نور على الدرب 262 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية وستون بعد المائة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا أم أنوية الأمر تفقد وأعملها ثم في يومي سمانية من الحجة أن الحجة منها تذاكم الله وخيرها وإن نحرم بالحدي مفرداً يبقى على إحرامه إلى أن يكمل مناسف الحد ومنعيد وإما أن يحرم بالحدي والعمرة معهما يسمى بيتران كذلك يبقى على إحرامه إلى أن يبقى مناسف الحد ومنعيد فتكون العمر داخلة بالحد ولا تنعى بأن نفدية التمتع وإما أن يحرم بالعمرة أولاً إلى المقات ثم يبقى مناسجها إلى وصل إلى مكة ويتحل منها إذا كان يوم الترواه وعوم ثمانية فإنه رحرم بالحج من منزله ويخرج إلى أعلى بنا وإلى عرفات وإلى المشارك وهذا ما يسمى بالتمتع وهو أفضل الأنساك هذا أفضل الأنساك لأنه جمعاً بين نسوكين عمرة وحج وفصل بين عمال بتحلل وإدى كل نسوك على حدا هو أفضل الأنساك جزاكم الله وخير وحسن إليكم يسأل أيضاً كما ذكرنا في آخر الجهاز نعم في الهول يحرم الحج من منزله ونازل فيه سواءً كان في داخل مبتة أو كان نازلاً في منا أو في أي مكان يحرم من مكان هو ذهب إلى بنا وإلى عرفات جزاكم الله وخير وحسن إليكم حال طواف العمر والسعيد يكون هو طواف القدوم للحج أم أطوف مرة أخرى لطواف القدوم وكذلك السعيد حل أسعى مرة أخرى للحج أم لا جزاكم الله وخير يكون هو طواف القدوم للحج أم أطوف مرة أخرى لطواف القدوم وكذلك السعيد حل أسعى مرة أخرى للحج فعال المتمتلي سعياً سعياً للعمراء بعد طوافها فسعياً للحج بعد طواف الإفاضة أن بالنسبة للقال والمفتد فعاليهم سعياً واحد إن شاء قدناه بعد طواف القدوم وإن شاء أخراه بعد طواف الإفاضة جزاكم الله وخير وحسن إليكم مستمع من المدينة المنورة بحث يسر ورقول أخوكم سليمان حسن سوتاني ومقيمون في المدينة ثم يسأل على الإمام في صلاة الصبه يومياً يجب عليه أن يدقوا بدعاء القنوث وإذا كان يفعل ذلك فما ده علينا نحن جزاكم الله وخيراً فإنه يستحب القنوث في صلاة الفجر بعد ركوع إلى المتعاها الأفير كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في النوازل فإنه قانت يدعو على قوم إلى الكفار وإذون المسلمين وقانت يدعو لي قوم من المسلمين بأن يفرج الله عنه ما وقعوا فيه من الشبد وإن القنوث يرى الحالة النوازل فإنه غير مشروع عندها فراهي العلم فإنه قانت الإمام أخذاً منه من يقول بكوموته صلاة الفجر مطلقة فإنتم تتابعونه تتابعونه في القيام وتكررون قول ربنا ولك الحمد من السماء والأرض من الأماس يشهدون معه حتى يسجدون معه وخيرًا وأحسنًا إليكم يسأل أخونا فيقول أنا أصل لي على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصلاة اللهم أصل لي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم فما رأي الدين في هذه الصلاة دعو ذاكم الله خيرًا وعلى آله وصحبه وسلم فما رأي الدين أقرأ بالفاتحة والإخلاص والمحوظاتين هل هذا فحية؟ شفة أقرأ شورة الأعلى فأبقعت الأولى وقل يا أيها الكافرون في الركعة الثانية فمرأيه في ذلك وحل في ركعة هي الحذر أقرأ بالفاتحة فقط أمهاها سورة وقل يا أيها الكافرون في الركعة الأولى وقل أنه الله وحد فركعها الثانية وإن قرأ بقوله تعالى أمن بالله ومعنزل إلينا ومعنزل إليكم الآية التي في سورة البقرة وقرأ في الركعة الثانية وقل يا أيها الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وو بينكم الآية في سورة العمران وهذا مستحبنا أيضًا لا بأس بذلك وهذا أفضل إذا كانت هذه النساء من أهل الزكات يعني أكون فقرات دفعها إليها أفضل من دفعها إلى الأجنبين أيضًا من المدينة المنورة رسالة بتوقيع إحدى أحواتنا من هناك تقول دال شين صالح تسأل فضلتكم شخصالة وتقول حليدود لمرأة السفرون إذا كانت المسافة بين بلدها والبلد الآخر حوالي ساعتين أو ثلاث ساعات جداكم الأخيرة إذا كانت المسافة بيننا وو بيننا ما أشبه ذلك حل من كل ما شخصالة تزاكم معو خيرا جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم إذا أمتت الوضيبة أن تذهب المرأة بدون المحرم وتسكن بدون المحرم حل من كل ما شخصالة من التقل له يجعله مهرجاء ويجب من حرفه لا يحتشد مهرجاء جزاكم الله