نور على الدرب 247 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأربعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ونشكر الله تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا ورحمة الله وقاتكم بكل خير ولكن هذا الذي ذكرته السائلة هم خاتم أو شيء قليل لا يبلغ النصاب هذا ليس فيه زكاة إذا كان دون النصاب وعشرين مثقال والغرام اثنين وتسعين غرام إذا كان أقل من اثنين وتسعين غرام فلا زكاة فيه لفقدان الشرط وربلغ النصاب إلا إذا كان لها مال أخر إذا كان عندها دراهم أو ذهب تظنمه تظنم هذا الخاتم وعلى الحلي السعيرين إليه جزاكم الله خيرا وأحسنى لكم تسأل وتقول هل يجوز للرجل أن يطلق زوجته بدون شهود جزاكم الله خيرا وإذا كتب ورقة عاديه وأشهد عليها شاهدين ووقع عليها فهذا يكفي أيضا فالكتابه إنه مهل التمثيق وإما يقول الطلاق وصحته فإنه وصحه ويقع ولو لمكتبناه جزاكم الله خيرا وأحسنى لكم إنسان عنده أمانة من المال وأخذ منها بدون علم صاحبها فهل عليه إثن وإن أعادها في وقتها جزاكم الله خيرا وإلا بإذن صاحبها وإلا فإنه يجب الأمانة وإنه يأخذ منها شيئا ولو على سبيل الإقتراض إلا بإذن صاحبه لقوله سبحانه وتعالى والذينهم لأماناتهم وعاديهم وعاوهم وسبحانه وتعالى إن الله يأمركم أن تؤذب الأمانات إلا أهلها الأمانة عهده يجب المحاغظ عليها وإلا يجب التصرغ فيها إلا بإذن صاحبها فأنت أخطأت بأخلك منها ولو على سبيل الطرب والواجب عليك أن تربد النبلغ في مكانه وأن تحرر على هذه الأمر إلا أن تؤديها إلا صاحبها نعم جزاكم الله خيرا وأحسنى لكم هل يجوز لمرأة التي طهرت من الحيث أن تؤخر الوصف قدت أيام بعد الطهر؟ لا يجوز لها أن تؤخر الوصف لن يجب عليها أن تبادر بل ارتسال إناجل الصلاة إناجل أن تصلي إلا بعد الإقتصال أو إليه سبحانه وتعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن إذا تطهرنا أترهن من حيث وامركم الله أوله يطهرن يعني ينططع عنهن الدم وقوله فإذا تطهرنا يعني يرتسالنا والحاصل أنه يجب عليها المبادرة بالإقتصال من أجل الصلاة ومن أجل حق الزوج ولا يجوز لها أن تواخر جزاكم الله وحيرا وأحسنا إليكم رسالة من مستمع الرمزة إلى اسمه بالحروف عين حين خايا قول رليول أفطر يومن رمضان وأرشده بعض العلماء حتى يدفع مبلغ إلى ثلاث أشر فقيرة جداً ويتكون عدد الأشر الثلاث من 20 شخصاً حتى يكفيها لمدة 15 يومن هل هذا صحي وإذا كان غير صحي فما لا يفعل جزاكم الله وحيرا أفطر يومن رمضان جزاكم الله وحيرا وأحسنا إليكم مستمع ضعفة يسأل في قضية تتعلق بالحج ويقول المرسل عين سين مين يسأل ويقول حجنا في أحد الأعوام أنا وزوجتي لكن أخطأنا في رمي الجمارات وفي ترتيبها في الأيام كلها كيف تودهونا الآن وماذا نفعل جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم يسأل أيضاً ويقول لي أختم متزولاً مبرل لندخله قليل وهو كثير الأولاد وأحس بأن نظروفهم بيقة ولا سيما من النحية المدية هل يجوز إخراج ذكات مالي أو زرئ لهم وهل يجب أن أعرفهم بأن هذا من الذكاء مع العلم بأنني لا استطيع أنا أقول لهم ذلك ربما ما يغضبون غضباً شديداً وبالتأكيد سيرفض أخذتلك الزكاء رغم حاجتهم لها أفيدونا عادتكم الله وخيراً أولاً دهر الزكات لأمك لا يجوز يعني الزكات الإنسان لا تدفع إلى أصوله ولا إلى الهروعه يعني لا تدفع إلى أبائه وأمهاته وأجداده وجداته ولا إلى أولاده وأولاد أولاده ثانياً إذا بفعتها إلى الزوط إذا دفعتها إلى زوج أمه لكونه فقيراً فلا مانع إذا زوجه أختي يحفظكم الله زوجه أختي نعم نعم أنا أولنت أنها أمه لا أختي يدفعها إلى يدفعها إلى الزوج لا بس