نور على الدرب 212 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية 10 بعد المئة الثانية السلام على قائد الغوري المحنجلين بين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي والخوة لحباب أي والخوة المستمعون الكرام مراحبوا بحضراتكم أجمل ترحيب مع لقاء طيب وبارك يجمعنا بفضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أداء مهل الإفتاح مع مطلع هذا اللقاء رحب بفضلة الشيخ صالح أهلنا محباً فضلة الشيخ ماذا يجب على المؤمن أن يعتقده في اسفات الله عز وجل لكي يكون الاعتقاد سليم كما كان عليه السلام وصالح واضح لنا ذلك بالأدلة شرعية تزاكم الله خيرا هذه هي اسفات الله عز وجل السابطة في الكتاب السنة أن نثبتها لله عز وجل كما أثبتها لنفسه وكما أثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحيف ولا تأول ومن غير تكيف ولا تعطيل ما يثبتها لله كما جاءت ويعتقد ما تدل عليه من المعاني الجليلة فهي اسفات عظيمة سابطة لله عز وجل وهي اسفات كمال وجلال فهي يجب على المسلم أن يعتقدها وأن يؤمن بها يديم لله بها كما جاءت عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا يؤولها عن معانيها الصحيحة ولا يمثلها ويكيفها ويشبهها بالصفات المخلوقين ويشبهها بالصفات المخلوقين ولا تمثل بها ولا يسأل عن كيفيتها وحقيتتها ولا تأول وتعطل وطمث عن الله عز وجل بأجة التنزيه بل الواجب إثباتها كما جاءت مع اعتقاد معانيها وما تدل عليه واعتقاد أنها لا تشبه صفات المخلوقين وخطر البدع في الدين وهل هذه البدع تخرج المسلم من الدين تزاكم الله خيرا فهو رد فالبدع شر كلها وخطر على دين المسلم وعلى عقبته لأنها لا تجتمع السن والبدع فإذا جاءت البدع فإنها تح المحل السن وما ابتدع قوم البدع إلا نزيع مثلها من الدين فهو تقري على الدين الصحيح وأيما تقول أو تكون بريدة للكفر والعياد بالله والبدع تنقص منا أقسأم بعضها أشد من بعضها يصل إلى حد الكفر مثل البناء على مثل الاستغاثة بالأموات الاستغاثة بالأموات ودعاء إلى أموات هذا كفر بالله عز وجل أو وسيلة منا إلى الشرك والكفر كالبناء على الكبور الطواف بالاضرحة والغنو فيها والسلات عندها تقادها مساجد هال من وسائل الشرك وقد تكون البدع كفر أيضا إذا تعلقت بالاعتقاد تمقالات الجهمية كالقول بخلق القرآن ونفى رؤية الله عز وجل في الدار الآخرة يا الهل الجبنة وغير ذلك من تعطيل السفات الثابتة في الكتاب والسنة أو نفى الأسماء والسفات فإن هذا كفر بالله عز وجل وقد تكون البدع تقطر الفسق في الدين ونقص الإيمان كالمحدثات في العبادات التي ما أنزل الله بها من سلطان فهي تتفاوت وكلها شرم وكلها ضرر على الدين وعلى العقيدة وعلى سير الإنسان في حياته تجاهدينه وفي حق ربه سبحانه وتعالى فلعوهم المزاولة البدع في بلاد المسلمين هل هو العلاج؟ بعد بيان السنة وترغيحة للناس وتعليم الناس السنة والاعتقاد السليم والاتجاه الصحيح هل هو العلاج؟ وترك العادات السياة والتقليد الأعمى والحرص على اتباع الكتاب والسنة هل هو العلاج؟ الواقع من البدع بإذن الله نعم ذكر ذكر الله عز وجل وكما جاء عنه صلى الله عليه وسلم وكذلك توفر جنوب الذاكرين لله عز وجل وإن كانت مثلا جبد البحر جاء في الترغيب في الأذكار الشرعية جاء فيها رصوص كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودأمر الله بذكره والكثار من ذكره وقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله مثل الحي والميت فذكر فيه حياته للقلوب وما فرك الذكر ففيه موتن للقلوب وعفله عن الله يشبهانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا السائل من الرياض عبد العزيز رما زلس به بهذا الرمز يقول منذ سلتين حججت متمتعا وعنده وصول إلى مكة اديت مناسك العمره وبعد ذلك قمت بتقصير شعر الرأس عن طريق المقص واخدت شيء يسير من الشعر من كل جهة من الرأسي وليس من كل الشعر فهذا العمل صحيح إذا عمامت رأسك واخدت من كل الجهات فهذا صحيح أما إذا اختبت من جهة وتركت بعض الجهات من الرأسك لم تأكل منها فهذا لا يكفي ولا يدسي في التقصير النسك للحجة والعمرة بل لا بد من تعميم الرأس بالقص والتقصير كما أنه يعمم بالحلق كذلك يعمم بالتقصير نعم هذا السائل لا فيه يقول في هذا السؤال عن الرضاوح من غير الأم الأصلي أنا رضاعت من غير أمي ولها بند عدد الأيام التي رضعتها سبعة أيام وهذه المرأة تزوجت من رجلين آخرين وأنجبت منهم أبناء هل أبناء من رجلين الآخرين هم إخوان لي أم لا أفيدونا بذلك إذا رضعت من المرأة خلص رضاعات