نور على الدرب 273 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأساعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلمة مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح شكرا له تفضل له بإيجابة الإخوة المستمعين فاهلا وسهلا حيكم الله وبركة فيه حيكم الله نعود مع مطرع هذه الحلقة إلى رسالة وصلة إلى برنامج من المستمع صاد عبد العزيز محمد مصري على أخساد عرضنا له بعض رأسنا في اللقاء ماضن وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول نرجو من فضيلتكم اللقاء الضوء على معنى المال مستعمل وهل يمكن التطهر به كلماء التهور الذي يطهر غيره أم لا تزاكم الله خيره يقوم النبي صلى الله عليه وسلم الماء التهور لا ينجسه شيء إلا ما غلبه على لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة تحلذه فيه دزاكم الله خيره وحسن إليكم يسألكم مع الرجل ينصلى بالناس إمامة إذا كان لم يذكر أن عليه جنابه إلا بعد ما فرع من الصلاة فإن صلاة المامومين تكون صحيحة وعيد السؤال مرة تنساني اللو تكرم تمشيخ صالح يقول رجل صلا بالناس إمامة ثم بعد انتهاء الصلاب بساعة تذكر أنه كان يرتدي سوبا عليه آثار جنابه فما حكم صلاته وصلاة المامومين فهذا الدليل على أنه قد احتلم أو لم يشعر بذلك فيغتسل ويعيد الصلاة أما صلاة المامومين فإنها صحيحة أما إن كان قصده أنه وجد على سوبه آثار جنابه يعني مني وهو قد اغتسل ويعلم أنه قد جامع وأنه قد اغتسل ولكن ما درع عن آثار المني الذي على سوبه صلاته صحيحة لأن المني طاهر ويسأل أيضا ويقول وجهونا فضيلة شيخ عن التعامل بالرباء ذلك أن بعض الناس يتساهلوا في هذا الأمر ثم إن بعض الناس قد تعامل بالرباء لكنه طابع إلا الله شبحانه وتعالى بعض الناس قالوا له توبة والبعض الآخر قالوا ليس له توبة كيف يكون التوديح هنا إذا انجزاكم الله محيرا أرباء حرام من نص القرآن الكريم والسنة النبوية ويجمعه العلم من أخبة المكاسب قد توعد الله عليه بالوعيد الشديد في آيات من كتابه قال تعالى وآحل الله البيع وحرم الرباء قال سبحانه يمحق الله الرباء ويرب الصلافات قال تعالى يا أيها الذين هاملوا اتقوا الله وذروا ما بقية من الرباء إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتوا فلكم رؤوس وأموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله أاكل الرباء وموكله وشاهديه وكاتبه فالرباء حرام وخبيث وكاسم ممحوق البركة ولا يجزل المسلم أن يتعامل بالرباء ومن وقع في التعامل بالرباء فإنه يجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل وأن يصدق التوبة ذلك ومن تابتاب الله عليه فهؤلاء الذين يقولون إنه لا توبة له هؤلاء مخطئون الله جل وعالى يقبل التوبة جميع الذنوب حتى من الكفر الشرك يقبل الله توبة التائذين ومنهم آكل الرباء ولهذا يقول جل وعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتها فلهما سلف وأمره إلى الله نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم ما حكم إلقاء درس قبل أذان وجمعتي في المسد علم بأن أهل المسد يريدون ذلك ويوجد بعض الناس في المسد يقرأون في المصح في المنفر دين وبعضهم يقوموا بأداء تحية هذا العمل غير مشروع إنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعل ذلك ولعن أحد إنخلفائه أراشدين أنه كان يفعلون ذلك وإنما يكتبون بالخطبة الخطبة هي الدرس العظيم وهي الموعظة وهي التعليم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم حدثونا على اللبس الرجل للخاتم من فضحة هل هو جائز أو لا؟ لا بأس بي اللبس الرجل الخاتم من الفضحة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبسه إنما المحرم لبس الخاتم من الذهب على ديجال ما حكم من صلى بالناس صلاة التصبيح وهو يجهل أنها صلاة مبتدعة هل يكون آثم؟ لا يكون آثم ولاتلا يعود لمزل هذا لأنها صلاة لا دليل عليها فهي بداه جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم يسألكم ويقول نشاب مقبل على الزواج والحمد لله قطبت فتاة متدينا وتحفظوا من القرآن 25 جزء وهذا من فضل الله ولكن فضيلة الشيخ والدتي تقول بأنها تريد أن أتزود وأبقى معهم في المنزل علما بأن لأربعة أخوة كبار ومعاك زوجتك فلا بسبب ذلك لشارط أن تتحجب زوجتك عن إخوانك وأن تحرص على السطر الظافي عن إخوانك لأنه أجانب منها وأن هذا يستدعي أن تكشف عن وجهها أو شيء من دسمها نجل الأكل يأكل الرجال على حده والنسى على حده إذا لم يكون بينه محرمية جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم يسأل أما لم يصل إليهم الإسلام مطرقا ولا يسمعوا به هل ينائزم يبقون كفارا أم لهم حكم آخر من لم تبلوهم الدعوة ولم يعلموا من الإسلام لإنقطاع لا أخبر عنهم فإنهم يكونون مثل أصحاب الفترة لأن الله جل وعلا يقولوا ما كنا معزبين حتى نبعث رسولة ويقولوا سبحانه وتعالى ووحية إليه هذا القرآن يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم ووحية إليه هذا القرآن لإنذيركم به ومن بلد فالذي لم تبلوه الدعوة يقولوا من أصحاب الفترة وحكمه وحكمه والله وعلم بمهاله ومصيره يجب أن تحسب لها حسابها يجب عليك حضورها مع الجمع فأخذت الشكوك والوساوس تدور في رأسي حتى ضبت بها ذرعاً واشتدع عليها الأمر حتى نويت تلك الليلة أن أقطع الشكب بليقيل وعطليك زوجتي طلقة واحدة على أن تكون طلقة واحدة ثم أراجعها بعد ذلك فنويت ذلك وأردح ترجيحاً قولياً أني نطقت بذلك علماً بأن زوجتي لا تعلموا عن هذا الأمر أي شيء وأنا أحبها وسوالي إن كنت كررت لفظ الطلاق للتأكيد لإن جال يكون مؤكداً فهل تقع الطلقة وهل تكون طلقة واحدة ثم أسالكم عن ظني ذلكم الذي ظنيت كيف يكون الحكم بالنسبة له جذاكم الله خيراً أولاً حكاية الطلاق لا هثر له إذا كنت تدرس الطلاق أو تبين للحاضرين أحكام الطلاق وتحكي الفاضة الطلاق فهذا لا هثر له وما أصابك من ما ذكرت أنا من وسواس الشيطان قال الواجب عليك أن تستعيد بالله من الشيطان وأما ما قصدته من تطليق زوجتي طلقة واحدة وتلفرت به فإنها تطلق بذلك لأن هذا إذا كنت كررت وتريد التاكيد فإنه لا يزيده عن واحدة لك مراجعتها إلاً يكون سبق هذه الطلقة ما يكملها ثلاثاً أن تستعيد بالله من الشيطان جزاكم الله خيراً وحسنة إليكم من المستمع عين عين من جمهورية مصر العربية رسالة وظمنتها جمع من الأسده تسأل في أحدها وتقول حديثون عن لباس المرأة في صلاةها وعن حكم تغطية قدميها هل هي من شروط الصلاة جزاكم الله خيراً فإنها تكشفوا في الصلاة عند خلوتها من اللجال غير المحارم وما قدمها فإنه يجب عليها ستروها في الصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سوي عن المرأة تصلي في الدرع يعني السوب الكبير قال صلى الله عليه وسلم نعم إذا كان الدرع سابعاً يغطي رهور قدميها أدل على أن القدمين يتكشفون يجبوا ستروها في الصلاة وكذلك ساهر الجسم وقال صلى الله عليه وسلم لا يقبلوا الله صلاة حائضاً يعني من بلغت سنة الحيف بغير الفمار والفمار هو ما تغطابه الرأس رأس المرأة ويضفع على رأس المرأة هلا هو الفمار نعم جزاكم الله وحيراً وحسنة