نور على الدرب 188 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والثمنون بعد المئة الحمد لله القائل في محكم التنزين فسألوا أهلاً إذا كنتم لا تعلمون الصلاة والسلام على سيد البشرية نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي وليخة ولا خوات حياكم الله معنا إلى ملتقا جديد من لقات برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نقوم بارضها لصاحب الفضيلة الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضو هيئة كبار العلماء وضو اللجة الدائمة للبحوث العلمية والفتاة في المملكة العربية السعودية ورحب بفضيلته لدى تفضله بإجابة السادة المستمعين في الحبقة على بركة الله نبدأ بتناول الرسائل السادة المستمعين بقول الرسائل من مكة المكرمة أخوكم أبوى عبدالله يقول لسؤال أرجو التفصيل والإضاح من قبل فضلة الشيخ عن كيفية صلاة المسبوق فمثلاً دخل واحد المسجد في وقت صلاة الإيشاء فادرك ركعتين جهر وبعد أن سلم الإمام قام المسبوق ليكمل الركعتين السؤال هل يصل الركعتين جهراً بالفاتحة وسورة أم يصل سراً بالفاتحة فقط محمد الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحره وبعد سلام إمامه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبره إتماماً لها بنان على لالك فإنه لا يجهر بما يأتي به بعد سلام إمامه إذا كان بعد التشاهد الأول إذا كان قبل فيه شيء من ما قبل التشاهد الأول فإنه يجهر فيه إصلاة الليل كالمغرب والعشاء ونعم كالمغرب والعشاء نعم فإنه يحاول أن يدخل في الصف فإن كان الصف متكاملاً ولا يقبل زيادة يجب عليه ذلك وإن لم يحسل هذا ولا هذا لا مكان في الصف ولا تيسر أن يدخل عن يمين الإمام فإنه ينتظر حتى يدخل من يصل معه لأن النبي صلى الله عليه وسلم منها أن يصل يالفذ خلف الصف منفرداً وأمر من صلى خلف الصف منفرداً أن يعيد الصلاة وينتظر حتى يأتي من يقوم معه إنه زوجها لديه مار كبير ولديه منازل وأقرات تريد من زوجها أن يكتب المنزل الذي تسكن فيه هي والأولاد بسمها مع العلم أن لديه أبناء من زوجة ثانية جميعهم متزوجون لديه مولاد فما حكم كتابة المنزل بسمها خوفاً على مستقبلها هي وأولادها أفيدون أفادكم الله أولاد بعطية دون بقية إخوانين سواءً كانوا منفردين بالعطية أو كانوا مع شخص آخر كأمهم مثلًا بقوله صلى الله عليه وسلم تقول الله وعدلوا بين أولادكم ولما هراد رجل من الصحابها نشهد النبي صلى الله عليه وسلم على عطية بعض أولاده انتنع النبي صلى الله عليه وسلم من الشهادة على لالك وسماه جوراً فأشهد على هذا غيري فإن لا أشهد على جور فلا يجوز أن نخص بعض أولاده دون بقية الأولاده الآخرين بعطية سواءً كانوا منفردين بها أو كانوا مع غيرهم كان فيها نوع من الطلب أو للحاح من قبل إحدى زوجات تجيها أولادها لا يجوز هذا ولا يجوز للإنسان عن يوصي لوارس لا لزوجة ولا لغيرها من الوراته ولا الأولاد أو غيرهم من الوراته بقوله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أعطى كل الذي حقًا حقه فلا وسيّة لوارس وقد أجمع على ذلك أهل العلم نريد من فضيلة الدكتور صالحًا يتحدث عن حدود اللباس الذي فرضه الله عالس وجل على المرأة المسلمة في القرآن والسنة اللباس الذي فرضه الله على المرأة المسلمة في الكتاب والسنة هو اللباس الساتط الذي يتصف بهذه الصفات أولاً أن يكون ضافياً يستر جميع جسم المرأة عن الرجال طير المحارم ثانياً أن يكون واسعًا لا يكون ضيقًا يبين أحجام جسمها وتقاطي عبدانها بل يكون فاضفاناً الصفة الثالثة أن لا يكون فيه زينة عندما تبرز به أمام الرجال الذين ليسوا من محارمها بل يكون ثوباً عاديًا لا يلفت الأنظار ولا يفتن الناس الصفة الرابعة أن لا يكون فيه تشبه بالرجال أو تشبه بالكافرات أوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء أوله صلى الله عليه وسلم ليس منها من تشبها بغيرنا على صلى الله عليه وسلم من تشبها بقوم فهو منهم ناة نعم الواجب على الإنسان أن يستعيد بالله من الشيطان وأن يترك هذه الوساوس ولا يبحث في أمور القدر وإنما الواجب أن يبحث في أمور دينه وأن يتعلم أحكام دينه التي هو إحاجة إليها وكذلك أحكام معاملاته وما يحتاج إليه في حياته وفي عافرته ألا هو الواجب على الإنسان أما البحث في الأمور التي تتعلق بالله سبحانه وتعالى فهلا لا يجز وعظم ذلك القدر وأمور الغيب لا يبحث الإنسان فيها وإنما يؤمن بها على ضوء ما جاء في الكتاب والسنة يؤمن بها ويعتقدها ويعتقد أن الله قدر كل شيء وكتب كل شيء في اللوح المحفوظ وأنه لا يجري في هذا الكون شيء إلا بقضاء الله أو صحة أو مرض أو طول عمر أو قصر عمر أو غير ذلك كله بقضاء الله وقدره أما قضية أن الرزق هل هو مسير أو مخير الله أمر بطلب الرزق الله جل وعلا أمرنا بطلب الرزق أمر الله سبحانه وتعالى ومن ما يثاب عليه الإنسان مع النية الصالحة إذا فعلها الإنسان إن الله سبحانه وتعالى قد واتب عليها نتائجها وتحصل مسبباتها أما بدون سبب فلا نحصل الإنسان على شيء لأنه لم يبدل السبب الذي أمرا به إذن كما تفضل دكتور صالح فمسائر القدر و القدر بسطها صحاب الفضيلة العلمة في كتب وتخصصة ليتسع الوقت لبسطها من قبل فضلة في هذه الحلقة ننتقل بعد هذا مع أنني أوسي بأن الإنسان لا يفتح على نفسه هذه التساؤلات ننتقل إلى رسالة أبي بكر حميدة من جدا يقول إذا صمت الثالث عشر وتركت الرابع عشر و صمت الخامس عشر وتركت الثالث عشر فهل أعتبر هذا مسيام داود عليه السلام صيام داود عليه الصلاة والسلام أنه كان يصوم يوما و يفتر يوما كل الدهر لم يكن يخص ثلاثة أيام من الشهر وإنما كان يصوم دائما يصوم يوما و يفتر يوما وهذا خير الصيام وإذا أراد الإنسان أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر و يصوم أيام البيت فهذا من السمن أيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوسى بصوم ثلاثة أيام من كل شهر وللك لأن الحسناه بعشر أمثالها فإذا صام الإنسان ثلاثة أيام من الشهر فكأنما صام الشهر كله ولكن كل ما زاد الصيام حتى يصل إلى صيام داود فإنه يكون أفضل وهذا ماجرا إنما المكروه أو المنهي عن أن يصوم الإنسان الدهر و لا يفتر أبدا هذا هو المنهي عن فإن بعض الصحابة أما أنا فأصوم ولا أفتر قال النبي صلى الله عليه وسلم أما أنا فأصوم وأفتر. وما الرائب عن سنة فليس مني. نعم. في سؤاله الثاني يقول هل يجوزا يصل المسلم الصلاة الراتيبة قبل الأذان بدقائق معينة كخمس دقائق أم لا بده بعد الأذان مباشرة. الراتيبة القبلية كركعتين أو العربع التي قبل الظهر يصليها الإنسان لدهة لوقت الظهر سواء أذن المؤذن أو لم يؤذن المهم نقول الوقت إذا صل المسلم صلاة الفجر في المسجد ثم جلس يذكر الله حتى طلعت الشمس فهل يصل الركعتين في المسجد أم في المنزل و هل نقول عنها بأنه ما ركعت يضحها يصلها في المسجد في مكانه قبل أن ينصرف يبقى في مكانه الذي صلا في المسجد فإذا ارتفعت الشمس صلا ركعتين ثم صرف إلى عمله أو إلى أهله و لا يواخروا ما إلى البيت و هاتان الركعتين تعتبران من صلاة الظهر لأن صلاة الظهر تبدأ من ارتفاع الشمس إلى عند قيام الشمس قبيل الظهر كل هذا وقت لصلاة الظهر فإذا صلا من أول الوقت ركعتين فإن هذا يعتبر من صلاة الظهر لأن صلاة الظهر أقلها ركعتين وأكفرها ثمان يركعتين أمتقل بعد هذا إلى رسالة الأخى الكريم عين مين عين الحفر الباطن يقول أم إذا كان لا يقصد زوجته فهذا لا يعتبروا يمين فعليه إما كفارت يمين و إما كفارت الظهار حسب النية هذا إذا أراد أن يصافح هذا الرجل الذي حلثا لا يصافحه إذا أراد أن يصافحه فإنه يفعل الكفارة حسب نية كما ذكره وألافضل له أن يفعل الكفارة و أن يصافحه أراغه غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير و كفرت عن يميني قد قال الله تعالى و لا تجعل الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا تصلحوا بين الناس لا تجعل الأيمان حائلة بينكم وبين فعل الخير بل كفروا عنها وفعلوا الخير بنا هذا من التصوف هذا التمائل هذا الصفاء الذي يقوله سائل هذا من عبارات الصوفي واجب ترك هذا لأنه من البدع المحدثة ما ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتمائل حينما يقرأ القرآن ولا ورد أن عن ذلك فيما نعلم عن أحد من الصحابة وإنما هذا من ما أحدثه الصوفية يجب ترك هذا الشي والابتعاد عنه من أحد الأخوة المستمعين من اليمن منينة السده يقول السلام عليكم ورحمة الله بعض المرات ألحقوا الامام في صلاة الجماعة وقد هم بالركعة و كبرت كبيرة واحدة كبيرة الإحرام و أنست كبيرة الركعة هل الصلاة صحيحة أو أعيد الركعة؟ نعم الصلاة صحيحة لأن تكبيرة الركوع في هذه الحالة تعتبر سنة إذا تركها فلا شي عليه أما تكبيرة الإحرام فلا بد منها لأنها ركم منركان الصلاة هل أقرأوا دعاء السفتاح في جميع السنة والنوافل؟ وإذا صليتنا فيلة ولا منذكرها ما هو الدعاء الأفضل؟ هل دعاء السفتاح صيغة معينة؟ ورد فيها صيغ عن الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك قوله سبحانك اللهم وبحمد تبارك اسمك تعالى جدك ولا إلهة غيرك ثم استعيد بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ومنه أيضا أن يقول اللهم رب جبرائيل ومكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم العيبي والشهادة أن تتحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ففيه من الحق بيذنك إنك تهدي إلى صراط مستقيم ومنه قوله وجهت وجهة الذي فطر السماوات والأرض الحنيف وما أنا من المشاركين إن صلاتي ونسكي ومحياية ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك ومرتوا وأنا أول مسلمهم بأي استفتاح استفتح من ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا أو غيره وإن ذلك مستحب وفيه ياجر عظيم الواجب أن يكون الإمام على أحسن صفة في الاستقامة والبعد عن المعاصي والعمل بالطاعات والأخلاق الفاضلة لأنه قدوة ولكن العصمة لا يمكن رسولها لكل أحد فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يمكن أن يقع الإنسان في معاصي لكن باب التوبة مفتوح إمام وغيره ومنتاب من الذنب فهو كما لا ذنب له أما إذا كان يفعل المعاصي مصرًا عليها ويتظاهر بها فهذا لا ينبغي أن يتخذ إماما لأن الناس يقتدون به المعاصي الظاهرة التي يراها الناس عليه كالإسبال حلق اللحية شرب الدخان وغير ذالك من المعاصي أو إذا كانت من الكبائر تشرب المسكر أو غير ذالك فإن هذا لا يصبح للإمامة لأنه يصبح قدوة وداعيه لا وفي الصلاة خلف الفاسق خلاكم بين أهل العلم هل تصح ولا تصح لما يدل على خطورة الأمر وصعوبة هذا الشيء وأنه لا يتساهل هي لأن الإمام قدوة يجب أن يكون على أحسن حال ممكن نلتقل بعد هذا إلى رسالة لأحد الاخوى يقول في سؤاله هل يجوز أن نقرأ الفاتحة وما تسر من القرآن على الميت وما تفسير قول الحق تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ينزل من القرآن على الميت وما يقرأ أغيرها من القرآن الذي يشرع في حق الميت الصلاة عليه صلاة على جنازته أو الصلاة على قبره إذا فاتت الصلاة على جنازته والدعا له والاستغفار له والقيام على قبره بعد دفنه الاستغفار والترحهم عليه الله موفر له الله مرحمه الله مثبته كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك هذا هو الذي ينفع الميت وما شرعه الله ورسوله هو الذي ينفع الأحياة والأموات أما ما لم يشرعه الله ولا رسوله فإنه يضر الأحياة ولا ينفع الأموات نعم وننهي هذه الحلقة بسؤال من أحد الأخوى المستمعين يقول رزق لله بولدين وبنت أريد أن أستثمر جزءا من ما الدحره باسماء يولادي في قررت نفسي أريد أن أخصص مبلغا للأولاد السلاة كل على حدا للذكر مثل حظ الأنتين فهل هذا صحيح شران أم أخصص للبنت مثل ما أخصص لكل ولد هذه مسألة خلافية المهمة أن لا تتركي أحدا بدون عطية أما مقدار ما يعطى كل واحد فعلما قد اختله في ذلك منهم يرى أنهم يعطون بالسوية ومنهم يرى أنهم يعطون على حسب المراهج الزكر مثل حظ الأنتين اقتداء بقسمة الله سبحانه وتعالى وهذا هو الراجف والله وعلم أنه يعطى الذكر مثل حظ الأنتين لكن بشرط أن لا يعطى البعض ويحرم على أخرون نعم هذا في حياتي ذلك الأب أو تلك الأم فلما الميراث هذا لا خلافة بالمن سوى بين الذكر والأنثة في الميراث مخالفا بذلك تتاب الله فهذا كفر كفر بالله عزوجل في نهاية هذه الحلقة نتقدم بالشكر الجزيلي فضيلة شيخنا الدكتور صالح بالفوزان الفوزان فضل هي تكبر العلماء أو دولجة الدائمة للبحوث الألمية والافتاء على تفضله بجابة السادر المستمعين لقاكم إن شاء الله في حلقة قادمة