نور على الدرب 194 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضولجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضوا هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نور ونشكر الله وتفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وإنهاء وإرخائها ونهاء عن تعدي عليها بحلق أو قص أو نتف أو وير ذلك فإعفاء اللحة من خصال الفطرح ومن سنن الأنبياء إعفاءها واجب وحلقها حرام يعنيه مخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وإنهاء وإنهاء وإعفائها قال خالف المجوص خالف المشخيكين فإنهم تركوا واجبا لأن صلاة الجماعة واجبت على الرجال وجوبا عينيا لا يعذروا هيئة إلا من له عدر شرعي من المرضى أو الخائفين من اللهم عدار شرعية لا تمكنه من الحلور أما من لم يكن له عدر شرعي إنه يجب عليه أن نجيب النداء بالصلاة وأن يصل مع جماعة المسلمين قال عبد الله بن مسعود ربي الله تعالى عنه من سره أن يلقى الله غداً مؤمناً فليحافظ على هؤلاء الصلاوات حيث ونادا بهنا فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنه النمي سنن الهدى قال ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلّف في بيته لا تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لا ظللتم ولقد رايتنا وما يتخلّف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتابه يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أهم أن يحرق بيوت المتخلّفين عن الصلاة وأيضاً أخبر أن هذا من صفات المنافقين قال صلى الله عليه وسلم أثقال الصلاة على المنافقين صلاة العشاة وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوى الواجب على هؤلاء يتوبوا لله عز وجل وأن نحافظ على صلاة الجماعة في المساجد وأن يتركوا هذه العادة السيئة والمظهر القبيح ووحلق اللحة إحرموا على المرأة أن تكشف وجهها عند غير محارمها ولو كانوا من بني عمها أو من أقاربها الذين هم ليسوا من محارمها إجيبوا على المرأة أن تغطي وجهها لأنه عورة وفتنة وفي كشفه تعرض للفتنة ومخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي قوله تعالى وليضربنا بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينة هن إلا ما ظهر منها وليضربنا بخمرهن على جيوبهن خضرب الخمار خمار هو غطاو الراس بأن يدل ويسدل على النحب ولا بد أن يكون مارا بالوجه هذا من دلالة اللزوم ودلالة الإشارة وإيضا القوله تعالى يا أيها النبي يقول يا زواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابي بهن يدنى هيعرفنا على يدين فالجيوباب هو الجلال الكبير الذي يكون على المرأة من الثياب الظافه همرها الله أن تدنية منه على وجهها وعلى رأسها ولما نزلت هذه الآية بادرت نساء الصحابة بانتثالها أخرجنا إلى الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم كان على رؤوسهن الغربان فالتعالى وإذا سألت مهنة يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا سألت مهنة متاعن فسألواهنم ورائه حجاب الحجاب هو ما يستر المرأة عن نظر الرجل الأجنبي من ثوب أو جدار أو باب أو غير ذلك وما يغيبها تماما عن نظر الرجل الذي ليس من محارمها وعلل الله ذلك بقوله ذلك أطهروا يقولوا بكم وقولوا بهنا أي أبعد عن الفتنة والريبة والطهرة مطلوبة للمسلمين عموما وفي حديث عائشة عزي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فكن إذا مر بان الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها إذا جاوزونك أشفنا فهذا نص صريح في أن المرأة تغطي وجهها عن الرجال الذين ليس من محارمها وأنها لا تكشفوا إلا إذا خلت ولم يكن عندها منهم أحد لا يجد للمراءة أن تصلي ورجلها مكشوفة لأن رجلها من العورة التي يجب عليها ستواها في الصلاة والدليل على ذلك أن اسم سالة النبي صلى الله عليه وسلم هل تصلي المرأة بسالة النبي صلى الله عليه وسلم هل تصلي المرأة بالدرع يعني الجلال والظاهي قال نعم إذا كان ساب غير جزاوكم