نور على الدرب 195 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل حير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان حضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا رحسنا إليكم المستمعى ميم عين بعتت برسالة وظمنتها جمعا من الأسلة في أحد أسولتها تسأل وتقول ما حكم الكذب على الزوجة وفي أي حالة يجوز وكذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم إن الكذب قال إن الكذب يهدي إلى الفجور وليجال الرجل يكذب ويتحظ الكذب حتى يكتب عند الله كذب وإن ما يستثنى منه ما كانت مصلحته أرجح بالمضرتي لا ترتب عليه مصلحة أرجح رخص فيه كما جاء في الحديث ترخيص الكذب في ثلاث مسائل أو ثلاث أو ثلاث يحوال مثلها الأولى الكذب ليصلح ذات البين يعني يكون بين أثنين أو بين جماعة وجماعة شيء لنا الاختلاف والنزاع وسوء التفاهم البغضة فيأتي من يريد الإصلاح فيكذب على أحد الطرافين بأن الآخرة مثل عليه ويحبه ويريد الصلحة معه من أجل أن يلين قلبه ومن أجل أن يقرب من أخيه ثم يذهب إلى الآخر ويقول له مثل ذلك حتى يقرب بين الطرافين ويجمع بينهما بالصلحي وإزالة الظن والأحقات فهذا يجوز فيه الكذب من أجل المصلحة الراجحة الحالة الثانية الكذب في الحرب هذا المصلح لمنفعات المسلمين وانتصار على عدوهم في المسأل الثانية فيما بين الزوجين بعضهم مع بعض يكذب الزوج على زوجته من أجل صلاح العشرة إن كان بينهما شيء من الاختلاف وكذلك في الزوجة إذا رأيت من زوجها شيء من النفور ومن المتعاد وكذبت عليه من أجل تصلح ما بينهما جاز هذا لأن فيه مصلحة راجحة هذا هذه الأحوال الصلاف لا يجوز الكذب جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم أختنا من اليمنها قضايا أخرى كما أسلفت فتقول في القذوة أخرى لها إن عندهم جارة تسكنوا في بيتها وتصفها بأنها تاركة للصلاح وإذن كثيرة وجدها إذا ما نصحة تقول في النهاية أعمالها السيئة أم هذه إيبتنا نمو ونميمة أرجو نصحي بما حنمكم الله جزاكم الله خيرا وإذا ما صرت ولم تقبل النصيحة فالواجب الابتعاد عنها وإخراجها من البيت يا الله تفسد من فيه من الأن نساء وذرية من من يقتدون بها الواجب الابتعاد عنها إذا لم تجد فيها النصيحة ولم تؤثر فيها وعدم مجالستها ومقالطتها والسكوت عنها لأن هذا القرار لمنكر وليأن في بقائها ومجالستها تأثيرا على من تخالطها ويجالسها جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم تقول عن نفسها لي زوج صالح والحمد لله وإذا أتعبني إنسان وجرى لي شيء أخربره حتى يقوم بنصح إذا عواج وارتاح وحين أشكول له همومية اليومية وهو يقول لي أنا صندوق بمعنى لن يخرج مني أي كلمة مما تقولين وفعلا إلى الآن قد عشنا عشر سنين ولم يعمل إلا كل ما يسرني ويرز الله عنه وعني والحمد لله وأسيلتي كالتالي هل أنا غلطان فيما أعمل إذا شكوت إلي حل ذلك يعد من الغيبة والنميمة أن أشكول له أعمال الناس التي تضع يقني هل يجوز للمرأة أن لا تخفي عن زوجها شيئا ودهوني حول هذه القضايا جزاكم الله خيرا يعني وهي غائبة إذا كان وراءها لمصلحة يتكلم مع من يؤثر عليها وينصحها فلا هذا شيء طيب ولا من يعمله أما إذا كان لغير مصلحة إنه ولا يجوز الكلم في الإنسان الغائب بما يكره وأما ما ذكرته السائلة من أنها تذكر أشياء من ما يضايقها لزوجها أو لغيره من من تثق به ومن من له رأي ومشورة طيبة أن يساعدها على حلها وعلى إزالة ما في نفسها فلا من يعمل ذلك أن تذكر هذه الأشياء لمن ترجو عنده الحل لهذه المشاكل وهذا من باب المشورة من باب التعاون على البلل والتقوى ما دائما أن هذا الذي تفضي إليه بهذه الأمور ما دائما أنه فقه وأن عنده رأي سديد تجربة ناجحة وقد جربت جزاكم أما وخيرا وأحسن إليكم أسئلتها المتفرحة أن هذا الممور بوشرفان حلو تكلمتم هل للمرأة أن تخفي شيء عن زوجها أم تبوح له بكل شيء تخفي عنه ما لا مصلحة في إبداعه وتبوح له بما في إبداعه ومن فعه أحيانا أحلف على يمين وأرى الذي هو خير فأتي وتكون علي كفارة فكيف تكون الكفارة بل عملة يمانية أما ما ذكرته من أنها إذا حلفت على يمين وراءة أن مخالفتها خير من الاستمرار معها هذا سمط الرسول صلى الله عليه وسلم أنه من صلى الله عليه وسلم إذا حلف على يمين وراءة غيرها خيرا منها أت الذي هو خير وكفره عن يمينه كما قال الله سبحانه وتعالى هذا أمر مستحب ومشهور بالكتاب والسنة وأما إخراج كفارة ليمين من العملة يعني من النقود لهذا لا ينجي لأن الله سبحانه وتعالى نص على الإطعام قال جل وعالى فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطيموكم من أوسط ما تطيمونا أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة هذه الأمور الثلاثة مخير بينها وليس فيها خاج النقود وإنما فيها إما عت رقبة إما كسوت عشرة مساكين لكل مسكين إن ثوب ولا يجيو فيها إخراج النقود نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم ناذا تفعل فيما قدمت في بداية الأمور الثالة إذا كانت قدمت النقود إنها لا تبريوذ المتهر فعليها أن تخرج طعام أو كسوتا كما أمر الله سبحانه وتعالى إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم نعم نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم إذا كان هناك أشخاص تتأزى منهم الزولة في المنزل إذا طلبت منه ذلك أم تصبر على أزاهم وهل المرأة حق الله يدخل بيتها منتكرة كما للرجل ودهونا جزاكم الله وخيرا وإذا صبرت على الشيء الذي ليس بمحرم فهل هذا طيد صبر طيد لأنه أدعى العشرة هو التسامح مراهب فيه إلا فيما حرم الله إذا كان هذا الذي تتعزى منه جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم من جمهوريات المسر العربية المستمع محمود شعبان عبد الحفيد سيد رسالة وظمنها القضية تين القضية القولة يقول فيها هل فيه تفصيل إليك كان المسجد بني من عجل هذا القضية تقرب إليه كما يوجد في بعض البلاد من البنة على القبور والأضرحة من أجل التقرب إلى الأموات والاستغاية بهم وما أشبه ذلك لما يحرى له القبوريون ولا تجوز الصلاة في هذا المسجد لأنه مسجدهم بني على قبور ولو كان يفسل القبر عن المسجد جدار ما دامهان المسجد بني بجوار القبر من أجل الاعتقات في هذا القبر وأنه ينفع ويضر فإن هذا المسجد لا يجوز بقاءه ولا تجوز الصلاة فيه ونهيه صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ونهيه صلى الله عليه وسلم عن البناء على القبور لأن هذا من أعظم وسائل الشرك وأنما إذا كان المسجد بني من هير قصد للقبر والقبر كان موجوداً من قبل ومحاط بسور وبني المسجد قريباً منه لا بقصد الاعتقاد ولا ارتباطة للمسجد بالقبر ووجه من الموجوه لأن هذا يوجد شبهة ولو على المد البعيد فمهما يمكن بعاد المساجد عن القبر فإن هذا لا مهم واجب ولكن ليس هو كالحالة الأولى إذا صلى فيه مصلم والمسجد لم يبنى مناجر القبر وصلاته صحيحة لكن يجب أن يبعد المسجد عن القبر وأن يجعل بينهما طريق أو شيء عازل من المسجد عن القبر ماذا أفعل فأنا في حيرة من عمري إذا ثبت هذا وأن زوجها رضع من جدتها أو من زوجتي جدها ولو لم يكن من جدتها وإنما هو من زوجتي جدها أبي أبيها فإنه يكون عمل لها من الرضاع إذا ثبت أنه رضع 5 رضاعات معلومات الحولين فإنه يكون عمل لها من الرضاع فلا يجوز لها البقاء معه بعد ما تبين هذا الرضاع إذا ثبت لقول إن صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ولكن مرجع في هذا إلى القاضي من أجل أن يستقصي الأمور حول هذا الرضاع إذا ثبت لديه الرضاع المحرم فإنه يجب التفريق بينهما وانا الباقي عندي ماذا أفعل به؟ ونحن أقول في ذلك آثماً ودهوني جزاكم الله وحيراً وإما أن تقرأ به أنت أو تلعوا في مسجد أو تهابوه لمن يقرأ به ولو لم يكن كاملاً ولو بقى فيه سور أو أجسى مادامة يمكن أن انتفاع به وقراءته فإنه ينتفع به أما إذا تمزق وصار لا ينتفع به فإنه يجب إما أن يدفن في مكان الطاهر أو يحرق حتى لا يعرض للإهان حتى لا يعرض للإهان والبتذال إما أن يدفن في مكان الطاهر وإما أن يحرق سيانة له عن الإنتهان جزاكم الله وخيراً وحسنة إليكم يقول أرسلت مع أحد الأخوان فلوس وبيعت عليه الفلوس السعودية بعملة سودانية ولما عرفت كمية المبلغ بالفلوس السعودانية قلت له إشتري بسيارة من السعودان بهذا المبلغ ولم أستل منه المبلغ فهل هذا البيئة فيه ردى؟ إذا كنت دفعت له العمله السعودية وستلمت العمله السودانية ثم إنك أعطيته العمله السودانية بعد ما قبرتها وأمرته أن يشتري به سيارة لك فهذا من ما بالتوكيل ولا ما نعم منه وانت لم تقبل عمله فهذا لا يجوز نعم جزاكم الله وخيراً وعرفكم بأنني عندما سافرت من السودان ذهبت إلى أحد الأقارب وهو رجل حافظه للقرآن فقوت له إني مسافر فده الله أن يسحل لي الأمر فأعطاني ورقة وقال لي خذ هذه الورقة وانا لا أعلم ما فيها فهل في ذلك شيء؟ وإذا كان دفعها لك من أجل الحفظ تحفظك من المكره وهذا فيه اجتباه عظيم ونخش أن يكون قد كتب فيها ما لا يجوز اعتقاده ولا كتابته ولا حمله وأن يكون هذا من الحروز والحجب الشركية على كل حال حمل هذه الورقة لا يجوز حتى ولو كانت من القرآن ومن الأدعية حمل الأوراق على أنها حروز وعلى أنها حجب لا يجوز ولو كانت من القرآن وإذا كانت من الأدعية الشركية أو إن كلام الكهر فهذا أشد تحريما وعظم إثما لأنه وسد العقيدة فعلك الحال حمل الأوراق من أجل الحفظ ودفع المكره أو شفاء المرض كل هذا أمر لا يجوز ويكشل ولو أنه دعالك كما طلبت منه ولو أنه دعالك بالسلامة والعافية والحفظ من الله سبحانه وتعالى فهذا هو السنة أما يطاوك الأوراق فهذا من باب استعمال الحجوب كما ذكرنا من الله أخيرا وعسنا إليكم إنسحونا لو تكرمتم فيما يخص زيارة القبور هل المقصود المهاجر إليها ولا سيما إذا كان المقبور من القرابة أو أنه من ما حياتي التبرد وكذلك من الله أخيرا زيارة القبور مستحبة بشروط الشرط الأول أن لا تكون بسفر يعني سافر من أجل زيارة القبور يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد هالا السفر من أجل عبادة في مكان من الامكنة لا تجوز إلا لاحد هذه المساجد السلاقة لا القبور ولا لغيرها الشرط الثاني أن يكون قصد الزائر هو الدعال الأموات والاستفار لهم الترحهم عليهم والاعتبار والاتعال بيحوال الموتى أما إن كان القصد من التبرك بالقبور أو الاستغاثة بالموتى فهذه زيارة محرمة شركية لا تجوز لا بسفر ولا بدون سفر الشرط الثالث أن تكون هذه الزيارة للرجال فقط أما النساء إنها لا تزور القبور يعني النبي صلى الله عليه وسلم لعنة زوارات القبور المتخذين عليها المساجد والسرج النساء لا تزور القبور وإنما هذا من اختصاص أو من خصائص الرجال إذا توافرت هذه الشرط الثلاثة زيارة القبور زيارة شرعية فيها أجر من الله سبحانه وتعالى وفيها نفع للحيا والأموات الأموات يستفيدوا من دعائل أحياء لهم والأحياء يستفيدون من التعال والتذكر الآخرة قولي صلى الله عليه وسلم كنت لهايتكم عن زيارة القبور على فزورها فإنها تذكر بالآخرة نعم جزاكم الله وخير وأحسنة لكم شكرا في الخطام أتوده لكم بالشكل الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المستمعين وأمن أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير