نور على الدرب 197 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقان عرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار الغلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح بإجابة الإخوات المستمعين فأهلا وسهلا حيكم الله وبركاته نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من المستمع ابراهيم أبو حامد من الرياض على خبراهيم عرضنا له الجمع من الأسل في حلقة مظت وبقية له في هذه الحلقة هذا السؤال يقول ما هو الواجب على الشاب المسلم إذا كان يعمل في دائرة يعمل معه فيها نساء وجهه لو تكرمتم جزاكم الله وفير صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هذا هو الواجب على المسلمين وما أن المسلمين يقتدون بالكفار فهذا انتكاس وما ذكره السائل من أنه يعمل في مجال مختلط فهذا أمر محر إن قادر على أن يعمل على الإصلاح وتفادي الاختلاق وجعل النساء في مجال منعزل عن الرجال وجب عليه ذلك وإن لم يكن في يده قدرة على تغيير الواقع قع عليه أن يطلب عمل آخر ليس فيه مجال النساء واختلاق مع النساء يطلب مجال آخر جزاكم الله وخير وأحسن إليكم من تيزان مستمعون بعثة برسالة ورمزة رسمه بالحروف "ألف جي مدال" أخونا له قضية متولة بعض الشي يقول لقد أديت فريضة الحج في السابق وقد أحرمت من مطار أسمرة عند الرسول إلى مكة المكرم رأيت الوقت متسعا فدخلت إلى جدا وبعد دخول إليها فسخت الإحرام وبعد فسخ الإحرام سألت قالوا بأن ميقات الإيرتريين هو يلم لم وركبت سيارة وأنا ذاهب إليها وفي نصف الطريق قال الساق بأن البطاقة لا تكفي فرجعت من منتصف الطريق وأحرمت من مدينة جدا هل الحج صحيح أم لا قالوا يجب عليك؟ قالوا يجب عليك الفديا فقالوا لا بدا أن تذهب إلى يلملم ثم ذهب لكنه في نصف الطريق لله إن بطاقة الحج لا تكفي فعاد إلى جدا وأحرم منها خلع الإحرام لا يبطيله إذا كان أحرم من الأول يمر بالميقات أحرم ثم لما وصل إلى مكة وجد عنده وقت واسع وذهب إلى جدا وخلع إحرامه بزعمه فهذا لا يؤسر على الإحرام الإحرام صحيح لا يؤسر على الإحرام ولكن ربما أن الذي يفتاه لظر إلى أنه فعل بعض محبورات الإحرام من لباس المخيط أفتاه بثديت الأذا وهي ثديت اللبس وليس تطعم عشرة مساكين وإنما هي طعم ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام أو ذبحشات هذه ثديت الأذا واللبس أو مخير بين هذه الثلاثة إما أن يذبح هشاتا ويوزيعها على المساكين في الحرام يطعم ستة مساكين من مساكين الحرام أو يصوم ثلاثة أيام في أي مكان هذا عن اللبسه للمخيط وهو محرم وأما أنه رفض الإحرام وخلعه هذا لا يؤثر على صحة الإحرام وبقائه الإحرام باكن عليه وحجه صحيح إن شاء الله لكن عليه هذه الكفارة وما ده ما طعم عشرة مساكين فإنه أطعم الواجب وزيادة وذهبت بعد صلاة الفزر إلى مكة وعملت طواف الوداء ودخلت جدا يجب عليه أن يرميه في اليوم الثالث عشر وإذا كان ترك الرمي يكون عليه في ديه ويذبح هشاتا في مكة ووزيعها على الفقر فإن لم يستطع فإنه يصوم عشرة أيام هل هذا صحيح وإذا كان صحيحا فهل تتفضلون بذكر الدنيل جزاكم الله خيرا فهل لها علاقة ببيت النبي صلى الله عليه وسلم فو النبي صلى الله عليه وسلم أقر هذا ولم ينكره فدل على إباحته وكذلك الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما دل الدليل على تحريمه ولم يدل دليل على تحريم لحوم الخيل نعم جزاكم الله خيرا إذا كان لدي دين فهل يجب علي أن أخر الزكاته إذا حال علي الحول جزاكم الله خيرا إذا كان لدي دين فإنه يجب عليه أن يزكيه كل ما مر عليه حول وهو في ذمة المدين جزاكم الله خيرا كان يدعوه رقوة ويقول الله مغهر لي نعم وما هو ضابط الخوف الذي يجعل المتعدد يقتصر على واحدة وما هي نصيحتكم لزيجال الذين يريدون التعدد وللنساء الممتنعات عن الزواج من الرجل المتزوج جزاكم الله خيرا إذا كان في ولاية الإنسان يتيمة من من يحل له نكاحها ولكن إذا تزوجها فإنه لا يتم لها حقها نظر لأنها يتيمة وإنه لا يحل لكم أن تهضمهن وأن تتزوجهن على هذه الحالة فأباحة للرجل أن يتزوج إلى أربع نسواه فقصرهم الله على الأربع ومنعهم منزيادة على الأربع لحكمة يعلمها الله شبهانه وتعالى وتعدد الزواج هذا أمر مباح للرجل حسب مقدرته واستطاعته وقيامه بالعدل إذا كان عنده المقدرة على التعدد الزوجات وذلك بأن يعدل بينه في النفق والكسوة والمسكن والقسم بالمبيت بكل واحدة الليلة فإنه حينهل يباه له أن يعدد النسة أما ما ليس عنده القدرة على ذلك يخشى أن يحيف وأن لا يعدل بين النسة بهذه الأمور التي يستطيع العدل فيها إنه لا يجوز له أن يعدد لما في ذلك من الإثم والحرج إن خفت ما لا تعدل فواحده هذا معنى هو أنه لا يعدد إلا ما كان عنده المقدرة على العدل بين النساء اللي في عسمته والميل في هذا مع بعض النساء دون بعض هذا جرم عظيب قد جاء في الحديث من كانت له زوجتان فما لا إلى إحداه ما دون الأخرى جاء يوم القيامة وشقه مائل عقوبة له هذا فيما يستطاع من العدل أما ما لا يستطاع العدل فيه هو الحب في القلب هذا لا يواخذ عليه الإنسان إذا أحب مرأة أكثر من محبة الأخرى فهذا ليس باستطاعته وليس في مقدرته لأنه هذا بيد الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول سبحانه وتعالى إذا كان عنده مملكات من الجواري فإنه يطاء منهنما شاء بملك اليمين ولا حد له في العدد لا يقصر على أربع بل يطاء ما شاء من ملك اليمين أو ما ملكت فيمانكم ثم قال ذلك أدنى أن لا تعولوا أي لا يكثر عيالكم يحصل بذلك فقر والظيق فالمراد بالعول هنا هو الفقر والحاجة هل التعدد شمنا شخصنا؟ التعدد مباح التعدد مباح أباحه الله سبحانه وتعالى أما أنه وصلنا هل لا علم ذلك؟ جزاوكم الله وخيرا ما هي نصيحتكم للرجال المريدين للتعدد كما يسألون هذا ذكره الله سبحانه وتعالى ووضحنا من الآية الكريم أنه لا يقدم على التعدد إلا من كان عنده الاستطاع في العدل الذي أمر الله تعالى به نعم هذا غلط من تمتنع المرأة من الزواج من الرجل المتزوج وتبقى أي من وربما تحرم من الزواج ويرغب عنها الرجال وتبقى ماداما أن الرجل رجل صالح وكفء لها إنها تتزوجه ولو كريهة الجوار والضره ربما تكره ذلك ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وكونها تتزوج وتكون رابعة أربعة أحسن من كونها تبقى أي من يمغي رجل وقت من حمرها وشبابها أو ربما يفوتها الزواج نهاية فعليها أن تتزوج إذا جاهها الكفء ولو كان عنده زوجات نعم جزوكم الله خيرا هل يجوزوا لشخص يدرس في دولة أو يذهب للتجارة أن يتزوج في تلك الدولة بنية الطلاق أي في حالة انتهاء دراسة أو انتهاء تجارته يطلق بدون علم الزودة أوليها وإنما الشخص مبيت النية في الطلاق بعد انتهاء فترة بقائها بعد انتهاء فترة بقائه في هذه الدولة أولا هذه الحديث ليس بالقوي سنده ولكن في تراءة آية الكرسي بعد الصلوات المفروضة ولسيا ما بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب فيه فضل لأن هذه الآية هي أعظم آية في كتاب الله وقد بينا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحديث أن قراءتها بعد الفريضة سبب لدخول الجنة وهذا فضل عظيم ومعنى لا أن يموت لأن المسلم إنما يدخل الجنة بعد الموت ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم الجنة أقرب إلى أحدكم من شراكين علىه والنار مثل ذلك ومعنى لا يدري متى يموت فبما يموت في اللحوة القريبة فيكون إما من أهل الجنة وإما من أهل النار جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم يسألنا الأخوات عن جواز قراءة التكبيرات العشر بعد التسليمات قبل التسبيع يسألنا عن قراءة التكبيرات العشر بعد التسليمات قبل التسبيع ليس هناك تكبيرات عشر بعد التسليم وإنما هناك أنه يذكر الله بالتهليل العشر بعد الفجر بعد صلاة المغرب ثم يهلل التهليلات العشر بعد الفجر وعلى كل شيء قدير لا ينفعوذ الجد من كالجد ثم بعد ذلك يسبح الله ثلاثة وثلاثين ويحمد الله ثلاثة وثلاثين ويكبر الله ثلاثة وثلاثين ثم يقول تمام المئة لا إله إلا الله لو لا شريك له الملك وواله الحمد وعلى كل شيء قدير هذا هو الذكر المشروع بعد الصلاوات وإن شاء وإن شاء أضافة لا إله إلا الله صل الكلمات أربع ويقول كل واحدة من هون خمسة وعشرين ويقول تمام المئة لا إله إلا الله وحتى ولا شريك له لو الملك ولا الحمد وهو على كل شيء قدير جزاكم الله وخير يسألنا خواتنا فيقول إذا كان على الإنسان قضاء ثم تركه حتى دخل العام الآخر فماذا عليه هل يكفر عن ذلك الشهر ويصوم الذي دخل ثم يصوم الآخر بعد إذا كان على الإنسان قضاء من الرمضان فإنه ينبغي يستحب له المبادر بقضائه ولكن لا يجب عليه القضاء إلا إذا لم يبقى قبل رمضان الجديد إلا قدر الأيام التي علي فإنه حين ذن يجب عليه فإنه يصوم رمضان يصوم رمضان الجديد ويؤخر القضاء إلى مبعدة ثم إن كان معذورا في تاخيره لم يتمكن من القضاء حتى دخل عليه رمضان فإنه يقضي بعد رمضان ما فاته من الشهر السابق ولا شيء عليه وإن كانت آخره لغير عذر بل من باب الكسل حتى أتأتي عليه رمضان الجديد فإنه بعد صيام رمضان الحاضر يقضي مع عليه من الأيام الرمضان الأول ويطعم عن كل يوم مسكينا شفارة عن التاخير جزاكم الله وخير وأحسنة إليكم هل نقش الحن على الكفوف حرام أو أن الإنسى تحني كفوفها كلها من دون نقش ولا تقع في شيء من الإثن؟ جزاكم الله وخيره لا حرج على المرأة في أن تحن كفوفها بأي صفة معلوفة ومعروفة في مجتمعها لكن المحذور عليها أن تظهر كفيفة أمام الرجال الذين ليسوا من محارمها نعم جزاكم الله وخير وأحسنة إليكم شكرا لكم جزاكم الله وخير شكرا لكم مستمعية الكرام ولكم تحيات زميلي