نور على الدرب 290 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التسعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أدولجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضوا هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح شكر له تفضل له بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا من وسهلا حياكم الله وضارة كبير حياكم الله أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وفلبي وبائتتها أحدى أخواتنا من هنا تقول اختكم في الله أم خديد أم خديد عرضنا لها بعض القضايا في حلقة مظد وفي هذه الحلقة تسأل فضيلة تكون شيخ صالح وتقول أهل بلدنا عندهم بعض الاعتقادات الخاطئة مثل الحلف بغير الياب وزيارة الأظرحة والحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم يصومون ويصدون ويحجون ويتصدقون هل يسحو لنا أن نقول لهم إنك المشركون ونشرح لهم ماهم فيه من الظلالة كيف نتعامل معهم وهم في هذه الحالة وعندما نذكرهم بالله وأراته يقولوا له يقولوا لنا إننا نؤمن بالله وأنتم تنتبون إذا شيخ محمد بن عبد لهذا وجهونا حول هذه القضايا وإن الحلف بغير الله شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقل كفراء وأشرق ثم هذا الشرك إن كان قصد الحلف تعظيم المحلوح بهتما يعظم الله عز وجل كما يحصل من عباد القبور وعباد الأولي والصالحين أنهم يعظمون هؤلاء وما يعظمون الله عز وجل أو أشد ولذلك يتساهل أحدهم باليمين بالله ولا يتساهل بالحلف بالضريحة وبالقبر فهذا الشرك أكبر أما إذا لم يصل إلى هذا الحد ولم يعظم المخلوق كما يعظم الله فإن الحلف به يقولوا شركا أصغر وأشرك الأصار خطر هو عظيب وهو أكبر الكبائب على كل حال هذا أمر الخطير جدا وهو الحلف بغير الله عز وجل ومع ذلك يتبرأك بها فالذي يزور بهذا القصد زيارته شركية وهذا شرك أكبر وعياذ بالله لا ينفعه معه صلاة ولا صيام ولا حج ولا أي عمل لأن من أشرك بالله شرك الأكبر حبط عمله قال تعالى ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين قال تعالى ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فعمل المشرك الذي يدعو الأضرحة والقبور واستغيث بأصحابها عمله حابط وباطل صلاته وصيامه وحجه وجميع أعماله لأنه لم يبني على عقيدة صحيحة والعمل إذا بني على غير عقيدة صحيحة فإنه يكون باطلاً وليس نظر إلى كثرة العمل وإنما نظر إلى صحة العمل ومطابقته لما شرعه الله عز وجل وسلامته من الشرك والمفسدات وإنما تشتد الحاجة إلى الدعوة في هذه الأمور التي بولي بها كثير من الناس وظنوها من الدين وأما تلقيبكم بأنكم اتباع للمحمد بن عبد الوهاب فهذا شرف لكم لأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله دعى إلى توحيد الله وإخلاص العبادة لله ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم والسير على منهج السلف الصالح فالذي يتبعه في هذا المنهج يتبعوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس دعوة بن عبد الوهاب وإنما شيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله متبع للرسول صلى الله عليه وسلم ومبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجدد لهذا الدين بعد من درس بهذه البلاد وفي غيرها فالانتساب إليه وإلى دعوته شرف لأن اتباع أهل الحق حق قال تعالى سابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتباعوهم بحسان قال عليه الصلاة والسلام ستفترق هذه الأمة على 73 في قلوا في النار إلا واحدة قال ومن هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي فا اتباع السلف الصالح هذا شرف وحق ولو عيرنا به فإننا لا نعبأ مذالك فإننا أهل الباطل يعيرون أهل الحق دائما وأبدا لينفروهم من الحق الذي هم عليه ولكن هذا لا يزال بخير ويكفيهم كلوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاب منفرة ساحر كاهن كذاب مذمم معلم المجنون إلى غير ذلك وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا حرج ولا ضرر في أن يلقب أتباعه بالألقاب المنفرة ولكن هذا لا يضر ولا يثني أهل الحق عن حقهم وإنما هو شرف لهم كما قال الشعر وإذا أتتك مذمتي من الحمد لله هذا شرف لنا الله جل وعلا يقول والذين آمنوا واتبعتهم بلريتهم بإيمان الحقنا بهم بلريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كلمرهم بما كسب راهين فوعدة الذين اتبعوا آباءهم في الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى يجمع بينهم في درجات الجنة مع آبائهم لتقرأ عين بعضهم ببعض وقال أن يوسف عليه السلام واتبعت ملة آباء إبراهيم وإسحاق ويقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء فلاتباع الحق والمتابعة على المنهج الصحيح هذا شرف وإذا عوير الإنسان به فإنه لا يلتفت إلى ذلك لأن هذا التعيير إنما جاء من أغداد للحق ومقالفين للحق والمسلم لا يقصد الثناء والمده من الناس وإنما يقصد رض الله سبحانه وتعالى ولوعابه الناس جزاوكم الله وحيرا وأحسن إذكم شيخ صالح لا تزال عبالة القبور والأضرحة والتبرك بمن يسمونه الصادحين لا تزال هذه الأمور مكان فرقة بين المسلمين ومكان أخذ ورد والمسلم يأمل أن تستقص هذه المسببات لا شك أن هذه الفتنة العظيمة وهي الفتنة بالقبور والفتنة بدعاء الصالحين والاستغاة بهم بدون الله عز وجل أنها فتنة عظيمة هي أعظم الفتنة وهي أعظم أصاب المسلمين من الفتنة ولكن الحق والله الحمد واضح والطريق واضح وطتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قائمان بالدعوة إلى الله وبيان الحق والنهي عن الباطل دعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك هذا موجود في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وموجود في كتب آهل العلم وآيمة الدعوة وهو والله الحمد يتلى ويقرى وينشر لإقامة الحجة على المعاند وليهداية من يريد الله جل وعلى هداية من يقبل الحق على كل حالة هذه الفتنة موجودة ولكن علاجها موجود والحمد لله والمعالجون لها أيضا موجودون من الدعات لله عز وجل على بصيرة والمجددين الذين يبعثهم الله على رأس كل مئات سنة مجددون لهذه الأمة أمر دينها كل ذلك موجود والحمد لله وهذا من ما يطمئ المؤذن أن الحق باطن ولله الحمد مهما كثور الباطل فإن الحق باطن ولله الحمد وموجود ولا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يضورهم من خذ لهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله بتبارك وتعالى وهم على لالي جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم هل من أمل هل من سبيل حتى تجون هذه الفتنة سيخصالها الأمل والحمد لله موجود ولا ني أسمين رحمة الله ومن انتصار الحق ولكن لا بد من بذل العمل الدعوة والجهاد بسبيل الله عز وجل حتى يعودة فإذا قام أهل الحق بحقهم ودعو إلى الله وبين للناس وأقصد بذلك أهل العلم والبصيرة فإن الله سبحانه وتعالى يهي من يلاصرهم ومن يعينهم ومن يقبلوا منهم وتكون للحق جماعة تقوم عليه وتدعو إليه كنتم خيرا أمة نخرية للناس تمرون بالمعووث تنعون عن المنكر وتؤمنون بالله قال تعالى جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم يدفعوا بأهل الحق بهذا الميدان كيف ندفعوا بالعلمون بطلبة العلم بأهل البصيرة والعلم والخطى النيرى حتى يستأصدوا هذا الشر من بين المسلمين الذي يدفعوا بالعلم والطلبة العلم والناس حين الذي يدفعوا بهم إلى هذا الميدان وهو الدعوة إلى الله والجهاد في سبيل الله بالكلمة هو بالموعظة الحسنة والبيان الذي يدفعوا بهم هو الإيمان وأرابه فيما عند الله وعندهم خوف من الله عز وجل أن يسألهم يوم القيامة عن علمهم ما عملوا به هذا هو الذي يدفعهم الخوف من الله والخشية من الله عز وجل وأيضا تذكيرهم تذكير العلماء وتذكير قلبة العلم بهذا الواجب وتخويهم بالله عز وجل فقد يكون بعضهم غافلا أو من شغلا أولا الإيمان الذي يكون في قلوبهم كما قال تعالى إنما يخش الله من عباله العلمة وثانيا تذكيرهم ونصيحتهم بهذا الواجب وأتعاون معهم أيضا أتعاون معهم من أهل الحق ومناصراتهم وتعيدهم إن هذا من ما يعينهم ومن ما ينشطهم على القيام بواجبهم لا شك أن سبب الخلال الذي وقع في الأمة هو أعظمه من طبل التواكل فقد يكون عند كثير من طلبة العلم ومن العلمة عندهم استعداد وعندهم معرفة يميزون بها الحق من الباطل ولكنهم يسندون الأمراء إلى غيرهم ويعلكون الأمر بغيرهم ويتكيرون على أعالى ذلك يأتيهم الشيطان فيقول لهم فيه من هو أولى منكم ومن هو أدرى منكم ومن هو ومن هو وكل يرطي بالمسؤولية على الأخب وهذا خطر ومعظيم الواجب أن كل إنسان يقوم بما يستطيع من كان عنده علم فإنه ينشر علمه الناس ويدعو إلى الله على بصيرة ومن لم يكن عنده علم وعنده إيمان وغيره فإنه يبلغ هؤلاء العلمة ويتعاون معهم ويذكر لهم ما لم يعلموا من واقع الناس يكون ذلك من باب التعاون جزاكم الله وخيرا وأحثنا إليكم نترح قضي أخيرا حول هذا باب شر صالح وسائل الأعلام المقلوة والمسموعة والمرئية أيضا ما هو دورها في هذا باب وسائل العلام لا دور كبير أما في إظلال الناس وإما في إدائتهم إما كان الكفار استغلوا وسائل العلام لنشر بلالهم وإباحيتهم وشرورهم فإنه يجب على المسلمين عمورما أن يستغلوا هذه الوسائل لسالح لسالح ومقابلت هذا الداء بالدواء ومقابلت هذا الشر بالخير هذا واجب المسلمين جميع دولهم وجميع وسائل إعلامهم أن مقابل هذا الداء الخطير وأن يستغلوا هذه الوسائل التي أتاحها الله لهم مقرؤة ومرئية ومسموعة في نشر الخير والداوة إلى الله وغد الباطل ودحظ الشوهات والظلالات والفساد الذي ينشره الإعلام الكافر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر أكثر إذا ترتب على ذلك مفسده فإن در المفاصد مقدم على جلب المصالح الحاصل أنه يجوز له أن يأخذ بشرطين شرط الأول أن يأخذ بقدر ما يكمل له الضرور من النفقة ولا يتجاوز ذلك ولا يتجاوز عن ذلك إذن أخونا هذا أفتع على صواب شخصاله في جملة على صواب في جملة لكن يطلع قلفة و نعم و يطلع قلفة و أكدا فيه خطأ جزاره الله وخيره وأعصمي بكم شخصاله في الكتامة أوجه لكم بالشكر الجزير بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة لخوة المستمهين وأمل أن يتجدد أن لقع و أنتم على خير ملتمايا الكرامة كان لقعنا في هذه الحلقة مع فضدة الشخصاله و أنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحصم متابعةكم و نحن نرحب برسائلكم على عمان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى شكرا