نور على الدرب 174 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجنة دايمة للإفتاء وعظو حيات كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من المستماء أحمد عبد الرحمن أحمد دياب من السودان أخونا له أكثر من قضية في القضية الأولى يسأل ويقول هل يلزم المؤمنة غسلوا السبيلين قبل كل وضوء جزاكم الله خير أحمد أحمد أحمد أحمد ويقول ما حكم الإقامة للصلاة وإذا لم أقيم الصلاة في الصلاة المفروضة ماذا يكون علي أن أعمل بعد أن كبرت للصلاة يقول إذا وجدتمون أخطب في يوم الجمعة فلا تصلوا تحيث المستماء ولكن بعض الناس لا يستبعون إلى كلامه ويقول لهم ما لا يسمع كلامه لا يصلي يقول له إجدس يا فلان وإن لم يجلس كررها ثلاثا أو أربع مرات ويقوم بتغيير الخطبة عن هذا الموضوع وجهونا حول هذا جزاكم الله خيره فهو يتفاوت كما سمعنا بتفاوت تبكير إلى المسجل يمكن على من يصلي تحية المسجد وقت الخطبة هذا غلط كبير لأن هذا الإنكار خلاف السنة السنة ثابتة عن نبي صلى الله عليه وسلم أن من دخل والإمام يختب فإنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين فقد دخل رجل و النبي صلى الله عليه وسلم يختب فجلس فقال له النبي صلى الله وسلم قم فصلي ركعتين فمن دخل والإمام يختب فإنه لا يجلس وحتى يصلي ركعتين هذا هو السنة أما إنكار هذا الإمام فلا أصل له ولعل له لم يطلع على السنة الواردة هنبي صلى الله عليه وسلم على ما ذكره الفقها والغاجب أن الإنسان لا يتكلم في الومر الشرعية إلا عن علم ومعرفة لأن الخطأ في هذا كبير ويحصل فيه من أظلال الناس شيء الكثير وهو من القول على الله تعالى بلا علم فيجب على هذا الخطيب وأمثاله لا يتكلموا إلا عن علم وبصيرة جزاكم الله وخير وحسنة إليكم شخصا لحلو تكلمتم ألاحظوا في نهاية الرسالة أنه يقول إن الخطيب يقول إن الحديث الشريف الوارد بذلكم الخصوص خاصم بسوليكة الغطفاني بارك الله فيكم هل من جهلي أصبح قد طلع على الحديث ولكنه تكلم فيه بهوه والحديث ليس خاصم بسوليكة الغطفاني وإنما هو عام أن دخل والإمام يخطب فإنه لا يجلس حتى يصل يا ركعتين مع الحديث الأخر الذي هو الأصل في تحية المسجد قال صلى الله عليه وسلم إذا دخل آهادكم المسجد فلا يجلس حتى يصل يا ركعتين إلا أن صلاة الركعتين وقت الخطبة ينبغي أن يخففها لأنه جاه الحديث وليه تجوز فيه ما يعني يخففه وما من أجل أن يتفرغ لسماع الخطبة شيخ صالح بعض الأخوة المستمعين يناقش في كونة الاستماع على الخطبة هواجب وتحية المسجد سنة وحين إذا يجب أن يقدم الواجب على السنة ما هو تعديق الشيخ صالح؟ إذا أجلست بين السيداتين أريد أن أقول الدعاء المأثورة في ذلك وأقرأ التحيات سهوان فهل علي في ذلك سجود سهو؟ أرجو أن تفتوني مقجورين جزاكم الله وخيرا إذا سجد للسهو في هذه الحالة فهو أحسن وإن ترك له فلا حرج عليه أسجدوا سجود السهو وقبل أن أُسلب أقرأ التحيات مرة أخرى سهو مني فهل أسجدوا سجود سهو مرة أخرى بعد السلام جزاكم الله وخيرا كما أنني أشكوا من كثرة السهو في صلاة مع أنني أتفل عن يساري وأتعود من الشيطان ثلاث مرات قبل البدر في الصلاة وأجاهد نفسي في صلاة ولكنني أجد نفسي قد ينصرفت عن صلاة وأصبحت أصبحوا في بحرم من الأفكار والتخيولات أرجو أن توجهوني جزاكم الله وخيرا مثل تشاهد الأول أو أقول سبحان ربي العظيم في الركوع أو سبحان ربي العلا في السجود أو قرب الرفرلي بين السجدتين والمهم إذا تركت واجب من واجبات الصلاة السهول فإنها تسجدوا له تسجدوا له قبل السلام وإذا سجدت للسهو فإنها تسلم تسجدت السجدتي السهو