نور على الدرب 297 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والتسون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضوالجنا الدائمة للبحيات العلمية والإفتاة وعضوا هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحبوا بالشيخ صالح ونشكر الله وتفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد فإن الله شرع للمسافل قصر الصلاة الرباعية فهذا هو السنة وأما من قال لكم لا تقصر الصلاة ولا تجمع الله في المسجد فهذا غلط جزاكم الله حيرا وحسنا إليكم محمد عوض من أبها بعثة برسالة وضمنها سؤالين يقولوا في سؤاله الأول إذا أتيتوا إلى المسجد ووجدتوا صبياً يصلي صلاة الفريضة عمره عشر سنوات فهل أصلي معا أم أصلي ذو واحد وهذا البلوب شرق في هذه الحالة وإذا لم يكن الإمام بالغاً فهي تدوز الصلاة في دونه جزاكم الله حيرا الصحيح الذي تدل عليه الأدلة أنه يدوز أن يصليه الأولام الذي دون البلوب أن يكون إماماً يان عمر ابن سلمه أما قومه وكان دون البلوب وكذلك الصحيح أنه تدوز مصافة الصبي وأنه ينسبه الجناح يقول أنا صغي الله عنه قام النبي صلى الله عليه وسلم وصلي صفافت أنا ويتي من خلفه قوم مسلين خلفنا واليتي لا يطلق إلا على من دون البلوب يدل على جواز مصافة الصبي إذا دخلت وجدت من يصلي جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم دهبت للمرة ومع والدتي وزوجتي وإندما وصلنا إلى ميرتات لم تكن زوجة على وتهر ثم تدهن إلى مكة وأمضينا فيها يومة ثم ظهر كيف تكون عمرتها حين لأنها لم تحذر من الميقات لأنها على غير تهر كما ذكرت دوزاكم الله خيرا وهل يلزمني العودة بها إلى الميقات وفقكم الله تهلع عنها ولدت في ميقات أهل المدينة في الهليفة صحبة النبي صلى الله عليه وسلم فأمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ترتس الواء أن تحرم وأن ينفسه وعايش رضي الله عنها أصابها الحيض وهي محرمة فأكملت من أسكها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إفعل ما يفعل الحاج إيه رأى لا تطور في البيت حتى تطوريه ودلها لها لأنه ألحرام يصحبنا الحاير ومنها النفسه تحرم معكم من الميقات ولما لم تحرم فإن الواجب عليكم أن ترجعوا بها إلى الميقات وتحرم من سواء كانت على طهارة أو على غير طهارة تحرم من الميقات ترجعون بها إلى الميقات الذي تعدته وتحرم منه فاله هو الواجب عليكم فإن أحرمت من دون الميقات وجب عليها فيديا وقام أحد المصليين وذكره الإمام والمصليين بأن هناك خصوفة للكمر فقال الإمام لا يصلا صلاة القصوف بأمر أولا أنها مقدحة لوقت النهي وكثير من العلم لا يجيزون صلاة النافلة في وقت النهي والأمر الثاني أن سلطان القمر في الليل وقد انت بطلوع الفجر وظهور الإشهار فلا يصلا من أجل القصوف في هذا الوقت والأمر الثاني أن صلاة القصوف في هذا الوقت ستضايق صلاة الفجر وإن أن تقدم صلاة الفجر وتأخر صلاة القصوف يضيط الوقت عن صلاة القصوف وقد تطلع الشمس وهم لم ينه صلاة القصوف والأمر والله الحمد واسع ليست صلاة القصوف واجبه وإن ما هي سنة وأكده وماذا مثل حصل فيها هذه الأمور فتركوها في هذا الوقت يعني بعد طرع الفجر أولا وأحسن حينما حدثت هذه الحابثة استمر في صلاة القصوف من بعد صلاة الفجر إلى أن طلعت الشمس وطلعت الشمس وبعض الأيما لا زال يصلا في صلاة القصوف ويبدأوا بها قبل الفجر ويخففواها حتى يتمكنوا من صلاة الفجر في وقتها ولكن أنا أرى إنها لا تصلا في هذا الوقت ما لتتنبت جزاكم الله وخيرا واحسن إليكم يلاحظ على كثير من الأيما وقورهم في أخطى مثل هذا الخباش الصادح حلم توجيح حلم كلمة ليما سؤالين عن الأيما للايما تأمفسهم كلمة يتفقه في الدين حتى لا يكون محلًا للملاحظة ويجب على الجهة المسؤولة عن تنصيب الأيما أن لا تنصب إلا من تتوفر في شروط الإمامة ومن ذلك الفق في أمور الصلاة حيث إذا عرضت له مشكلة محسن التخلص منها يجب على الجهة المسؤولة أن لا تعين في الإمامة إلا من يعرف يبحث صلاته بعد إيجادته لتلاوت القرآن والواجب على الأيما أن يتفقه في أمور صلاتهم أن يسألوا أن يقروا على أهل العلم أن يطالعوا الكتب بهذه كولونة على بصيرة من أمور صلاتهم وأحفامها فإذا لم يفعلوا ولم تهتم الجهة المسؤولة في افتيال الأيما حصل هذا الخطأ وهذا الإرباك إضافة إلا أن بعض الشباب دههم الله بحكم حدافة أسنانهم يتسرعون في بعض الأمور وقد يدعي كثير منهم أنه عالم أو أنه طالب علم أو أنه يفهم يتسرع في أمور يقعوا فيها في أخطى عظيمة ويوقعوا غيره من جماعة المسجد يتكفر هذه الدورات وأن يلقى فيها دروس مهيدة في الفق في احتام الصلاة بأدي أن يتبصروا ويتجنبوا هذه الأخطى ولكن كما لكرت حتى على هذا القول ماذا سيحصل مضايقه مع صلاة الفجر؟ نعم ويحصل هذا الخلال أولا أن يتقلوا صلاة الفجر ويؤدوا في وقتها ولا يصلوا الكسوف لأنه سيترتب عليه إخلالون بصلاة الفجر نعم جزاكم الله الخير وأحسنة إليكم من صلطانة عمان الباطنة المستمى خميسة بن عبدالله البلوشي يسأل هذه السنة الجمعة القبلية جائزة أم أنها بدحنة؟ نعم ويصلها سنة قبلية ولكن من جاء إلى المسجد قبل ذخول الإمام فإنه صلي ما تستر له وعلى لا قل صلي تحيط المسجد ثم يجلس ويتلو القرآن أو يشتغل بالذكر وإن استمر في الصلاة حتى يأتي الإمام فهو أحسن ومن دخل وإمام يخطب إنه لا يجلس حتى يصلي ركحته وإنه ما هو من النفل المطلق بعد تحيية المسجد وإنه ما راتبت الجمعة بعدها وقلها ركحتان وأكثرها ست ركحتات فإنه صليها ركحته وإنه صلاها في المسجد فإنه صليها ست ركعتات مثنا مثنا كل ركعتين بشلامنا المسألة الكثير منهم على أن صلاة النوافل لا تصلا في وقت النهي ما عد ركعته التواف لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد منافدا تمع أحداً آفا بهذا البيت وصلا أي تساعات من ليل أو نار ما عدها من النوافل فإنها لا تصلا إلا قضى ركعته الفجر فإن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يصلي بعد الفجر فسأله فقال إنه لم يصلي الراتيب قبل الفجر فأقرأه على ذلك وهذا مباب القضاء مفايت هذا قول والقول الثاني أن ذوات الأسباب تحال متلقى في وقت النهي وفي غير حد حصول أسبابها مثل صلاة الكتوف مثل تحية المسجد مثل ركعتين الطواف مثل ركعتين الوضوء ركعتين اللتين بعد الوضوء قالوا إذا حصلت هذه الأسباب فإنها تصلا الصلاوات المربوطة فيها لعومه أمره صلى الله عليه وسلم ذلك وأنه صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد على يدلت حتى يصلي ركعتين قالوا هذا عام من في كل الأوقات مثل قولي صلى الله عليه وسلم الكسوف الكسوف الشامس والقمر فإذا رأيتم منه مذالف فصلوا ودعوا حتى ينكشف ما بكم قالوا هذا عام والأولون قالوا هذا عام المخصوص هذا عام المخصوص بأوقات النهي فلا تحال فيه على كل حال الأمر في هذا واسع قم بله نعم جزاوكم الله خير وعصنا إليكم المستمع أخذر عبد المجد سوداني يعمل في المملكة بعثة برسالة وبما نحص وآلين يقول يدوروا على أرسنة الحديث يدوروا على أرسنة الناس لفضن يعتقدون أنه حديث وهو من أخذ القزرة حاسبه الله قل عمل هل هذا حديث أم أنه قول لأحد الناس حيث ما أعرف أنه ليس بحديث وينما المعنوه صحيح وهو أن الأجل يجب عليه أن نتقن العمل الذي يستجر من أجله وأن الأجرة في مقابل العمل فإذا نقص شيء من العمل أو أشش العمل فإن ما يقابله من الأجرة يكون حراما لأنه أخلو بغير حق الواجب على الأجيل أن متما العمل بأجل أن تكون أجرته حلالاً طيباً والواجب على المستاجر أن نقل الأجيرة أجرته إذا وفّى العمل كاملة من غير مماطلة بقوله صلى الله عليه وسلم أعقل أجيرة أجره قبل أن يجف عرقه وفي الحليث أيضاً أن من الخلاصة الذين يكونوا الله وخصمهم يوم القيامة أو أن النبي صلى الله عليه وسلم هو خصمهم يوم القيامة فاستاجر أجيراً أستوه ينه العمل ولم يُعطيه آجرة ثانية وأنه لا يخلع ملابس الإحرام ولا يتحلل من إحرامه إلا بعد أن يفعل ثنين من ثلاثة التي هي الرمي رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير والطواف بالبيت مع السعي إذا فعلت ثلاثة تحلل التحلول الكامل وأبح له كل شيء حرم عليه بالإحرام وإذا فعلت ثنين من هذه الثلاثة بأن رمي الجمرة وحلق رأسه حرم عليه بالإحرام إلا النساء إذا كانت الأجراه تبلغ النساء أو تضم إلى ما عندك من النقود وحال عليها الحر وجبتها الزكات إذا كانت هذه الدين على ملي مال إذا تجمه الزكات كل ما حل عليها الحاول سوى القبطة أو لم تقدروا نعم جزاكم الله خيرا يقول إمامنا الذي نصلي معه لا يحسن وطراعه ويرتكب بعض الأمور المحظمة هل نصلي معه أولا مفرد بفراتنا جزاكم الله خيرا نحن نحيل المعنى مثل ما لو قرأت العالمين بدل العالمين أو قرأت أنعمت عليهم بدل أنعمت عليهم وهذا لا تصحيح الصلاة خلفي إلا لمن هو مثله؟ بأنه يخلو بلوكن من أركان الصلاة أما إذا كان اللحن دون ذلك لا يحيل المعنى الفاتحة أو كان لحن في غير الفاتحة بما نقرأ بعدها الصلاة خلفيه صحيحة مع الحرص على استبداله بإمام أحسن منه وإمام قدوه يجب عليها أن يكون قدوة صالحة وأن يتجنب المعاصل إذا أصر عليها الواجب عليكم أن تسعوا في استبداله الإمام صالحة مصتمية الكرام وكان اللي قونا في هذه الحلقة مع فبيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإكتاب وعضو هيئة كبارة العلمة شكرا لشيخ صالح وانتم يا مصتمية الكرام شكرا لحسن المتابعةكم ونحن نرحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا لكم