وخيرا لعلهم بناسة جدا شخصالة حمسة عن سفر المرأة بدون المحرم من أجل الأبادة من أجل الحب من أجل الزيارة جزاكم الله وخيرا لا يجب ذلك أن تسافر بدون المحرم لأي عرض مكاه من أجل الوضيفة من أجل العبادة من أجل سلط الراحل وزيارة الأقارب من أجل طلب العزق كلها غير ذلك لا يجب أن تسافر مهرجاء جزاكم الله وخيرا ويجب أن تتوقف من المحرم حتى يتوفر وإن أجل من المحرم وإن تتوقف من يحجد عنها جزاكم الله وخيرا وحصن إليكم تقول أختنا ويبدو أنها في سفر مدائم إنني أكرى وادعية المسان وأكون راجعة في طريق إلى البيت لأنني إذا وصلت البيت وقرعتها يتكون قد غابة الشمس فما حكم ذلك إذا سافرت لسافة أنتزيد على همانين كيلو فإنه استحب لك قصر الصلاة فإنه استحب لك قصر الصلاة جزاكم الله وخيرا وحصن إليكم عودا على بلد على وظيفة المرأة شخصانح وظيفة المرأة كما تضح من الرسالة الأولى واتردتها إلى أن تشافر بدون المحرم ووظيفة المرأة أيضا أبدت بها إلى أن تبقى عنسا وبدون زوج من أجل أن يقبض الأب أرواتب كاملا جزء الأكبر من هذا الكلام على ضوء رسائل تصل إلى هذا البرامل ومنها الرسالة السابقة وهذه الرسالة التي سأقرأها عليكم شخصانة صاحبت هذه الرسالة تقول المستمعة فعلا من مكة المكبمة مشكلة هي أن أبي يتصر التصرفات قريبة تجاهي وأنا أعمل معلمة وأبي يقبب نصف الراتب وأحيانا ثلسية راتب ويمنعني من الزوال بحنجة أنه يقبب هذا الراتب شهرية وبعد فترة من الزمن يريد وإذا لم توافق على الزوال من هذا الرجل فيحبم عليك الزوال من بعده وانا بطبيعة الحل أريد هذا الرجل ولا أريد العيش معه وإن بقيت إلى الأبد وهو يرغيبني على ذلك الزوال لأطماء مالية وحتى يزوجه إحدى مولياته ولمصالحة أخرى تعود عليه هو أمام بأن أبي كثيرا ما يجتموني بكلام قبيه ويخفض عليه ويقدم مصرحة الأولاد البنين على مصرحة البنات ويقول أنتنا لا فائدة من كنا ولا حاجة لكل في الزواج ما هو رأيكم يا فضيلة شير هل أترك تلكم الأظيفة أما ذا أفعل ألمان بأني قلقة جدا ومتوترة الأعصاب وإلى الله المشتكة تنصحوني ولدهوني جزاكم الله خيرا لأن هذه الظاهرة منتشرة جدا في مجتمعنا وكفى بذلك وظيفة شريفة طيبة للمجتمع فإن هذا يترتب عليه مبارب لهؤلاء فتيات وذياع لأمارهن وتفويت لهورصة الزواج وقد يسبب هذا تعطلها عن الزواج إلى الأبد وكما هو الحاصل في كهير المبلات التي لا تهتم بتزواج النساء الحاصل أن على الآباء نتقل الله وعلى أولياء النساء سبعا كانوا الآباء أو غيرهم نتقل الله سبعا كانوا الآباء أو غيرهم نتقل الله في نولياتهم جزاكم الله خيرا وعحسنا إليكم إذا أنت الوظيفة شخصالة وبأيه أسلوب من الأثاريب إلى حرمان المرأة من حياتها الفطرية فما حكم هذه الوظيفة جزاكم الله خيرا الأموال التي يحصل عليها أولياء أمور النساء سواء كانوا آباء أو إخواء أو غيرهم وهم لعدون المرأة عن الزواج ما حكم تلك الأموال التي يأكلونها من وراء ذلكم العمل أموال التي يحصلون عليها عن طريق مول من النساء واجور في حق إينا ومنع إينا من التزوج أموال المحرمة لأنها ناتجة عن بل وعن جور في حق إي هؤلاء النساء هذه الأموال تكون حراما عليهم جزاكم الله وخيرا تفضلتم شخصالة وبأيه أنتم الأحكام الشرعية المتعلقة بهذا الأمر لكن هل تبترخوا نعملا آخر عند الوظيفة إذا لم تتعارض مع مصلحتها ولم تتعارض مع إفتها وكرامتها إذا كانت وظيفة تتمشى مع قيامها بما أنجب الله عليها من حق زوجها وحق رلادها وقيامها في بيتها ووظيفة هذه لا تعربها لفتمة ولا تجرها للسفر بدون محرم ولا تعربها لفتلاة بالرجال لا بأس بها الله وخيرا واحسنة إليكم من اليمن محافظة التعيز مستمع الرمزة لاسمهي بالحروب فعين مين يسألوا عن حكم المصحف الذي يأخذه الإنسان في يجيبه باستمرار وقد يمسه بغيري وضوه فما هو توليهكم احفظكم الله يأخل عثوم ويطرحه على الأرض أو في مكان غير مناسب فإن هذا لا يجوز أو كان يمس المصحف مباشرة وهو على غير ونو إن هذا حرام قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر الحاسل أن حمل المصحف إذا لم يترتب عليه انتهام له ألا بأس بحمله أما إذا ترتب على ذلك انتهام للمصحف فإنه لا يجوز سنة في الختامة والإذاء برنامج نورهم على الدرب مرة