فإنها تسلم في الحال ولا تتشاهد بعد سجدت السهو وما ذكرته السائل من أنها يحصل منها سهو متعدد تترك التشاهد الأول مثلا تترك سبحان ربي العظيم في الركوع مثلا ويتكرر منها السهو أو أنها تقرأوا التحيات بعد السجود السهو كما ذكرت فالسهو إذا تعدد يكفي عنه سجدتان من سهام يرارا فإنه يكفيه سجدتان ولا يلزمه لكل سهو السجود لا شك أن الوسوسة واتثرتها أنها مرضا وتسلط من الشيطان فعلا المسلم أن يكثر من الاستعالة بالله من الشيطان خصوصا بعد الاستفتاح يستعيد بالله من الشيطان يجب أن يتفرح المسلم بحظور قلبه في الصلاة ونهائن الإسراح المشي عندما يأتي الإنسان إلى الصلاة الجماعة لأن هذا الإسراح يشوش عليه فكرة ويثير نفسه وقد يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر كل هذه الأمور يتجنبها المسلم عند الصلاة من أجل أن يدفل فيها وهو مهمة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ننتقل بعد هذا إلى رسالة وصلت إلى البرنامج بتوقيع أحد الأخوة يقول السايل مين عين سافرنا من جزان إلى جزيرة فرسان بالباخرة وقد صل بنا راكب الظهرة والعصرة جمعا وقصرا علم بأن المسافة لا تزيد عن 40 كيلومتر فقط ولكن مدة السفر أكثر من 3 ساعة فهل ذلك جايز؟ مسافة القصر هي ما يبلو مرحلةين للراحلة وذلك يتحرر بثمانين كيلو تقريبا هذه المسافة التي ذكرها الساعة القصيرة لا يباح فيها القصر ولا الافتار في رمضان على أحد أقوال العلمة فكان الواجب أن يتم الصلاة في هذه المسافة وما ذكره من الأيام من الأيام الثلاثة ولا دخل له التلام على المسافة إذا كانت 80 كيلو فأكثر جايز القصر وإن كانت أقل من ذلك فإنه لا يجوسه أنتم بالخيار وإن شئتم تصلوا في مسجد الحي وإن شئتم تصلوا في المسجد المقام المستشفاء صلاةكم فيه أولى مناجل مسحة العمل ومن صلاة في المسجد الحي ولا بس بذلك جزاكم الله خير وأحسنة إليكم يقول لدي ثلاث قطع راضي سكنية متجاورة وحاول تشرى الأرض الرابع المجاورة ولم أحصل عليها وقمت بعرض هذه الأرضي للبيئ منذ مدة ولا أعلم هل تزيدوا عن السنة أم تنقص وكنت في هذه المدة أسعى للحصول على الأرض الرابع بحيث لو حصلت عليها لم أبع الأرض خلال ثم إنني الآن عدلت عن البيئ فهل عليها زكاة وما مقدار مدة الزكاة المطلوبة بناعن على ما ذكره السعيل فإنه لا زكاة علي لأنه لم يجزم ببيع الأرض هذه الفترة ولكنه مترددا وفي النهاية قرر أن لا يبيعها فهو مترددا في هذه الفترة وما داما مترددا فإنه لا زكاة علي جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم بعد هذا الرسالة بتوقع أحد الأخوات في ما يبدو تسأل عن حكم لبس ما يسمى التنورة هل هو محرم لأنني سمعته ناسا ليقولون هذا إذا كانت غير ضيقة وغير مفتوحة وغير شفافة فودهوني جزاكم الله خيرا الله يكون شفافا وأنه لا يكون فيه زينة يعني أربعة أمور لا بد أن تتوف. أن يكون ضافيا وأن يكون واسعا وأن يكون ساترة لموراه وأن لا يكون فيه زينة إذا أرادت الخروج به عن البيت إذا توفرت هذه الشروط في اللباس إنه يجوز للمرأة هنتلبسها لأن المدار على الستر وهو المطلوبة وتجنب الزينة التي تحصلوا بسبب هذه الفتنة جزاكم الله خيرا ما حكم قصة المرأة شعرها من الأمان بما يسمى قصة هل في عملها هذا شيء جزاكم الله خيرا هذه القصة من الأمور المستحدة التي جلبتها لنا الحلارة الحديثة وتشبه بالأجنبية فهي غير مرغب من فيها وشعر المرأة جمالها يجب عليها أن تحافظ عليه وإذا كانت عند دائي نسك الحجة والعمرة تؤمروا بأخذ قدر الأنملا من شعرها مع أنه نسك فدلها هذا على أنه مطروب من المرأة أن توفر شعرها وأن تصلحه لأنه جمالها ولأن في قصه تشبه بالنساء التي نهين عن التشبه بهنا لأنها ما عرفت هذه العادة وهذه الموضة إلا في هذه السنين الأخيرة لما جاءت هذه التقاليد من الخارج هنا جزاكم الله خيرا وأحسلا إليكم تقول هناك مراءة أما المكاء فهذا أمر لا ينبغي منها لأنه يوم بيعن الجزع وعدم الصبر والمسلم يصبر ويحتسب الأجر من الله عز وجل فتدخل البيت وتأخذ نصيبها من الآرث والحمد لله وهذا أمر مكتوب على بني آدم كل من عليها فانوا يبقى وجه ربك للجلال والإكرام والمسلم مطروب منه الصبر والاحتساء جزاكم الله خيرا وأحسنا إليكم بعد هذا الرسالة وصالتي للبرنامج من المستمى بسام محمد بن سليمان من المزايدة أخونا له عدد من الأسرة في أحدها يسأل عن حكم الدخان في الإسلام وخاصة أننا نسمع أنه بكره هل هذا صحيح وجهو ناجد أكم الله خيرا لما تقرر الأطبع في العالم يقررون عن هذا الدخان أنه مظر وأنه خبيث وأنه لا فائدة فيه البتة وما كان كذلك فلا شك في تحريمه أما من يقول أنه مكره فقوله هذا ليس مبني على دليل ولا تعليل صحيح وهو مكابرة للواقع بل هو محرم لا شك في تحريمه كان في الأول قبل أن تظهر التحليلات الطبيه وقبل أن يتطور الطب كانوا يجهلون كثيرا من أظرال جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم يسأل أيضا عن حلق اللحي الشخصاله ويقول نسمع أنه تركها سنة وأنه حلقها من الكباير فما رأي فضيلتكم أنه تركها سنة وأنه حلقها من الكباير لعنه يقصد إعفاءها أن إعفاءها من السنة وأنها حلقها من الكباير والذي يكون من الكباير لا يكون سنة ونما يكون واجب يكون إعفاءها واجب إلا إن كان يقصد بالسنة يعني طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فاللحية ثابتة بالسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثابت بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومع أمره صلى الله عليه وسلم بإعفائها فقد نهن عن حلقها وقصه وعد ذلك من التشبه بالكفار والمجوس والمشركين كل هذا يدل على تحريم حلق اللحية ويدل على وجوب إعفائها وعلى أن ذلك من خصال الفطرة التي عليها ألنبي عليه الصلاة والسلام والتساهل في هذا الأمر تقليداً للكفار والفسقة والعادات السيئة كله من ما لا يجيوز للمسلم الاستسلام له بل الواجب عن المسلم أن يعمل بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع أن حلق اللحية من الكبائر فلا يظهر لهذا القول هو وإن كان محرما وفيه اسم ومخالفة لانه لا يصل إلى حد الكبيرة لأن الكبيرة كما عرفها العلمة كل ما ردت عليه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة أو خطم بغضب النهلعنة أو نار هذا ضابط الكبيرة وليس شيئ من هذه الأمور جاء في حلق اللحية وإنما جاء النهي ونهي يدل على التحريب وليس كل محرم يكون كبيرة من كبائر جزاكم الله وخيرا وحسنة لكم شيخ صالح في الختام أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بيجابة لخوات المستمعين وأعمل أنية جدد اللقاء وانتم على خير مستمعية الكرام كان اللقاء ونا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضول لجنة دائمة للإفتاء وعضو هيئة كبيرة العلمة شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابع ونحن نرحب برسائدكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإضاع برنامج نور على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام ولكم تحية من زميدي فهد الأثمان مهندسة الإضاع الخارجية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته