نور على الدرب 209 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة بعد المئة الثانية أرحبوا بحضراتكم أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء مع مطلعي هذا اللقاء رحم بفضيلة الشخصالح أهلاً ومرحباً الشخصالح على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال للساء الجيم سين سعرضنا سؤال الله في حلقة سابقة عن الحج وبقية له ما يقارب من سؤاله يقول بأن لي أخمرين وطلب مني أن أعمل له فريبة العمره فهل يجوز لي ذلك إذا كان هذا المرض مرضاً مزمناً لا يرجى شفاءه واستطاعت هذا المريض أن يوديه فريضة العمره بنفسه يوجد له أن يوكل من يوديها ميابة العلم أما إذا كان يرجى شفاءه فإنه ينتظر لوديها بنفسه الله موفقنا فهل هذه الزيارات صحيحة هملاً وعندما ينتقل الإنسان إلى رحمة الله بعد دفنة تخرج النساء بعد وفاته بخمسة عشر يوما وهي عادة وكذلك إقامة المآتم لمدة أسقور هل هذا يجوز كل هذه النور الله تجوز وهي من البداع أو من الشرك طلب الحاجات منهم هذه زيارة مشركية وفاعل هذا مشركونا الشركة الأكبر المخرج من الملة والعياذ بالله لأنه دعا غير الله استغاثه بغير الله وصرف شيئاً من أعبم يانواع العبادة لغير الله ذلك هو الشرك الأكبر وإنه رجع على هذا وعتاده كثير من المنتسبين إلى الإسلام فإن هذا من نواقظ الإسلام وأسباب الردة والعياذ بالله أما زيارة القبور من أجل الاتعاد والاعتباء فهذه زيارة مشرعية وفيها أجر وثواب ولفر للحي والميث أوليه صلى الله عليه وسلم كنت لأيتكم عن زيارة القبور ألا فجوروها فإنها تذكر بالآخرة وأما أخرج النساء على الوصف الذي ذكره السائل أنهنا يخرجنا ويزرنا القبر فهذا بدعه ومحرم شديد التحريم وإذا أرادت المرأة نفع الميت فإنها تدعو له تسترحر له تتصدق عنه وإنها محرمة ومعصية لله والرسولة وهي آثمة في ذلك وإنها محرمة وبدعة شنيعة لأن فيها من المحادير الشيء الكريد يقوم السائل شخص متعلم ولم يعمل بعلمه والعلم هو وسيلة للعمل ليس هو الغاية فهو الوسيلة للعمل فالعلم النماة متعلم لياج للعمل ولا يكون العلم نافعاً لصاحبه إلا إذا صحبه العمل فالعلم والعمل مقترناً والعالم الذي لا يعمل بعلمه عليه وعيده شديد قال الله سبحانه وتعالى في سورة الفاتحة تهدينا السراط المستقيم سراط الذينا أن عمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالي ولمغضوب عليهم هم العلماء الذين لا يعملون بعلمه استحق الغضب من الله لأنهم عصوا الله على بصيره وخالفه أمره ولا يهوههم يعلمون الله تعالى عاب على اليهود وانكر عليهم أنهم لا يعملون بعلمه قال كأنهم لا يعلمون ويناديهم يا أهل الكتاب لما يقول سبحانه وتعالى يا أهل الكتاب لما تلبسون الحق بالباطل وتكفنون الحق وانتم تعلمون ويقول سبحانه وتعالى مثل الذين حملوا ثم لم يحملواها مثل الحمال يحملوا أصفار بس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدل قوم الظالمين ويقول سبحانه وتعالى أتأمرون الناس بالبري وتنسونا أنبسكم وانتم تكفون الكتاب أفلا تعقلون ويقول سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا هذا السائل العود سوداني ومقيم بالدمام يقول فسر لنا الآية الكريمة في آية في سورة البقرة ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء لأن بعض الناس يزعموا أو يفسر هذا الجزء من الآية لأن هناك من الناس هم أولياء يعلمون الغيب فما الحكم في ذلك أيضا ما أجوري الدعاء علم الغيب كفر بالله سبحانه وتعالى هو من نوقف الإسلام لأنه لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى فالذي يبدع أنه يعلم الغيب يكون مرتد عن دين الإسلام والله سبحانه وتعالى يقول علم الغيب فلا ينظر على غيبه أحدا إلا من ارتضان الرسول ويقول سبحانه وتعالى ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء الله جل وعلا يطلعوا رسله على شيء من علمه من أجلي ويقول سبحانه وتعالى يسألونك عن الساعة إذا كان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلاه فقلت السماوات والرم لا تأتيكم إلا برته يسألونك كانك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون قل لا أملك لنافسي نفعا ولا ضرن إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لست كثر طولنا الخير وما مستني السوء إن أنا إلا نذير مبين ولا دل في هذا كثيرا إن علم الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى لا تزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ صالح الساءل في سؤاله الثاني يقول لي إخوة في السودان يدعون أهل قريةهم إلى التوحيد الخالص وتركي أعمال الشرك والخرافات والبداع لكن بعض الأقارب يمنعونهم من عملهم هذا فبما ده تنصحون هؤلاء مشكوري نقول يحمد لله الذي وفق هؤلاء إخوة فهذا عمل عظيم وعمل جليل وهذا عمل الرسول عليه الصلاة والسلام إن الله باعث الرسول تنظر عن الشرك وتامر بالتوحيد قال تعالى ولقد باعثنا في كل أمة الرسول أن يعبد الله ولتنبط طاوت قال تعالى وما رسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدون فهو وظيفة الرسول عليه الصلاة والسلام وما هؤلاء الذين يمنعون الذين يدعون إلى الله ويامون للتوحيد وينهون عن الشرك فإنهم ظالون مخطيون في هذا خطأ كبير لأن الواجب عليهم أن يعينوا هؤلاء لا أن يمنعون لشينا وجبه الله عليه وهؤلاء يشافيهون بالمشركين الذين يقفون في دعوة الرسول إلى الله وينكرون التوحيد ويامون بالشرك الواجب عليهم أن يتوبوا إلى الله حزوجل نعم جزاكم الله خيرا في آخر أسئلة السائل عوض محمد سودان مقيم بالدمام يقول لنا إمام يحفظ القرآن لكنه يعلق في يده تميمة أهل الصلاة وراءة مثل هذا الإمام جائزة فإن لم تكن جائزة إذا كانت التميمة من غير القرآن كان لبس الحلقة والخيط وما أشبه ذلك من التمائم الشركية التي هي استعالة بغير الله أو طلاسم وحروه مقطعة فهذا شرك بالله حزوجل ولا تجوز الصلاة خلف هذا أما إن كانت التميمة من القرآن أو من الأدعية الشرعية هذه موضى خلاف بين أهل العلم والصحيح أنها لا يجوز تعليقها ولا لبسها وإن كانت من القرآن ومن الأدعية لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنه الرقاة والتمائمة والتولة الشركة والتمائم هي شيء يعلق من القرآن لاسيما على الأدفال تقول به العين وقد عددوا النبي صلى الله عليه وسلم شركا وعنما في ذلك ودل على أنه لا يستفن شيء من التمائم ولا من القرآن ولا من أيريه وقال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له صلى الله عليه وسلم عندما رأى رجلا في يده خيط قال ما هذه قال من الحمة قال انزعها قال من الواهن قال الرجل من الواهن قال صلى الله عليه وسلم انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهن فإنك لو متوهي عليك ما لحت أبدي فالواجب على هذا الإمام أن يتقى الله وأن يقطع هذه التميمة فإن لم يمتذل ولم يقطعها فإنه يجب تنحيته عن الإمامة هذا فيه تفصيل إن كان هجراله من أجل أمور الدنيا وأمور النافسية وهو مستقيم على طاعة الله هي المهجور فإن هذا حرم أحسن واتم ولكن إذا كان ولا بد إلا ثلاثة أيام مزاد عنها فهو حرام لأن المسلم له حرمه ولا يجوز هجروه إذا كان الإمام يلحن لحنجلي في قراءته للقرآن هل يجب علينا إبداع هذا مثلا الإمام وأن يكون عدلاً وأن يكون حافظاً للفاتحة وما تيسر من القرآن وأن يكون جيد القراءة لا يلحن بقراءته لحن نحيل المعنى يحفظها يؤدي القراءة دائماً حسناً لا يكون فيها لحن نحيل المعنى ويكون عالماً بفقه صلاته وما يحتاج إليه فيها من الحكام الشرعية هذه من أهم شروط الإمام إذا كانوا في القراءة سواءً فاعلمهم بالسنة فاقدمهم هجرة إلى آخر الحديث الإمامه منصب عظيم وله مواصفات شرعية لا أود أن تتوفر في الإمام ويقدم الأمثل فالأمثل هذه الصفات الأمثل فالأمثل إذا كانت الشيء أن تتبعه بهمة وأوساط الناس وفي الحرم إنه لا يجيز أختها والتقاطها إلا لمن يشدها دائماً حتى يجد صاحبها إذا كان يلتج بذلك يعني يأخذها ويحفظها ويتعرف على أصافها ثم ينادي عليها حتى يجد صاحبها فإنه يأخذها إذا كانت هذه الصفات الأمثل يأخذ جميع الحبوب البلد أو يشتري كل الحبوب التي تجلب إلى البلد يجمعها من أجل أن يبيعها على الناس بغلق فهذا هو الاحتكار الملعون من فعله وهو ماصية عظيمة لأنه يضيق على الناس أقواتهم ويوضر بهم أما إذا كان هذا المحسول موجوداً عند غيره من الناس وميسور هل أمان ان الإنسان يشتري كمية من الحبوب أو من التبور إذا لم يحصل في هذا تضيق على الناس وجمعلي كل ما في البلد أو كل ما جلب إلى البلد فإذا كانت أعود بعد شهرين من ولادته وأعقاً أنا بنفسي واجهون بذلك وإذبحها في البلد أحسن وإذبحها في غيابه وإذبحها في غيابه شكر الله لكم فضية الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين وإذبحها في غيابه وإذبحها في غيابه ونفع بكم المسلمين