فأكثر فإنها تكون أملك من الرضاعة أخوة اللك من جميع الرجال لنا أغجل الذي له اللبن ومن الرجال الذي نتزوجها من بعده كل ما ولدت هذه المرأة أبلك أو بعدك أو معك فإنهم يكونون أخوة اللك من الرضاعة نعم جزاكم الله خيرا ننتقل إلى رسالة بعث بها مستمع للبرنامج المستمع يقول في هذا السؤال هذه السائلة أختكم في الله مون عي من الكويت تقول في الأعراض تلبس أنساء ملابس يقول فيها القصير الذي يكشف عن السفساء والثوب الذي ليس فيهكم والثوب الضيق والشفاف فهل لبس مثل هذه الملابس عند النساء جائز لا يجوز مثل هذا بل عليها أنت البس اللباس الساتر الظافي ولا تكشف عند النساء إلا ما جرت العادة بكشفه لأن هذا يسبب التساهل في اللباس وربما تكون قدوة لغيرها من النساء التي يرينها بهذه الملابس حيوقا لذنها تقول هذه السائلة من الكويت مون عين فهل مثل هذه الأعراض جائزة جزاكم الله خيرا هل سماء القرآن مثل قراءته أفيدون بذلك؟ لأنه يحصل له بكل حرفة حسنة هذا السائل الذي رمزا اسمه بعين ألف سين يقول لدي هذا السؤال ليس عليك التفعر لأن عالي لله ليست يمينا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصراحة إنما الشديد الذي يملكه نفسه عند الغضب، والله جل وعلا يقول وإما ينزلنك من الشيطان نزغن فاستعيد بالله إنه سميع عالي فالحمد لله الذي وفقت في تركي تنفيذ الغضب وأوفقك للسلام على أخيك ومؤادة أخيك وحسن تعامل معه نعم. السائل من اليمن تقول بأنها أدت رضة الحج تحمد الله على ذلك وتذكر بأنها بطاة غير متزوجة فعنك أناس يقولون بأن حجتها لم تكتب حجة لأنها لم تكتمل أو لم تكمل نصف الدين فهذا القول صحيح بأن الله لم يقبل حجتها أفيدون بذلك إن شاء الله ويؤدي عنه الفريضة إلى لم يكن افترض الحج أو يكون نافلة إذا كان قد أدد الفريضة الحاصل أن حجه صحيح ولا لم تزوج ولا علاقة للحج بالزواج نعم. وانتشركوا بالله ما لم ينزل به عليكم وانتشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانة يتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون فلا يجوز لمن ليس عنده علم أن يفتع الناس وأن يقول هذا حلال أو هذا حرام أو هذا يجوز أو هذا لا يجوز وليس عنده علم ولا دليل من كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولإن العالم لا يجيز له أن يفتع إلا بدليل يعتمد عليه في فتواه وأيضا مهما أمكان العالم المتمكن أن يتخيل فتواه وأن يحيلها إلى غيره فإنها لا أسلم لدمته وأبعد له عن الخطر وكان الصحابة يتدافعون الفتوا بينهم لعلمهم بخطورتها ولا يفتون أحدا إلا إذا تعين عليهم ذلك لأن لا يوجد من هو أو لا منهم نعم وحاول رفع أو إزالة مثل هذه الأشياء من الأماكن التي أجدها فيه ولكن أحيانا أجد نفسي عاجزا أو محرجا نعم لا يجيز الإهانة الشيء فيه ركر الله عز وجل من الأوراق المكتوبة بل إذا وجد شيء من ذلك فإنه يرفع وإما أن يدفن في مكان طاهل أو يحرق يحرق بحيث لا يبقى له شيء لا يبقى منه شيء وإذا أمكان الانتفاع به فإنه ينتفع به كان يجمع عليه الأوراق وتؤلف وتقرأ ويستفاد منها وإذا لم يمكن الانتفاع منها فكما ذكرنا يعمل على إبعادها عن الامتهان إما بدفن إما كان طاير وإما بإحراقها يقول هذا السائل إذا كانت كثرة النفقات في الزواج وغلاء المهور تقفوا حجر عثرة أمام الشباب والشبابات وتسببوا التأخير في الزواج الشرعي الحلال فماذا يمكن أن يحدث ويكون وما هو الحل مثل هذا من الكتاب والسنة الحل مثل هذه المشكلة ويمشكلة التكاليف الباهرة في الزواج أن المسلمين يتقون الله سبحانه وتعالى ويتركوا هذه التكاليفة حسوصاً أولياء الفتيات فإنهم ينبغي لهم أن يخففوا الأعبة التي تعترض الزواج وأن يقتصروا على ما يضيقه الزوج وما تكرم به المرأة من غير إجحاف ومن غير إثقال وليس في كثرة المهور وكثرة التكاليف محمدة ولا منقبة لهؤلاء وإنما يذمون ويخاف أعراضهم ولو أنهم اتقوا الله عز وجل وما يفعله الشباب أو المحتاجين للزواج نحو هذه الأمور هذا راجع إلى مقدرتهم واستطعتهم وإن كانوا لا يستطيعون فإنهم ينتظرون إلى أن يسر الله سبحانه وتعالى وفرج الله تريب ولكن الحقيقة هي المسكلة أنها مشكلة مهمة جدا قد كذراء الكلام فيها من زمان طويل والمحاولات ولكن ضعاف النفوس وأشباه الرجال هم الذين سببوا هذه المسكلة في تساهلهم وفي امتيادهم أيضا للسفهة من النساء وغيرهنا شكرا الله لكم وفضيلة الشيطة بارك الله فيكم شكرا الله لفضيلة حلامة بيل لنا في هذا اللقاء وشكرا لكم أنتم وفي الختام تقبلوا تحيات الزملا من الادعة الخارجية فهذه الأمور