شكراً على المستمعية القرآن ونحن نرحب برسائلكم على عنواني برنامج المملكة العربية السعودية الرياضي والإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكراً لكم مستمعية القرآن وإلى المرتقة وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته