نور على الدرب 203 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة بعد المئة الثانية صلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في برنامج نور على الدرب رسائدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضوا هيئة كبار العلمة مع مطلع هذه الحلقة رحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا سلام عليكم وصحبه وسلم رحمة الله وصحانه وتعالى رخصة والمرير الذي لا يستطيع الصيام أو يشق عليه الاختراء رحمة الله وتعالى رخصة والمرير الذي لا يستطيع الصيام أو يشق عليه الاختراء رحمة الله وصحانه وتعالى رخصة والمرير الذي لا يستطيع الصيام أو يشق عليه الاختراء رحمة الله وتعالى رخصة والمرير الذي لا يستطيع الصيام أو يشق عليه الاختراء جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم ما حكموا تأديد العقاب لردود المسلم لأناس كفار أو أهل معاصل لا يزوج هذا إذا كان يعلموا من هؤلاء أنهم عصات من المسلمين أفعلون المعاصل وتأخذون عن صلاة الجماعة إنه لا يزوج له أن يجرهم مشاكل أو بكاتين أو ذلك وكما تأجير الكافر إذا كان سكناه وجوده في هذا المحل وظرط على المسلمين أو كان يظهر فيه كفره إنه لا يزوج المسلم أن يواجره أما إذا لم يكن فيه ضرع على المسلمين ولا يظهر كفره وما ذهبه لا مانع من تأجيره وإن كان الواجب على أولات الأمور وعلى عمول المسلمين أن يبعد الكفار عن بلاد المسلمين وفصولا تجيرة العرب أمرا بيفراج الكفار من جزيرة العرب وقال لا يجتمع فيها دينام هذا هو الواجب على المسلمين كلما بتاعدوا عن الكفار فإن هذا أحسن لهم وأسلم لهم جزاكم الله وحيرا وأحسن إبقى ماذا عن الزميين شخصا بهديجاكم الله وحيرا الزميون هم الذين يدخلون وتحتحكم الإسلام وندفعون الجزئة من اليهود والمصارة والمجوز هؤلاء يجوز تركوهم في بلاد الإسلام يحكم الإسلام مع دفعهم الجزئة ومع خضوعهم يحكم الإسلام وعدم يظهارهم لكفرهم هؤلاء هم الزميون لا بد من توافر شروط بحقهم والشيخ الإمام المحقق العلامة بالنقيم رحمه الله كتاب مشخور اسمها حكام أهل الزمة تكون من مجلدين غخمين لك رضيه حكام أهل الزمة أهل الزمة تكون من مجلدين غخمين لكفرهم حكام أهل الزمة تكون من مجلدين غخمين جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم من أبهى رسالة بتوقيع أحد الأخوة يقول عين عين ألف يقول في قريةنا فأردت أن أحيى هذا المسجد بقامة الصلاة والأذان فيه فبدأنا فيه نصلي ولله الحمد ولكن بعد حوالي شهرين قال لي إمام مسجد الجامع إنك فرقت الجماعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال إنه غد الله مع الجماعة وما يشدد شده في النار فضلت شئ هل هذا الحديث يمتبق عليه أنني مأدور وقد يجتهدت في إحياة إذا لكم المسجد جزاكم الله خيرا وإمام مسجد جزاكم الله خيرا وإمام مسجد جزاكم الله خيرا وحسن إليكم من منطقة القصيم رسالة بعث بها مستمع الرمى زي لسمه بالحروف "خ" "خ" أخونا يقول أرجي من فضلتكم أن تشرحوا لي صفة العمرة بإيجاج حيث أنني أقرأوا في بعض الكتيبات من صفة العمرة لكن لا أعلم الصحيح منها من الخطأ والله زحبكم من المكان الذي نوى منه العمرة ولو كان عد المقاتل ما يلي مكة إذا نوى العمرة هو في مكة إنه يخرج ويخرم بها من أدمى الخلق ثم إذا وصل إلى البيت العتيق إنه يطوه بسبعة عشوات بنية طواف العمرة ثم يصلي راتعتين بعد الطواف وهما سنة تابعةين الطواف ثم يخرج إلى الصفة ويبدأوا منه الشعي للمروة سبعة عشوات لهابه شاية ورجوه شاية إلى نكمل سبعة عشوات شاية العمرة ثم قال ذلك يحلق راشه أو من قصر والمرأة قصر من شعرها بكل غفيرة قدر أن مله و بهذا تنتهي العمرة يحل من إحرامه ويلبسه بيابعه إذا فالعمرة هي إحرام من المقات أو من أدمى الخلق لمن كان في مكة أو من المكان الذي نوى منه خارج الحرم ثم الطواف ثم الحلق أو التقشير سبعة عشوات ثم الحلق أو التقشير ثم الحلق أو التقشير ثم الحلق أو التقشير برنا مجنورنا على الدرب مرة أخرى شكرا