يدفعها إلى الزوج إذا تحقق من فقره أنه يدفعها إلى الزوج أنه هو اليوم فقره وهو عائل الوسرى فإن ردها فإن يدفعها إلى أخه بلوها أنها زكات فإن ردها فإن يدفعها إلى بيتنا أخه إذا لا يرى فضيلة كمانع من إخباره بأن المعطى هو الزكة جزاكم الله خيراً ذلكم الذي يرفض الأخذة من الزكاه وهو في فقره كما وصفه صاحب الرسالة حلكم من كلما له لا أحفظكم الله إذا كان يستغني أنا أريد التعافف عن الزكات فلا ولالك أما إذا كان مضطرة ومحتاجة إنه ولا ينغيله أن يرد الزكات لأنه بحاجة إليها نعم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم سبوقاً في صلاة الفيزر بركعة فوجدت الصفة الأولى ممتلئ والصفة الثاني به عدد بسيط لا يتجاوج السبعة أفراد على إساء الصف فلم أصف معهم وكان معي أثنان فصففنا في وصف الصف وراء الإمام حل عملنا هذا مخالف للسنة إذ أن الإمام قال لنا ذلك جزاكم الله خيراً وإذا كان هذا هو الواجب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرى بسد الفرج ومتراس المصلين في الصفوح الواجب وعليكم أن تصفوا معها أولى وبإمكانكم أن تشدورهم إلى أن الأولى والأحسن أن تكون بداية الصف من خلف الإمام إلا يحذي خلف الإمام ولكن لو صلوا يمينا عن الإمام أو يساراً عن الإمام على باس مادام أمامهم صف المتكامل جزاكم الله خيراً وإحسن إليكم من جدة رسالة بعثة بها مجتمع الرمزة لسمه بالحروف مين با يقول إذا جاء رجل ومعه بضاع يريد بيعها في السوق فجاء إليه رجل آخر فقال له سأشتريها منك بالفريال وأثناء المفاصل جاء رجل ثالث فقال أشتريها منك بالفريال هل يجوز ذلك دلون على كيفية الصحيحة جزاكم الله خيراً أدعرضها للبيع وأريد المزيد ألا مان يعاني أزيادة في السوق حتى يمتع السوق والريد صاحبها أن يبيعها في آخر السوق فإذا أراد أن يبيعها على آخر السوق فلا يجوز اليحدث أن يتقدم ويبنعه من البيع على سائمها الأخير لأنها لا حق له ولا يجوز له اليحدث أن وثر عليه تقوله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيراً وأحسن إليكم من القوية رسالة بعثت بها أحد أخواتنا أفيدون أفادكم الله ماذا يجب علي أن أفعله هل أزيله أما أتركه جزاكم الله خيراً جزاكم الله خيراً أنا لمست الشراء وأنا على طهور فوجبت علي الصلاة وأنا على طهور وأنا أيضاً لا أدري هل هي طاهرة أم ليس الطاهرة فخلاعتها وصليت وأنا كنت خارج للمنزل ما حكم صلاة تلك جزاكم الله خيراً أم لا أدري هل أنت تقلع؟ الله خيرا تسأل وتقول هل يجوز وضع الحنا على الرأس أفيدون أفادكم الله جزاكم الله خيراً إذا كان في هذا المصلحة وهو أن لا يحسن منهم معارضة لسكنة هذا البيت فهو بيت صالح للسكنة ولا ضرر عليهم في سكنة ولا حرج في قولتي إنه إنه مستاجد ينجي أن يطلعينه أما إذا كان في هذا الظرر عليهم إذا لم تخبرهم بالحقير فنكونوا عليهم الظرر بذلك إذا لم تتوفر على الشرطان أولاً لك محتاج إلى هذه الغيبة يطلب الإرز وثاني إنها راضية بذلك إذا كنت قريباً من المسجد وإنه يجب عليك الحظور أصلاح الجماعة في المسجد أما إذا كنت بعيداً عن المسجد ويلزمك المشقه الحظور إليه للبعد فلا يجب علي الحظور أتصل لي في مكانك أكمل واجراً وعظم ثواباً لكثرة الخطى إلى المسجد وأن رجالاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا بعيدين أن يسجد فارادوا أن يقروا ويسكنوا حاول المسجد فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فحثهم على البقائي في ديارهم مناجلياً تكتبأ ساره وإنه يجب عليك التفضل بإيجابة لأخوة المسجد وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة وإنه يجب عليك التجربة شكرا لكم مجتمعين