نور على الدرب 238 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثمينة والثلاثون بعد المئة الثانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم فيه برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان حضول لجنة دائما للبحث العلمية والإفتاب وعضوا هيئة كبار العلماء أحب الشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلاً وسهلاً رأي فضيلةكم في هذه المثالة ندهونا دوذاكم الله خيراً وإنما تلبسو الخواتيل وغيراً من الحلي من باب التزيّم بذلك والتحلي بذلك دونا أنتعتقد أن لبس هذا الخاتم عند الخطوبة أو عند عقد الزواج أن ذلك يسبب المحبة بين الزوجين إن هذا اعتقاد مفاصد واعتقاد مشركة يجيب الحلر من الحنان دوذاكم الله خيراً وأحسنة إليكم يقولون إن من يحفظ صورة البقرة وصورة آلية امرام هل هذا الحديث لا أعرف له صحة وثبوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ورد أن الله سبحانه وتعالى يكرم الوالدين الذين حفظ أو تسبب في حفظ ولديهم القرآن سبحانه وتعالى يقيمهم بذلك جزاءاً اتربيتهم الوالدهم على الطاعه وعلى حفظ القرآن أما هذا الحديث الذي ذكره السائل فلا أعرف عنه شيئاً وصورة البقرة وآل عمران فيه مفضل قد جاء في الحديث أن القرآن ياتي يوم القيامة تتقدمه صورة البقرة صورة آل عمران كأنهما غمامتان أو غييتان أو ترقان طيل وحاجان عن صاحبهم هال الذي ورد جزاوكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول أختنا أنا فتاة من أحدى الدولة العربية المجاورة وأريد أن أرتدي الحجاب النقاب ولكن في البلدة التي أسكن فيها النقاب غير ملتشر ويعتبره الناس شادة ومن تلبس النقاب مننا وتصيره في الشارع تكون محط عن ظار الناس إذ أنها مخالفة للمسلمات الأخرى فما رأي فضيلتكم أن ألبس اللباس الإسلامي ولكن يظهر منه مع العلم النين لاستفاتنا تودمال ولكن الحمد لله متوسطة وريد من فضيلةكم بداية الرائع في هذه القبية جزاوكم الله وخيرا الذي نوسيك به الانتجام بستر الوجه والكفين عند الخروج وإلا تلتفت إلى ما تلاقي من الاستراض فإنك على الحق والحمد لله وأيضاً لتكون قد وتنصالحة في هذا الأمر لغيرك من أخواتك فإنتزمي بستر الوحيد جزاوكم الله وخيرا وحسنة إليكم ذكرت عبارة شفالة ذكرت أختنا عبارة لا أدري هلكم التعليق عليها أو لا تقول أنها ليست بجميلة وهذا يعني أنها تتصور عن الحجابة للجميلات فقط هلكم التعليق شفالة جميلات وغير جميلات الحجاب عام للمسلمات الجميلات وغير الجميلات وليس لها الكرام تأثير جزاوكم الله وخيرا هل يسترب في الحجاب أن يكون بالنقاب أو لا ما نعم أن يكون من أي مربف أخر المهم أن تسترى وجهها بالنقاب أو بغيره رخصي أن تجعل فتحته للعينين أو لعين واحدة ولكن النقاب الكامل الذي يستر الوجه والعينين أكمل واتم جزاوكم الله وخيرا وحسنة جاء والدي ليؤدي فريضة الحج العام قبل الماضي وتمكنا بفضل من الله تعالى من ذلك وبعد سفره إلى مصر تبين أنه لم يسع بين الصفاء والمروح عند عودته من مناء بل طافب البيت فقط وذلك لعدم علمه بذلك وكان متمتعا وحاليا لا يستطيع العودة للمجيء هنا لعمل عمرة حتى يسع هل يجوز عن يوكل أحد يسع مكانا أو يوكل أحد لدفع ما هذا يفعل مع تأكيد مرة أخرى أنه غير قادر للعودة هنا مرة أخرى ليقوم بتضاه ما فاته من الثحي السعي ركم من الورتان الحج لا يتم الحج إلا به يجب عليه أن يضع إلى مكه ويأتي بالسعي سواء لا أخذ عمرة في مجيئه وأدهها ثم يسع للحج أو جاء ولم يأخذ عمره وأقتصر على أداء السعي للحج وإذا أقام سعي في مكه بعد السعي الحج فإنه عند السهر يطفل الوداع وإن لكنه يطفل الوداع هنا لا أريد أن يطفل الوداع سواء السافرة بعد السعي مباشرة أو تأخرى بعده لا أريد أن نطفاف الوداع لأنه لا يصح طواف الوداع إلا بعد إكمال المناسك وهذا لم تكن المناسكه يكون قد بطي عليه السعي وهو ركم وبطي عليه طواف الوداع وهو واجب من واجبات الحج فعليه أن يرجع يركز على عدم استطاعت الشخصية كررها أكثر من رسالة كيف استطاع ياتي في الأول يحج وعلى ما يستطيع ربما طرأت بروف ربما وربما ينتظر حتى يستطيع وياتي بانه يؤدي عنه شعي الحج وطواف الوداع الحمد لله لأنه إذا جازت النيارة في جميع الحج فإنها تجوز يركن من أرسل بعضه إذا كانت طلاق رجعي لم يستكمل السلاث وهي مجالة في العدة فإنها تريس لأن رجعية مدامة في العدة فهي زوجة لها الميراث أما إذا كان هذا الطلاق طلاقا بائنا سواء كانت بينونة صغرة أو بينونة كبرى فإنها ليس لها ميراث لأنها ليس زوجة نعم إذا طلقا نتهمل إقصد حلمانية من الميراث فإنها تريس معاملة له بلقيق إقصده هذه الآية عظيمة في موضوع الجوجية فإنها تخرج من العدة ولا يحلل لهم أن يكتمل ما خلق الله في أرحامه إذا كانت حانلا ويجب عليها أن تبين وتوظح للك ولا تكتمل وتدعي خلافه لأن هذا اتعلق به حقوق وحفام شرعية فلا بد من بيانه فلو عليها حق الرجع مدامت في العدة من الطلاق الرجعي وليها لا مدد الله سبحانه وتعالى العدة إلى ثلاثة قرور من أجل خلو الرحم من الولد ومن أجل أن تتاح الفرصة للزوج إلى أراد المراجعة وندمى على الطلاق فما دامت في العدة الطلاق الرجعي فلزوجها مراجعتها مادامت في العدة إذن أرادوا يصلاحها إذا كانوا يريد بمراجعتها العشرة الطيبة ولمساك بالمعوف أما إذا كانوا يريدوا الإضرار بها يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها فإنها لمن هي عنه قال تعالى ولا تمسكوه النظرار اللي تعتدوا ومن يفعل ذلك فقل ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله خزوة ثم قال جل وعلى ولهن يعني من الحقوق على الزوج مثل ألر عليهم أي مثل ما للزوج على الزوجة من الحقوق فالرأة لها حقوق على زوجها والزوج له حقوق على مرأته فيجب على كل واحد من الزوجين أن يؤديم عليه من الحقوق لحو الآخر وللجال علينا درجة يمتاز الرجل يمتاز الزوج على الزوجة لأن له حقوق أكثر ينجع لله الطلاقة بيده ولم يجعله بيدها الله عزيز الحكيم فقل له جل وعلى الله عزيز هذا فيه وعيد جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أيضا يسأل تفسير قول الله تعالى هذا خلطابه للمنبي صلى الله عليه وسلم وخلطابه لأمته وقوله جل وعلى يا أيها النبي وإذا طلقتم النساء وقولوا إذا طلقتم هاليد على عمل الخطاب وأن ذلك ليس خاصا للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما الوراج الأمة وخوطي به النبي صلى الله عليه وسلم وأنه مبلغ عن الله عزيز جل فطلقوا هنالعدة هنة يعني في الوقت الذي أباح الله فيه الطلاق وهو أن تكون المرأة طاهرا من غير مسيس غير جماع فيطلقها في طهر لم يجامعها في ولا يجوزا نطلقها وهي في الحيض أو أن يطلقها وفي طهر قد جامعها فيه هو أحس العدة تقيدوا بالعدة التي شرعى الله سبحانه وتعالى واتقوا الله ربكم بفعل ما أمركم به وتركي ما نهاكم عنه تقوا الله ربكم بفعل ما أمركم به من التقيد بالعدة الشرعية وترك ما نهاكم عنه من الطلاق في غير وقته الشرعي والطلاق الودعي لا تخرجوا لنا من بيوته النه المطلقة الرجعية تجب لها السكنة ولا تخرج من بيت زوج ما دامت في العدة لأنها زوجة لها ما لزوجات وعليها ما علي زوجات ولا يخرجنا لما نهى الزوج لما نهى الأزواج عن إخراج مطلقاتهم الرجعيات من بيوته النهى الزوجات أيضا عن الخروج لأنفسه النهى إياتين بفاحشة مبينة والمراد بذلك إذا كانت المرأة بذئة سليطة في لسانها تؤذي أهل البيت فنبسان تخرج دفعا لأذاها عن أهل البيت وتلك حدود الله أي أحكامه التي شرعها ويجب التقيد بها وعدم تعديها تجاوزها من جديد وذلك التقيد بالعدة والتقيد بالطلاق الشرعي والتقيد بسكنة المطلقة وعدم خراجها من بيتها إلا لسبب شرعي ومن يتعد حدود الله فيخالف هذه الأحلام أو غيرا من الأحلام الشرعية فقد ظلم نفسه حيث عرضها لعقوبة الله سبحانه وتعالى فإن الواجب على الإنسان أن يحافظ على نفسه بطاعة الله عز وجل تنال الشواء أما إذا عصل الله فقد ظلم نفسه حيث عرضها لعقوبة وعاد المراجعة وجد الفرصة أمامه واتيه المرأة في بيته وعدة لم تنتهي فكان في ذلك تيسير عليه حين ما يراجعوا صوابه ويلهب عنه الغضب ويندمعوا الطلاب ويجد الفرصة أمامه ويسرعه لا تدري لعن الله يحلذ بعد ذلك أو بعد هذا الطلاب أمرًا وهو الندم ومحبة الزوجاه ومحبة مراجعتها هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من الأردن وباعثها المستمام محمد أحمد القراري يسأل ويقول هل الأموات الصالحون الذين يكونون في الجنة بعد موتهم؟ هل يرى بعضهم بعضا أملاء وكذلك الحال بالنسبة لغاية الصالحين؟ جذلكم الله وخيرا نعم هل الجنة هل الجنة إجمعهم الله سبحانه وتعالى ويرى بعضهم بعمل ويألسوا بعضهم بعمل وتقرر كما قال الله سبحانه وتعالى ونزعنا ما في صدورهم من غير إخوانا على سرر متقابلين قال تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريةهم بإيمان حقنا بهم ذريةهم ما لتناهم من عمله من شيء فالله يجمع بين الأحباب والأقارب والإخوة المؤينين ليأنا سبعضهم ببحث في الجنة وكذلك أما أنه النار فإنه وعياله لا في عذاب وهم أعدى بعضهم لبعض يلعنوا بعضهم بعضا ويكفروا بعضهم ببعض ويتلا ومون ويتسابون وكل واحد منهم يحمل الآخر المسؤولية هما وقعوا فيه قال الذين استبعوا الذين استكبروا إننا كنا لكم تبعا فهل أنتم مؤونون عننا من عذاب الله ميشي قالوا لهدان الله لهدئنا سواع علينا أجزئنا أمصبرنا وأنا من محس فقال الشيطان إلا أن دعوتكم استجبتم لي فلا تلوموني ولو مؤون بسفن ما أنا بمصرفكم وما أنتم بمصرفين ولو ترى إذا الظالمون لم يقوموا عند ربهم يرجعوا بعضهم إلى بعضهم القول يقولوا الذين استضعبوا للذين استكمروا لو لا أنتم لكننا مؤمنين قال الذين استكمروا الذين استضعبوا أن احنا صددناكم عن الهدى بعد إلجاءكم بل كنتم مجرمين الذين استكمروا بالمكر الليل والنهاري تمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادة قال تعالوا إليه تحاجون في النار فيقولوا ضعفاء للذين استكمروا إننا كنا لكم تبعا فهل أنتم مؤونون عننا رسيبا من النار قال الذين استكمروا إننا كلهم فيها إن الله قد حتم بين العينة فهل النار يتلومون فيما بينهم ويلعنوا بعضهم بعضا ويتبرعوا بعضهم من بعض العياد بالله جزاكم الله وخيرا وأحسنا لكم شيخ صالح في الختامة ووجه لكم بالشكرا الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على التفضل لكم بإيجابة رخة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فبيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوط العلمية والإفتاة وعضو هيئة كبار العلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحجم متابعةكم شكرا لكم مستمعية الكرام