إليكم حلم تمام الوضوء عصل الأزن والرقبة لا تغسل وإنما تمسح يعني هم من الرأس يمسح الظاهرة وباطنه يعني أن يدخل أصبعه في الصماخة الأذنين ويديل وإبهامه على الظاهريهما يمسح وما ظاهراً وباطنه لأنه ممير الرأس وأما العنق فإنه لا يمسح ومسحه بدعه يعني الله تعالى قال ومسحه برؤوسكم فأمر بمسح الرأس فقط وأما مسح العنق فلا أصل له جزاكم الله وخيراً فترة الخطوبة بدون عقد القران جزاكم الله وخيراً ورحسنة إليكم تسألكم أيضاً عن قبض اليومنا مع تحريكي أصبع السبابة أو فرد الكف معرفة السبابة في التشاهد جزاكم الله وخيراً جزاكم الله وخيراً ورحسنة إليكم أيضاً تسألكم فضيلة لتكم عن صوت النسى فالأفراح وذلك بالزهاريد كما يسمونه الذي وردت به السنة أن النسى في مناسبة الزواج في حفلة الزواج يستحب له أنه الضرب الدف ويغنينا بما جرت به عادة نسى البلد من غير أن يكون فيه تطريب أو ترخيل أو يمتد سماعه للرجال أو يكون في مكرهون أو مصحوباً بآلات موسيقى أو يكون على شكل الأغاني المطربة المعروه في هذا الزمان لكله ممنوع وإنما تؤن المراه بصوت مجرد وبشعر نزيه ليس فيه مجون أيضاً هل هو الذي وردت به السنة أما الزهاريد فلا أصل لها نه جزاكم الله وخيراً وحسنة إليكم من القصيم أحد الأخوات المستمعات تقول فاشي ميم عين تسأل عن محضورات وبل أخف استعمال الصابون ذرائحة وإيضاً الكريم وما أشبه ذلك هل يؤسس ذلكم على الإحرام أو لا؟ ولما توفي أحد وأصحابه معه وواقف في عرفه قال صلى الله عليه وسلم كفنوه في ثوبه ولا تمسوه طيباً ولا تخمر رأسه وقال في المحرم ولا يلبس ثوباً مسه ورس أو جعفران كل هذا يدل على أن الطيب ممنوع على المحرم ما دا ما محرمة وأما الأشياء المطيبة كالصابون والأدهان المطيبة يتجنبها المحرم إذا كانت تلهر منها رائحة الطيب لأنها مصحوبة بطيب وتلهر منها رائحة الطيب إذا مسه المحرم فيتجنبها كالصابون المطيب ولا أدهان المطيبة تجنبها المحرم أما الصابون غير المطيب ولا أدهان غير المطيبة فلا مانع من استعمال المحرم لها أمر الذي يريد أن ينام أن يدعوها بأذكام فهل علام منفعلها أو دعاب بعضها سماقام من فراشة وأراد الرجوع إليه بعد قيامه لكلاماً أو فتحباباً أو أمر ضروريد؟ هل عليه أن يعيد ما قد دعا به أم يكتفي بما سبق؟ جزاكم الله وخيراً أم أي صيغة تكون وتوافق؟ جزاكم الله وخيراً هل يلزم المأمومين أن يرفعوا أيديهم ويؤمنوا على دعاء الخطيب؟ وجهونا إلى هذه القضايا جزاكم الله وخيراً بما يحرق القلوب ويفيد الحاضرين في أمور دينهم ولا سيما في عقيدتهم وعبادتهم وفي معاملاتهم وما يحتاجون فيه إلى التوجيه والأرشاد هذه هي الخطبة وذكرى يكتر فيها من قراءة القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكذلك في الخطبة الثانية وكذلك من صفات الخطبة أن ينصي بتقوى الله عز وجل بعدما يحمد الله وياتب الشهادةين والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يوصي بتقوى الله عز وجل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وفي آخر الخطبة الثانية يدعو للمسلمين ويدعو لولات أمور المسلمين بالهداية والصلاح والتوفيط لأن صلاحهم صلاحوا للإسلام والمسلمين وفيه مصلحة للجميع وألم أمومون يؤمنون على دعائه بدون أن يرفعوا أيديهم جزاكم الله وخيرا وحسنة لكم شيخ صالح في الخطامة شكراً لحسن متابعاتكم ونحن نراحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكراً لكم مستمى الكرام وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته ولكم تحيا من زميلي فهد الله أثمان