الله وخيرا وحسن إليكم قراءة القرآن عند المقابر كسورة الفاتحة وغيرها من السواء ومن المقابر بدعه لم تكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم القراءة على جنازه بعد موتها والقراءة على المقابر وعند القوور كل هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان والميت إنما ينفعه عمله الصالح الذي كان قد أده قبل وفاته أو العمل الذي استمر بعد وفاته من وقفه قال صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي ينفع الميت وكذلك الدعا له المنقرة والرحمة ودخول الجنة هذا ينفع الميت وكذلك الصدق عنه من كسب حلال طيب هذا ينفعه ويصل إليه ثواب كما دلت على ذلك الأدلة أما قراءة القرآن عند قبره أو المقبرة أو عند جنازته كل هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان هذا من الدعا إلتجامه دائما لا ينبري لكن إذا قاله بعض الأحيان من باب الدعا فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا هل الوصية التي يكتبها الإنسان قبل موته واجبها وهل يجب على كل إنسان أن يكتب وصية لأهله إذا كان عليه حقوق وديون للناس ليس فيها وثائق تثبتها فإنه يجب عليه أن يوصي بها وكذلك إذا كان له ديون على الناس ليس فيها وثائق ثابتة فإنه أيضا يبينها ويوصي بها ليلا تضيع هذه الوصية واجب أن يوصي بما له وما عليه من الحقوق ليلا تضيع النوع الثاني وصية مستحبة وهي أن يوصي بثلث ماله فأقل يخرج في عمال البر من عجلي أن يصل إليه ثوابه فهذا مستحب إذا كان ورثته أغنيا فإنه مستحب له أن يوصي فإن كان ورثته فقرا فلأولى لا يوصي بل يترك المال لهم وله أجر على ذلك أن يوصي بثلث فأقل في سبيل البر بعد وفاته وليس هذا بواجه وكذلك أن يوصي أولاده وإخوانه المسلمين بتقوى الله والاستمرار على الطاعه ويوصي أهل بيته بذلك بعد وفاته فهذا مستحب له جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم كلمة إمام أو شهي كقولنا الإمام هذا من التزكيه؟ هذا من التزكيه؟ قول شهيد تزكيه؟ إذا ثبت الكتاب أو السنة أنه وشهيد فإننا نقول شهيد تبعى للدليل من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم أنه وشهيد فإننا نثبت ذلك له أما من لم يثبت فيه دليل على أنه وشهيد فإننا لا نجمو بذلك ولا نقول له الشهيد فلان نردوا لأهل الخير ونردوا لأهل المجاهدين في سبيل الله نردوا للمسلمين الخير بدون جزم نردوا لهم وندعو لهم بدون أن نجم لهم بالشهادة لأن هذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى أما الإمام فإذا كان قدوة في الخير والعلم عوفا بالعلم وله مكانة في العلم يقتدابه ويؤتموا به فلا بس أن يقال الإمام أحمد الإمام الشافعي الإمام مالك الإمام أبو حنيفه الإمام ابن تيمية من كان ذا أهلية في العلم والعمل إنه يقال له إمام وكذلك إذا كان ولي أمر المسلمين ولي أمر المسلمين أيضاً يقال له الإمام من الإمامة في الدين والإمامة في السلطة الإسلامية نعم جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم ما رأي فضيلتكم في الكتب التالية أحيا علوم الدين للإمام الغزالي وما فيه من الفلسفات وما فيه من الكلام الذي فيه خطر على عقيدة المسلم وإن كان فيه شيء من الوعضيات ومن الفوائد ولكن الذي ليس عنده تمكّن من معرفة هذه الأمور لا ينبغي له أن يقرأ في هذا الكتاب إنما طلبت العلم المتمكّن المتمكّن لابس أن يقرأ فيه يستفيد من ما فيه من الفوائد ويتجنب ما فيه من الأمور المخصصية الكتابن جليل في موضوعه وهو التحذير من الوضع والنهي عنها وبيان مضارها ومفاسدها الكتابن جليل كتابن جليل وقدعتنا مؤلفه المنظري رحمه الله به عناية تامة بنحيث تخرج الأحاديث وبيان درجاتها وتبويبها وتصنيفها فهو كتابن جليل ومبين فيه درجات الأحاديث العينية فائقة وهو كتابن جليل نعم الرواتب عددها سلت عشرة ركعة فهل تعد ركعة الفجر والمتر من بين هذه الرواتب؟ فالويتر لا يكون من الرواتب وإنما هو سنة مستقلة سنة وكذا مستقلة أما الرواتب فهي ركعة قابل الفجر وهي كدها وركعة قابل الظهري وركعة بعدها وركعة بعد المغرب وركعة بعد العشاء وإن صلا قابل الظهري 4 ماذا عن منهاج القاصدين ومختصر جلدكم الله خيرا؟ وماذا عن من أجل إفادة الناس بفاعدته وحصله بدون تطويل؟ فلا باس به في الجملة كتاب طيب لا باس به في الجملة لا في الأصل ولا في المختصر إنما أوقف إغناء الناس عن الأحياة هذا قصد اليمام بن الجوزي كما ذكر في مقدمةه ما هي الطريبة السهلة لحفظ كتاب الله الكريم؟ ومن المعجزات هذا القرآن وميزاته التي تميز بها عن كتب السماوية سهولة حفظة ومن المعجزات هذا القرآن وميزاته التي تميز بها عن كتب السماوية سهولة حفظة وميزاته ومن المعجزات هذا القرآن وميزاته هذا العمل ولا يجوز إذا كان كما ذكر السائل إلزاميا يلزم به من تجوجه من خارج القرية أخذ من بنات القرية فهذا حرام لأنه أخذ للمعل بغير حق وبغير طيبة من نفسه صاحبة قد قال صلى الله عليه وسلم لا يحلو ما لمر أم مسلم إلا بطيبة من نفسه فإلزامه بذلك إلزام بغير حق وبالتالي يكون حرام ولمطلوب تسهيل الزواج وهذا الأمر مما يعرقل الزواج ومما يصعبه على الناس هذا خلاف السنة السنة جاءت بتسهيل الزواج وإعانت المتزوج أما أني يفرض عليه ضرائب وتوخذ منه فهذا أمر لا يجوز وهو من العادات السيئة التي يجب تركها أيضا اجتمع وأهل القرية في بيت المتوفة الاستخبار المعزين من القرى المجاورة وهذه أيضا عادة نسيئة لأنها تكلف تكاليف باهلة وتشق على الناس التعزية في الأصل مشروعة وهي مواسات أهل الميت والدعال الميت مشروعة ولكن بدون هذه المبالهات وهذا الاجتماع المفروض الإلزامي على الناس فهو من التكاليف التي ما أنزر الله بها من سلطان الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعمل طعام لقدر حاجة أهل الميت ويدفعوا إليهم لأنهم مشهورون بالمصيبة عن إعداد الطعام لأنفسهم ويكون هذا من إعانتهم ومواساتهم جزاوكم الله وخيرا وحسنة إليكم قدم رجل مبلغ من المان مساهمة في بناء جامع ولكن البناء تأخر الواجب عليك حفظ هذا المال وصرفه المشروع المخصص له لطبة لصاحبه وإذا لم يبنى تعطل بناءه أو عدل عن بناءه إنك تراجع صاحب المبلغ وتخبره بذلك وما رأيك في هذا المبلغ؟ نعم صللنا المغرب والعشاء جمعة قدين بسبب المطار ودخل رجل ونحن نصل الأشافر لكعة الأولى فهل يصليها عشاء ثم يصلي المهرب بعد ذلك؟ أن يصليها مغربا وكيف يكون ذلك؟ نرجو التوجيه جزاوكم الله وخيرا أن يصليها عشاء؟ لا لا يصليها عشاء لأنها لا تصل العشاء إلا بعد المغرب ترتيب بين الفرائض ويواجد وإن دخل معهم بنية المغرب فلا بأسلطان جزاوكم الله وخيرا بعض الطلاب تقدم بهم السن وهم في مرحلة واحدة بسبب ضعفهم الدراسي وظروفهم الاجتماعية هل مساعدتهم مثل هولاية الطلاب في المتحان؟ هل من بيعنى مساعدتهم ليس على أحساب الآخرين؟ وعدموا مساعدتهم يؤدي إلى رسوبهم وعيضا ربما يؤدي إلى الحرافهم؟ واجهونا جزاوكم الله وخيرا لا تجوز مساعدة الطلاب بإيجابة الاختبار يعني مساعدهم يعني نجيب عنهم الاختبار أو يدفع لهم ما يعينهم على الإيجابة بل هو من عظم الغش لأن هذا الغش يطلب العلم والمفروض في طالب العلم الأمان على كل حال لا يجوز الغش في المتحان ولا مساعدت الضعيف في الدراسي بل يترك إن نجح الحمد لله وإلا فإنه يكثف الجهد ويعتني بالدراسي حتى يلحقة بإخوانه وإذا رسب فالمجالات كثيرة غير الدراسي حنصرف إلى أعمال أخرى والحمد لله جزاوكم الله وخيرا وأحسنى لكم شيخ صالح في الختامة توده لكم بالشكرا الجزيل بعد شكرا الله سبحانه وتعالى على تقضلكم بإيجابة الاخوة المستمعين وأعمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عوضو اللجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاة وعوضو هيئة كبار العلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكران شكرا لحسن متابعاتكم ونحن نرحبوا بالرسائل لكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام وإلى الملتقة وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته