نور على الدرب 173 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضولجنا الدائمة للإفتاء وعظو هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بالشخص له ونشكر له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فاهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أمر واجب في ذمة المسلم إذا حنيت في يمين المنعقدة فاليمين أمر عظيم ولذلك أوجب الله الكفارة على من حنيت في يمينه وحصل على الرابع على الترتيب إذا لم يستطع واحدة من هذه الخصال السلام فإنه يصوم ثلاثة أيام وما ذكره السائل من أنه حلف عيمانا متعبددة على أشياء متعبددة فإنه يلزمه بكل يمين كفارة مستقلة بعادة الأيمان لأنها على أشياء متعبددة وليست كفارة واحدة كما يقول وما داما أنه لا يستطيع في الوقت الحاضر التكفيل عن هذه الأيمان إن الكفارة تبقى دينا في ذمة إلا أن يستطيع فيكفر الحاصل أنها واجب ودين في ذمة إن استطاع في المستقبل فإنه يكفر وإنه يستطيع فيكفر الحاصل يغلطون في هذا، فيبادرون إلى الصيام ويظنون أنه هو المتعين مع أنه إذا كان يستطيع تكفير بالخصال المذكورة في الآية قبل الصيام فإن الصيام لا يجيه إنما يجيه الصيام ما لا يستطيع أن يعتق ولا يستطيع أن يطعم عشرة مساكين ولا يستطيع أن يكسوا عشرة مساكين لا يدعوني لتذكيره بفضائلها وترهيبها من تركها وأكرر له ذلك مرارا وتكرارا ولكنه لا يستريب إلا قليلا وأحيانا يغضب مني وأحيانا يضطرني أن أرفع صوت عليه، فيغضب أكثر فهل هذا يعتبر من عقوق الوالدين وما هو العلاد الشرعي لمثل هذه القضية؟ جزاكم الله خيرا لأن الصلاة يركن الثاني من أركان أن يسلام بعد الشهدتين ولأن من تركها متعنبدا فإنه يخرج من الدين فما دلت على ذلك الأدلة من الكتاب والسنة وهو أصحق أولي العلماء إذا تركها متكاسلا أما إذا تركها جاهد اللي وجوب يا فلا خلافة بين العلماء في كفره وردته فلامرو خطير جدا وما ذكره السائل عن والده هالمروكر عظيم يجيب على ابنه وعلى غيره من المسلمين إنكاره عليه وأمره بالصلاة وإلزامه بدالك ولا يجوز السكوت عليه وتركه لا يصلي ولكن الإنكار من والده يكون أوجب القرابة التي بينه وبينه وجوب النصيحة له وعليك يا السائل أنتداو من النصيحة مع والدك وماذا منه يتعثر ويصلي أحيانا فهذا من ما يؤكد عليك مواصلة النصيحة معه وعليك بالصبر وعدم الياس ويبراد المتك من مسؤوليته وعما رفع الصوت هالأداية له عليك أن تعاله وأن تذكره باليالته أحسن من أي رفع صوت عليه لأن رفع الصوت لا ياتي بخير ربما كما ذكر السائل أنه يسبب غضبه غضب الوالد ويسبب أيضا نفرته من قبول النصيحة عليك بموعدته بالرفق والحكمة والموعدة الحسنة تخوي فيه بالله عز وجل والمدى ومهال ذلك والصبر أن هذا في سبيل الله عز وجل يرجمكي قضاء الأيام التي أفترتها أيام العادة وطول المده لا يعفيك من من القضاء لا بد من القضاء وعليك مع القضاء يطعم مسكين عن كل يوم يعني تدفعي عن كل يوم مقدار كيلو نص من الطعام عن تاخير القضاء إلى هذه البده وهذا الصيام دين في ذمتك لا بد من أدايه وهلو طال الزمع وأما قولك إنك تجهرين الأيام الظاهر أن الأيام معروفة بالعادة عادة الحيض التي كانت تعتريكي فهذا أمر يعرف يجب أن يخرج من الطعام المقتات في البلد ولا يخرج بدله نقود هذا الذي ذكرته ليس بصحيح ولا يجي عن القضاء لكن من تعذر في حقه القضاء لمرض مزمن أو الهرم فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينة مقدار كيلو نص من الطعام وهو ما يعادل نصف الصعب أما النقود فإنه لا يجي يخراجها جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول شيخ صالح إنها تجاوزت من العادة أن الفتات إذا تأخر زواجها فإنها ليقل للرغبة فيها ولذلك تجيب المبادرة تزوج الفتيات إنها بلوغهنة خشية من العنوسة وانتقال رغبة الرجال في المراه أما ذكرته السائلة هو من هذا القبيل إنها تأخر زواجها بعد ذلك رغب عنها الرجال أو صرف وانظارهم عنها وهذه مسكلة ننصح خواننا المسلمين بتلافها يعني بادر إلى زواج مولياتهم عند بلوغهنس الزواج وما ذكرته أنها ذهبت إلى العرافين هذا أمر باطل لا يجوز الزهاب إلى العرافين لأن العرافين يتعاطون أمور محرم من السحري وغيره من الأمور المحرم والدعاة علم الغيب وهذا أمر لا يجوز وقد جاء في الحديث من أتاء عرافاً أسأله عن شي لم تقبل له صلاة 40 يومة وفي حديث آخر من أتاء عرافاً أو كاهلاً صدقوا بما يقول فقد كفر بما يقول ولا يجوز الزهاب إلى هؤلاء الدجالين والسحراء والكهوان والكذبة الذين يدجلون على الناس ويفسدون عليهم عقايدهم فعلى السائلة تتوب إلى الله سبحانه وتعالى من ما حصل منها ولا تعود لمثل هذا وأن تحرص المبادرة للزواج عندما يتقدم لها خطيب كفون على حسب الأمثل فالأمثل وإذا كانت قليل ذات اليد فما قال سبحانه وتعالى يُغنِهن الله ونفضله فالمدار على صلاحية الزوج على أمانته ودينه لا بس أن تتزوج من من يصورها في السن مادامة أنه صالح للزواج منها واما إذا كان أنه ليس عنده كفاءة عقلية كما ذكرت السهلة يعني وهذا النقص في عقله يؤس على العشرة الزوجية وعلى الحالة الزوجية فهذا عذر لها في رفض الزواج منه أنها لا مصلحة لها من الزواج مثل هذا واما أنه هو الذي عمل السحر يجب أن تتركه نا جزاكم الله خير وعصنعي ذكم لها سؤال آخر تقول هل نزل القرآن على الرسولة الكريم صلى الله عليه وسلم والسور بأسمائها المسماء به الآن أي مثلا سورة البقرة نزلت على الرسولي بهذا الاسم وكذلك باقيية السور جزاكم الله خير أسماء السور منها ما هو منصوص عليه ومنها ما سمهاها به الصحاب رضي الله تعالى فمن السور ما اسمه وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صورة البقرة وآل عمران ورد ذكره ما في الحديث أنه صورة البقرة أن القرآن يأتي يوم القيامة تقدمه صورة البقرة وآل عمران كأنهما همامة تاني أو هياة اتاني أو فرقان منطير وجاه في الحديث أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه صورة البقرة فمن السور ما اسمه ومنها ما سمها به الصحاب رضي الله تعالى عنهم وذلك كان يذكر في السورة بعض الأشيافة سمها به مثل العنكبوت سورة العنكبوت سورة الجن يذكر الجن فيها الوحية يلي أنه استمع نفر من الجن سورة الفيل يذكر قصة الفيل فيها أكدا سائل يبنى على ظاهر حاله إلا أن تعلم أنه غني أو أنه ليس بحاجه للسؤال فهذا ينصح ويبين له حرمت هذا العمل ولا يُعطى شيئا إذا عرف أنه غني إنه لا يُعطى ويجب نصيحته وتذكيره لأن عمله هذا حرام كما جاه في الحديث أن من سأل الناس تكثرا فإنما يسألوا جمرا جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم مقيمهم في المدينة المنورة كفارة اليمن إذا كانت منعقدة يعني عقدها على أمر المستقبل يُعطى عشرة فوقرة أو يُعتِق رقبة وإذا حلف على المصحف فهذا لا أصل له وإذا حلف على المصحف فكفارته مثلما لو حلف على غير المصحف فاعتياد الحلف على المصحف هذا لا أصل له جزاكم الله وحيرا يقول كنا مجموعة نؤدي فريضة الحج منذ 7 سنوات ونحن نطوف بالكعبة المشرفة والزحام شديد ولم نعرف صاحبة الأسورة والزحام شديد في الحج وسافرت بها إلى البلد والآن هي موجودة معها وتلبسها فكيف السبيل في هذه الأسورة جزاكم الله وحيرا الله وحيرا يقول صلى الله عليه وسلم ولا تحلوا لقاطته يعني الحرم إلا لمونشت أما فعلت المرأة من أخل الأسورة والزهاب بها إلى بلاد هذا خطأ كبير والواجب أن تُعاد وأن يُسأل أو يُذهب إلى المسؤولين في الحرم والمعنيين بالأموال الضائع الحرم لعل لقسم صاحبة الأسور مكتوبة عندهم أو عندهم خبر منها فإذا لم تجد عنها خبرا ولم تستطيع إصالها أي طريق فإنها تتصدق بها تبيعها وتتصدق بها أو ترطيها لمحتاج ولا تتموى لها أبدا جزاكم الله وحيرا وأحسن لكم شيخ صالح فالخطام أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالجابة لخوة المسلمين وأقاب الأمية جددا اللقاء وأنتم على خير شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعةكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعي الكرام وولاكم تحيى من زميلي فهد العثمان مهندس الإذاعة الخارجية وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانتظروا بشكل جيد