نور على الدرب 276 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وسبعون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبارة العلمة مع مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح نراحب بشيخ صالح نراحب بشيخ صالح نراحب بشيخ صالح وعلا تكلموني أبدا إلا بهذه الطريقة أفتوني جزاكم به خير سبحانه وقضى ربك أن لا تعبد إلا إياه وبالوالدين إحسانه فحق الوالد ياتي بعد حق الله سبحانه وتعالى مباشرة ليا كديته وأهميته ونهى سبحانه وتعالى عن الإساءة إليهما ولو بأقل شيء قال سبحانه ولا تنهرهما ولا تقول لهرما أفه ولا تنهرهما وقل لهرما قولا كريما ونهى تحسن إلى والدتها ولكن والدتها تقابلها بالإساءة وبالضلضة فلواجب عليها الصبر والاحتساب وهما جورة إن شاء الله على صبرها واحتسابها وإحسانها إلى والدتها لأن فضل والدتها عليها أكثر من ما يصدر من الإساءة اليسيرة ولكن على الوالده وعلى كل والد أن يحسن أخلاقه مع أولاده ويعيلهم على بره ولا ينفرهم ولا يستعمل معهم درغة فإنهم طرقوا من المسلم مع كل أحد حسن المعاملة قال تعالوا وقلوا للناس حسنة فإذا كان هذا معهم ومم الناس فمع الأقارب من باب الأولى بل مع أقرب الأقارب وههم الأولاد من باب أولى فعلا هذه الوالده هنتحسن أخلاقها وانترفقها ببنتها وانتعينها على بريها وانتحسن أخلاقها ببنتها وانتعينها على بريها وانتحسن أخلاقها ببنتها وانتحسن أخلاقها ببنتها وانتحسن أخلاقها ببنتها وانتحسن أخلاقها ببنتها جزاكم الله خير وعصنا اليكم ومستمة أحمد من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول أحيانا يجب أن يصاحب العمل أن أكذب على من يتصل بالهاتف وأقول له إنه غير موجود يتجنب هذا إنه من الكذب ويمكن صاحب العمل أن يكلم من طلبه وأن يتفاهم معه بما يريد لا ضرر عليه في ذلك أما أنه استعمل الكذب وربما يكون الذي طلبه هتلفون يكون له حق أو يكون له حاجة ملحة فإذا امتنع من الكلام معه استعمل الكذب يحصل بهذا ضرر كثير شفى ولدي لا تصدق بمبلغة كذا وكذا هل يعد هذا النظر؟ إذا كنت لا تستطيع الزهاب إليها وانت مضطر للبقال العمل للكذب الذي تقطعت منه أنت وزوجتك وأولالك وتقذي به حوائجك فإنك معظور تخلف عنها هذه المدة وعليك أن تطنيعها وأن تطلبها ألو نسامها وتغييل لها العذر الذي يحول بينك وبين الزهاب إليها ومهما أمكانك أن تذهب وتعود للعمن وإنه رجوا عليك ذلك جزاكم الله وخير وحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وصلت للبرنامج من سوريا بتوقيع أهدا الأخوات تقول من بقى تسأل جمع من الأسلة في أحدها تقول عند قضاء الفوائت الماضية ووجب أن نقضي الوطر والسنة أيضا جزاكم الله وخير وحسنة إليكم تقول صاحبة هذه الرسالة من سوريا مين با هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن الكريم والأذكار غيبا أو بالمصحب بدون حجاب جزاكم الله وخير وحسنة إليكم كلاقة القرآن غيبا هل يشترت له الوضوء؟ لا يشترت له الوضوء إلا أنه ذلك مستحب كرونه ويقرأ القرآن وهو على طهار عافظة أما إذا راد أن يقرأ من المصحب فلا بد من الوضوء قولي صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهد لا بس بذلك جزاكم الله وخير وحسنة إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع نجم الدين محمد حسن من السودان الخرطوم أخونا له جمع من الأثلة في أحدها يسأل ويقول صلاوات النوافذ مروا واتذ وغيرها تقرأ فيها الفاتحة في كل ركعة ويقرأ بعدها موت يسر من القرآن قولي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب نعم يعتبر فيناه المسجد من المسجد ويأخذها أحدهم ثم يرالون أيضا في الدفء ويجمع مرة أخرى وحين إذن يتجمع لكل إنسان مبله المعين هل ترون أن هذا جائز أم أن فيه محضور لزاكم الله وخيرا هذا ما يسمى بالقرض الجماعي الذي كثر استعماله في هذا الوقت فينا المواضحين وفيه اختلاف بين العلمة من مجيز الله نظر لما فيه من المنفعه ومن مانع الله لأنه قرض يجر ويكون بالدور وقد رحل النبي صلى الله عليه وسلم عن القرض الذي يجر واجمع العلم على تحريم القرض الذي يجر وإذا لم يكن بحاجة إلى القرض فلماذا يحمل نفسه هذه الدين ويدخل معهم أو ليس بحاجة إلى ذلك وإنما يريد كثرة الدراه من التي يأخذها كما يقصدون من ذلك أن يكون المجتمع مالا كثيرا يأخذه واحد منهم لكن هذا المال الذي يأخذه تحمل ردين في دمته وليعدته رما أو ليس بحاجة إلى هذا في الغالب وإنما هذا حكم العادات الذي سرى في دواهر الموظفين فيما بينهم أي عادة لا ينبغي استعمالها يجب عليها أن يقصد أولا ثم يحاول تذاكم الله وخيرا يجب عليها أن يبري أدمته من هذا المال الذي تحمله للناس يعني أن يرد أموالهم إليهم ومن لا يعرفه أينه متصدق به عنه أين بريأة دمته أينه يحاولت بعد ذلك نعم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم مستمعا يقول الدكتور رمضان مقيما في المملكة يسأل جاوي ويقول كنت في سفر وعقلعة الطائرة وقبل إذا كانت في الطائرة هقل عتقبله رب الشمس فإنك تجمع المغرب مع العشاء جمع تاخي لأنه وجب عليك المغرب وانت في الجوم وفي سلاتك في الطائرة كما ذكرت فإنك تصلي المغرب في وقتها وانت في الطائرة ولكن إندما تريد الصلاة تتحين مكانا من الطائرة تتمكن فيه مناداء الصلاة على السفة المشروعة ويقول هل يجوز الإحرام بالعمرة من جدا لمن هو مقيم بنجران بحجة أنه غير قاصد العمره إلا بعد أن ينتهي من المأمورية التي يكلف بها وعلم أن الوقت كان متسع يوما كامل وجهنا جزاكم الله وخيرا إذا كان قد ميلا جدا بنية العمره ولكن يريد واني أعمل عملا كلفا به قبل العمره فلا بدى نحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه لقبله صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيد قال لهم لهم رلما أتا عليهم من غير أهلهم بما يريد الحجة أو العمره فهذا يجب عليهم من المحرب بالإحرام ثم إذا بهراء يذهب وياتي بالعمرة أو يبدى بالعمرة أولا فإذا خلاص منها يذهب إلى عمله المهم أنه لا بد أن يحرم من الميقات أما إذا كان وقت مجيئه من بلده غير عازم على أداء العمره وإنما يقول إنه إنه أنت مكانت من العمره أديتها وإلا فليسة بالازمة فهذا يحرم من المكان الذي عازم على أداء العمره من جدا هو من نايرها وعزم عليها لأنه هو ميقاته ومن كان دون لالك يعني دون المواقيد فمن حيث أنشاء يعني من حيث نوى النسك يحرم من حيث نوى النسك نعم جزاكم الله وحيره هل يجوز الإحرام بالعمرة الثانية من مثل التنعين لمنهم ليس في مثل حال السيد عايزة رضي الله عنها نعم جزاكم الله وحيره من الأردن المستمام محمد أحمد القرار عايزة جزاكم الله وحيره جزاكم الله وحيره جزاكم الله وحيره جزاكم الله وحيره وَإِلَا مُضْطَقَا