نور على الدرب 104 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بعد المئة وعلينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعيد أسئلة لكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان فعضوا إيها تكمال العلماء وعضوا اللجلة الدائمة للإفتاع وفي مطلع هذه الحلقة نرحبوا بفضيلة الشيخ فحياكم الله وبياكم بشيخ صالح حياكم الله وبركتكم سأستمعونا إخواتنا الكرام إلى إجافة عدد من الأسئلة أولها من مستمع من الأردن يسألوا عن ما يجوز للرجل إذا عقد على زوجته من الجلوس والخلوة بعد ذلك رسالة من المستمع أم محمد من جدة ضمت عددا من الأسئلة تسألوا في أولها عن أمرتها وقد نزل عليها الدم وفي سؤال آخر لها تقول ماذا يفعل زوجي وقد نسية إخراج زكات الفضر أماذا تسألوا عن بكائها عند ذكر أمها وقراءة الفاتحة لروح واردتها بعد ذلك تسألوا عن سماع القرآن من المذياء وهي مشغولة ببعض أعمال المنزل وفي آخر أسئلةها تسألوا عن إخفاء كسبها عن زوجها هل ذلك صحيح أم يجيب إخباره به بعد ذلك أسئلة أرسلت بها ألغت فا نون تسألوا في أولها عن مصاحفة في البيت لا يقروا فيها بعد ذلك تسألوا عن حكم التسمية عند الوضوء وماذا يفعلوا من نسية هل يعيدو وضوءه أم لا بعد ذلك سؤالوا عن مصافحة المرأة للرجال بحائل وجيب وضيلة الشيخ عن أسئلة للأخط ألف ميم جيم من اليمن تقول في أولها هل يجب الحجاب عن زوج عمه وزوج الخاله أم لا وفي الثاني تسألوا عن كسب وعليدها من بقالة يباعوا فيها مواد محرمة وعن أكلهم من نفقته عليهم وسؤال الثالث للأخط ألف ميم جيم عن إيجار عمارة تسبو ساكنها حرام أي المستأجر لتلك الإمارة وفي آخر أسئلةها تقول هل المكياج جائز أو لعد من تغيير خلق الله وآخر أسئلة هذه الحلقة من المستم حمود أنزيلي من اليمن يسألوا عن الصلاح في مسجد فيه قبر قيلة أول أسئلة هذه الحلقة هذا سؤال من أحد المستمعين من المملكة الأردوية الحاشبية عمان بحافظة العقبة يقول ما حكم الدين الإسلامي في من خطب وعقد على المرأة التي يريد هل يجوز له الجلوس معها وحدهما والخروج وحدهما وحدهما عالي وصحبه يجمعين ما بعده إذا تم العقد وستوفي اللي شروطه وحكامه بين الزوجين حل لزوج أن يخلوه المعقود عليها وأن تاهر بها لأنها زوجة بهذا العقد وأما مجرد الخطبة من غير عقد فإن هذا لا يوضيح له الخلوة بها ولا أنظر إلى ما لا يحل إلا ما يرغبه في نكاحها إنه يرخص له إذلك لقد للحاجة أم يجب عليها إعادة ما إذا نسيه أخرى الصدقة الحقر قبل صلاة العيد أو في يوم العيد إذن اللي هو إليكم تقول في سؤال آخر أيضاً كل ما تذكرت أمي رحم الله بكيد وقرأت لها الفاتحة هل البكاء يضرها في شيء؟ البكاء لا يضر إنما الذي يضر النياحة والجزء عامة مجرد البكاء فإنه لا يضر وأما قرأة الفاتحة لها أو شيء من القرآن أعطي درسة خصوصية لأبناء كثير زوجي وكنت أعطي راتبي كله زوجي يصلبه على المنزل مع راتبي كله ولا من الدخل أي مبلغ منذ ومنذ خروجنا من بلدنا لا أعطي زيادة راتبي وأخفيت هذه الزيادة عن زوج للدخالها هل فعلي حرام؟ أم هو جائز على العلم أنه إذا علم بهادي الزيادة سيقوم بأخذها وصرفها علينا هي الأخرى هل تركوا المصحف بدون قراءة؟ يعتبر هجراً له هل تركوا القراءة في المصحف؟ لا نعتبروا هجراً له إنما الهجر هو ترك قراءة القرآن نهاية وتذلك ترك العمل به ذلك ترك تدبر القرآن كفاهم معاني هذه الواع الهجر أو هذه بعض أنواع الهجر الممنوع وأما ترك القراءة في المصحف مدة إنها ليس من الهجر وأما المصحف أم هو جائز على العلم المصلي أن يضع أمامه سترة في أذناء الصلاة وكم يجب أن يكون بعدها عنه? أحب لا أن يقرب منها كما في الحديث وليدنوا منها حيث لا يكون بينه وبينها إلا مبنوغة السجود وليلا يحصل مرور بينه وبينها نعم ذاكم الله وخيراً هنا فعالي علمكم تقول في سؤال أخر هل تجب التسمية عند البدء في الوضوء؟ وإذا نسي الإنسان فلم يذكر التسمية إلا بعد الانتهاء من وضوء فهل يعيده؟ نعم التسمية تجب في بداية الوضوء بقوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لم يذكر إسم الله عليه وسلم بداية الوضوء وإذا نسيها فلا إسم عليه بقوله أنا وتعالى أربنا لا تؤخذنا نسينا أو أفطاناً وتسكطوا بالنسيان ووضوء يكون صحيحاً إن شاء الله نعم إذا ما جرت العارة بتشفه مما ليس فيه فتنة أن ترشف وجهة وشعر رأسها وكفها وقدمها ما جرت العارة بتشفه ولم يحصل به فتنة أما أن يخرج شيء ما فيه فتنة من ساقها ودراعها أو صدرها أو تديية إن هذا لا يجوز لأنه يسببه الحتنة نعم المستمع أم مشاري من حائل تقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا ملتزيمة لله الحمد في أداء الصلاح لير أني أحتار عندما تأتي الدورة الشهرية بعد عشرة أيام وخمسة عشرة يوما سؤالي يا فضيلة الشيخ هل هذا دمحيظ أم غير ذلك وهل أصوم أصلي في أدناء هذه الأيام حسنا إليكم السائلة فميم من جمورية السودان أشغلني كثيراً وبحثت عن معرفة الإجابة لكني لم أجدها للأسف وتمنيتو أنا عرفة الإجابة قبل أن ألقى الله وأنا أحمل إثمي والسؤال هو لقد أفطرت ثمانية أيام من ربضان بغير عدل شرعي وكنت في الورحالة المتوسطة وإندى العودة إلى المنزل كنت أشعر بتعاب الارتفاء درجة الحرارة وكان هذا في بداية سن البلوغ والتكليف وقد كنت لاعرف العقوبة لترك الصيام كنا نصلي عندما وجدنا الأسرة وقد قصمت ثمانية أيام لأسد بها ما أفطرت ومن تلك أيام وبعدها كررت الصيام وأخرت في الكفارة بعدها يكمال الصيام لكني أقرأ في الكتب أن اليوم الواحد بواحد 61 يوماً وقدتبت إلى الله توبة النصوحة إن شاء الله والآن أنا كل يوم يزيد ندمي وحسرتي على ارتكاب من الإذمي في حق هذه الأيام الثمانية فأسألوكم ما هذا أفعل أفيدوني وفقكم الله الحمد لله ماذا تبتي إلى الله وصمتي قدر الأيام التي أفطأتها إن هذا يعتبر قضاءً وهو الواجب وعليك وكذلك الكفارة عن مسكين عن كل يوم عن تافين القضاء هذا أيضاً واجب وأما ما قرأتيه من أن اليوم الواحد من رمضاني لأفطره عن 60 يوماً فهذا لا أصل له ولا صحة له إذا كان الشراب ساتراً المحل الفرض فإنه يجوز المسح عليه كما يجوز المسح على الفوفين يوضى الدريل بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الجوارب ساتراً تكون ساتراً للمفروض اي ساتراً لجميع الرجل من ساتراً الكعبين وما تحتهما قال هو الصحيح إن شاء الله شاء الله إليكم تقول هل تجوز الصلاة ونشغال هذا هو إنه إذا مسحهت عليها لا تجوز الصلاة بها لأنه ينتقل ورقنا واما إن كان قصدها تكون مكشوفة على القدمين فهذا لا يجوز يجب على المرأة تسترق قدمها في الصلاة وأن لا يبدو شيء من جسمها بعد الواجه إذا لم يكن عندها رجال مويل محارب وأما البقية يجب عليها ستروا بما في ذلك القدمان لا من وراء الشراب ولا غير ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح النساء وما مصف يده إيه كمرأة الله تحلوله وكان يبايع النساء في الكلام بدون المصافحة لماذا يذلك من الفتنة على الرجل؟ مصافحة الرجل للمرأة التي لا تحلولها حراماً دواءاً كان من وراء حيل أو من غير ذلك صوري مقيم في السعودية يقول في أوليه ما أنا أعمل في شركة براتب محدود الكمية بمهنة سائق بعس كبير وتصرف لي الشركة وقاسيمة بالزين للبعص يومياً ثمانين لتراً أقوموا بتعبيقة البعص كاملًا ويزدادوا أندي تخريبًا من عشر إلى عشرين لتر بالزين حلية جوزولي أن أصرف هذه القاسيمة لنفسي دون علم الشركة أي تلك الزيادة ودون من يفضيلة الشيخ بأن صاحب هذه الشركة الكبيرة والعالمية مقيمون في أوروبا ولو أعطع هذه الزيادة بل لو أعطع هذه الزيادة نغيري وبما يرسلوا أعطع هذه الزيادة نغيري من الموظفين لأكلها هوا هذه أمانة الواجب عليك أن ترد بالزين من المسؤول في الشركة الذي يملك الصلاحية أو الإذن إذا أذن لك هو يملك الصلاحية ياجلك استعمالها بأنه نوب عن صاحب الشركة يقول في سواء الآخر بأنه يزرع الناس القوطن والحبوب القامح ونحوها وعندما أحتاج أذهب إلى غيري من عنده نقود فأخذوا منه وبلغ 20 ألف ليرا على قن من القوطن في الحياة الموسم فلقت الموسم وأعطيه ذلك القدر علم أن العكومة وضعت سعر ثابتة للقوطن هو 30 ألف ليرا وكثير من الإخوة هناك يجيزون هذا بحجة شيء معلوم إلى قدر معلوم لا يوجد معلومة ونقلبي وربي ليغير مرتاحين لهذا الأسلوب الأعواج هل تعملوا هذا صحيح أم حرام أفيدونا جزاكم الله خيرا فهو من العقود المباحة والحمد لله ولس فيها حرج وأنهم أجانب وإن كانوا أزواجاً لخالتها أو قريبتها فهم أجانب منها عليها تحتجب منهم ولا تظهر شيئاً من ما لا يحلوا يظهروا عندهم بداية لا يجوز للمسلم عن يبيع المواد المحرامة وإن كان المحل غيره فإنه يكون متعاوناً مع صاحبه على الإفن والعدوان وما يحصل عليه في مقابل هذا العمل يكونوا حراماً فعليه يعني يتوبر الله عز وجل وأن يقتصر على الكثير المباح وإذا علمتم أن هذا المال الذي يمفقه عليكم أنه من عمل المحرم فإنه لا يجوز لكم قبوله أو كان الوالد له أموال كبيرة من المباح ومن المحرام يعني مال مختلف ياخلون فيه شيء من الحرام فلا باس بالأكل منه لأنه لم يتعين أن هذا المصروف من المال المحرم فعليه يجوز للمكياج على وجهها وإنه مجرد فحسين للوجه بالأصباح المعروفة وكان هذا الياجل الزوت ولم تحوذ به للرجال الذين ليسوا من محارينها ولذا سبب ذلك وأهل المراهن تتجمل بالمساحيك وأنواع المحسينات لكن يكون ذلك في محيط النساء وعند زوجها لا تجوز الصلاة فالمسجد المبني على القبور يعني ذلك من وسائل الشهك أنها النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد أخبر عن ذلك من فعل اليهود ولعنه صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك وكل ذلك يقول على شدة التحيم وعلى عدم صحة الصلاة والواجه فيها شان هذا المسجد إن كانت القبور حادثة والمسجد قديم فالواجه بنبشها ويبعادها عن المسجد إن كان العكس أن القبور هي القديمة والمسجد فالواجه بحجم المسجد ويزالته عن القبور ويبعادها عن القبور ويزالته عن القبور ويزاله عن القبور