نور على الدرب 249 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والأربعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدم وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أدولجنا الدائما للبحوث العلمية والإفتاء وعوضوا هلئة كبار الغلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحبوا بالشيخ صالح ونشكل له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه واجمعين أما بعد إنا على المسلم أن يستمر في العمل الصالح والدعوة إلى الله ولمنوصحة في إخواني المسلمين ولا لكم في نفسه شيء من الوساوس التي تفضلته عن الصعب كان ياتيه الشيطان ويقول له اترك هذا العمل لأنه يكون من طبيل الرية إن هذا من الشيطان على المسلم يستمر في عمل الخير ويخلص النية لله عز وجل ولا يلتف التلاة ووساوس الشيطان والعتبار بما يقول في قلب المسلم جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تقول سمعت عن أناس كانوا صالحين ويؤدون مع عليه من واجبه ولكن أتمنى الله على الإنسان المفلس العمل لله عز وجل وأن يحرس على طاعة الله وإذا وقعت منه خالفات عليه بالتوبة إلى الله فإذا أصلح الإنسان وعمل له لله عز وجل وإنه حري من أن يفتم له بفهي وإما إذا كان على العكس يسيء الأعمال ويصل له عز وجل وإنه حري من أن يفتم له بسوء ولكن الخواتين لها أسبه بفعلها العبد فإذا كان العبد متمسكا بطاعة الله متجنبا لما حارب الله نقل سميته لله فهذا حري من أن يفتم له بالخاتمة الطيبة وإما إذا كان مفرطا في طاعة الله مرتكبا للمعاصل وغير مبال المخالفات هذا حري من أن يعاقب وأن يفتم له بسوء عمر صلى الله عليه وسلم بنعمل وتعاط الأسباب ولا ينظر الإنسان للقضاء والقدر أو ينظر للخواتين ويتكاسل عن العمل ويقول المدار على الخاتمة ويتكاسل إذا أمبط عن الطاعة لأن هذا من الشيطان فهو يعمل العمل الصالح ويرج الله عز وجل أن يوفطه لحسن خاتمة وقال إعقوب عليه السلام يا بني إن الله استبع لكم الدين فلا تمنتم إلا وانتم مسلمون ومعنى ذلك أن يتمسك متاعة الله وتوحيده ونفلس العمل له من وجل أن يوفقهم لحسن الخاتمة هنا جزاكم الله خير وحسن إليكم أيضا تسأل وتقول أعلم أن الله على كل شيء قدير وأنه تعالى يقدر للمرأي أن يكون صالحا أو غير ذلك هل يكفر من يقول لو شاء الله الله لحك الدينة وهل الإنسان محير أم مسير في مسألة الهداية لزاكم الآخر أنا لا أحب الشاء لها الدخول ولا لغيرها الدخول في هذه الأمور أمور طدر وأمور القضاء ولكن نوسي أخواني للنوسيمين العمل الصالح وفعل الطاعة وهذا باستطاعاتهم ومقدورهم فالعبد يستطيع نفعل الطاعة ويستطيع نترك المحرمات أعطاه الله القدر وعرف أن الطاعة عاقبةها حميدة وأن المعاصة عاقبة واسية تبير له ذلك وقدر على فعل الطاعة وترك المعاصة فليس له حجتهم أما القدر فهو راجع من الله سبحانه وتعالى ووسر لله سبحانه وتعالى في خلقه فعال الإنسان يفعل ما باستطاعاته وبجانبه هو أما الذي إي الله أزوجل هذا موكول إلى الله سبحانه وتعالى أن العبد يفعل الأسباب إما أسباب السعادة وإما أسباب الشقاة وإما أمر القدر فهذا لا ندخل فيه لأنه من شأن الله سبحانه وتعالى ولكن الذي مطلبه بنا وهو بنقرورنا هو الأعمال الأعمال الصاريحة تجنه بالأعمال السيئة من ناحية ما قدر الله عليه في الله المحفون فهو مسير ومن ناحية ما أعطاه الله من القدرة والإرادة والمعرفة والعقل فهو مخير باستطاعاته يعني يفعل الطاعةهم باستطاعاته أن نعمل الناسية فهو يعمل العمل بفتياره وإرادته وقدرته ولذلك لا يواخذ المطرح ولا يواخذ المجمون والنائم ولا يواخذ الناسي لأن هؤلاء ليس لهم إرادة ولا قدرة لا يواخذون لأنهم ليس لهم إرادة ولا قدرة ولا اختيار أما المختار العاطل هذا إنما يأتي الأشياء بفتياره مثلاً لو أن أحداً ضربه أو أخذ ماله هل يقول هذا قضاء قدر ويتركه أو يطلب الانتقام ويطلب الجزاء ويطلب الإنصاح من من ظلمة؟ لماذا لا يحتج بالقدر؟ لأنه يعلم أن هذا المجرم أنه فعل هذا بفتياره وأن هذه الجناية وقعت بفتياره فهو مستحق للعقوبة والمقابات فلماذا يحكوا على الناس في هذا ولا يحكوا على نفسنا؟ جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم لها سوال طويل بعض الشيء تقول فيه حل الجنة التي أخرج منها آدم عليه السلام عيرو جنة الخودة التي ذكرت في القرآن كما أرجو أن تساعدوني في إزالة الحيرة في فهم هذه الآيات حيث أن الأمر قد اختلت عليه ثم تذكر وطرافاً من الآيات فسجد الملايكة أنت يا اللي اللي التي يخطأتي على نفسك هي الدخول في هذه الأمور التي ليس لك منها فائدة وعن نوع التوحيد عن شروط الصلاة وعن شروط الوضوء ونواقظ الوضوء وسألت عن أمور دينكي لكان هذا هو المتعين وهو الذي فيه الفائدة أما الجنة التي يخرج منها آدم هل هي جنة الخودة وغيرها؟ هالب لي سنة الجنة وغير الجن؟ أماذا تستخدم من وراء ذلك؟ فأعليكي بيترك هذه الأسلة ويشتغال لما فيه نفع لك والغيركي من أمور الدين وأمور العقيدة نحن لا نريد أن ندخل في هذه الأمور لأنها ليس فيها فائدة لها ولا للمستمعين ونوسئها أن أنت كف عن هذه المطالعات وأن تطالع ما ينفعها في أمور دينها نعم، الله رسي هذه الأمور لا يأتي بفائدة فلقد يأتي المضرّة والحير والشكوك ولو كانوا في هذه الأمور لنا فائدة لبيّنها الله لنا سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله وخير وحصنى إليكم لا باسا لا باسا أن المحلم سجل شعره ولكن يرفق سجله برفق ولا باسا أن يرتسل ويتنظر ويرسيل شعره ولكن يكونها لبرفق لأن لا يتساقط منه شح فإن ستتشعر من رأسه من غير اختياره ولا مبصد ذلك فلا حرج عليه نعم جزاكم الله وخير وحصنى إليكم مستمع رمزة لسمها بالحروف وقد حددني والدي بقتلي لو علم أحد هذا خطأ من هذا الوالد كونه جبيره على شخص لا تريده على خطأ كبير وانتي لا يزمك قبل هذا الشخص الذي لا تريده لأن الزواج مبني على الموافقة والرضى والعشره ومن شروط سحة العقد يعني من شروط سحة عقد النكاه الرضى الزوجين معظهما بالآخر جزاكم الله وخير وحصنى إليكم مستمع يقول سليمان عوات من معان فالأرضى يسأل ويقول ما أحكم السلام في المسجد هل هو واجب جزاكم الله وخير جزاكم الله وخير وحصنى إليكم هل يحق للمرأة المسلمة التي ترتدي الحجابة إسلامي أن تجلسة مع أخي زوجها إذا كانت متحجبة ومن غير خلوة كانت بحضرتهم من تجولوا به الخلوة على أمان يعن تجلسة معه أما إذا كانت وإن متحجبة أو كان الجنوس فيه خلوة مع رجل لا من غير محاربها إن هذا حرم قولي صلى الله عليه وسلم ما خلأ رجل بمرأة إلا كان الشيطان ثالثة الخلوة بالرجل الذي ليس من المحارب النسبة للمرأة محرم لأنها وسيلة إلى الحرام جزاكم الله وخير وحصنى إليكم هل الجهر ببسملة في الصلاة الجهرية واجب الصحيح والذي علي الجهور أن البسملة تقال سرًا الصلاة ولا يجهر بها وذلك لأن في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم وعبابا بكر وعور كان يستفتحون الصلاة بالحمد يجب على أن البسملة لا يجهر بها والبسملة سنة ليست واجب عند جمهورة الهنالي تيانوا بها سنة من سنة الصلاة القولية فلا يجهر بها ومن جهر بها بعض المرات فلا مانع من ذلك أما المدوما على ذلك وإنها لا عند جمهور وإن المشروع جزاكم الله وخير وحصنى إليكم مستنعون يسأل ويقول هل على المرأة الصلاة الجمعة ركعتين في بيتها أم تصلي أربع بغرد أم تشهد الخطبة في المسجد جزاكم الله وخيرا سيام النص من شعبان كاملا فإنه يقوم النص من شعبان كغيره من الليالي وكذلك من كان يصوم قبل النص قام من أول الشهر فإنه لا باسه أن يصوم النص من شعبان تابع للرهي جزاكم الله وخير وحصنى إليكم ما حكم زراعة الشعب من رجالي والنساء لا أدري ما معنى زراعة الشهر فهذا يحتاج إلى معرفة المقصود ومعرفة النتيجة من وراء ذلك جزاكم الله وخيرا وحصنى إليكم مستمع الرمزة لسمه بالحروسين حا يقول يوجدوا بحينا جامع كبير وقد تكلمت مع هذا الرجل إدة مرات عن هذه السجادة فلم يستدب للنصح أبدا وقال كلمه الإمام مرات عديدة بأن يزيلها ودهبت إلى جابه آخر وللله الحمد خوفا من الفتنة لأنه يهددوا مبذر فما هي نصيحةكم لنا أتجاه هذا رضم وما هي نصيحةكم له وليأمتاله وهل وضعه للسجادة صحية علما بأنه من أقاربي والجهونا جزاكم الله وخيرا وإن كان الأولى عدم التزام مكان معين بكونوا يصلي تارة هنا وتارة هنا ويغير المكان أحسن وافضل أما إذا كان يضع السجادة ويتهيب عن المسجد ولا يحضر الله في آخر الوقت ويحجز المكان على المتقدينين للمسجد فهل حرام عليك بأنه لا حق له احتجاز هذا المكان وهو غير حاضر في المسجد نه جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم إذا فعل ذلك المؤذن شخصانه إذا فعل ذلك أحني حز مكان خلف الإمام تماما المؤذن فماذا يقول فظيلتكم جزاكم الله وخيرا إذا كان المؤذن قارية للقرآن ربما يعرض الإمام ما يستدري تخليفه ومكانه جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم هل يجورز لإخواتي الذين هم من أم من ثاني أن يريثوا في هذه القطعه أم لا جزاكم الله وخيرا وحسن إليكم شر صالح في الخطامة شكراً لله سبحانه وتعالى على التفضل لكم بإلابة لخوة المستمين وأمل أن يتجدداً لقاوة وانتم على خير مستمعية الكرام كان لقاونا في هذه الحلقة مع فظيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاة وعضو هيئة كبار العلمة شكراً لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكراً لحسن متابعاتكم ونحن نرحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية درنا مجنورنا على الدرب مرة أخرى