نور على الدرب 108 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة بعد مئة محمد على آله وصحبه أجمعين إخواتنا مستمعين الكرام السلام عليكم رحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفوا هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبدالله الفوزان عضوا هياة كبار علماء وعضوا اللجلة الدائمة للإفتاء في مطلعي هذه الحلقة نرحبوا بظيلة الشيخ صالح حياكم الله شيخ وبيعك حياكم الله وبركاته أحبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة إن شاء الله أولها من المرسلة ميم صاعد زاي بالميم ضاعد زاي من الرياض تسألوا عن إرسال المصاحب اللي من يحتاجها بالبريد وهي لا تعرف أحوال أهل البريد ثم تسأل حل يشترطوا للبس الشراب والمسح عليها حصول مشقة بنزيها أم لا وتسألوا أيضا عن صلاة من شك في بعض في الروض الوضوء وفي آخر أسئلةها تسألوا عن السنة في أداء الأذكار بعد الصلاة المكتوبة ثم يجيب فضيلة الشيخ عن أسئلة من المرسلة ميم ثم تسأل عن حكم استعمال الصبغة الشعر للمرأة الصغيرة تتزين لزوجها من يجعله على غير صورة واحدة ثم يسأل عن بعض صور النصيحة وحدودها وفي آخر أسئلة يطلبوا من الشيخ توجيها النصيحة لمن يذبحوني غير الله ويسألونهم ثم آخر أسئلة هذه الحلقة من المستمع ميم معين مقيم بالمملكة يسألوا عن الذهاب لأهل الروقة من يرقي منهم بالقرآن ومن يرقي بالجان إلى أول أسئلة هذه الحلقة تقولوا في أولها أسمعوا في الإذاعة أن بعض من إخواننا المسلمين في بعض البلدان يطلبون مساحف وهذا يجوز لنا إرسال المساحف بالبريد علم أننا لا ندري عن القائمين على البريد في تلك البلاد هل هم مسلمون أم لا؟ يجب أن يتعظيمه لأنه يجتمع على كلام الله سبحانه وتعالى هل يجوز ويرساله إلى مكان بعيد إلا مع من يصونه ويحترمه ويسلمه إلى مسلم ينتفع به أما أن يرسل مع من لا يضمن ولا يتمن عليه وإنما يعتبره كسائل بضائع فهذا أمر لا يجوز لا في البريد ولا في غيره إذا كان الشراب يستر الرجل ويضفي عليها والإنسان بحاجة إلى لبسه فإنه يمسح عليه يجوز له المسخ عليه بد من غسل الرجلين سوى أن كان في الصرف أو كان ذلك في الشتاء ولو كان خلعه لا يشق عليه فإنه لا يلزمه الخلع إذا كان الشراب تتوفر في الشروط المطلوبة أن يكون ساترا لجميع الرجل وأن يكون ساترا لجميع الرجل بحيث لا يظار شيء منها أن يكون ضافيا على محل الفرط أن يستر الكعبين وما تحتهما من الرجل نام صلاةك الصحيحة إن شاء الله وهذه القائدة صحيحة مأخوذة من النصوص فإن الشك بعد الفرار من العبادة لا يؤثر فيها وإنما حصل بعد الفرار منها فإنه لا يلتفت إليه فإنه لا يلتفت إليه وإنما يصوم قبله يوم أو يصوم بعده يوم كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وإنه لا يجوز إذا كان سود خالص فإنه محب ينصل حديث أما إذا إذا خف سواده وخالطه لولا آخر فإنه لا باش به إناب هل أفعل هل أعملها بذلك؟ أم تحبس أعمالي كل 2 و5؟ وماذا توجهونني أثابكم الله؟ أحسن الله إليكم أفيدون في ذلك أفادكم الله أمراها الله أن تدني منه على وجهها وإذا سألت مهن متاعاً أسألوهن من وراء حجابه وما يستر جميع بدن المراه من جدال أو ثوب أو باب أو وير ذلك وأن الله قال ذلك ما أطهروا لقلوبكم وقلوبهن والطهاره مطلوبة في جميع الأحوال ومع جميع الأشخاص والنساء وليس هذا خاصاً لأن التعليل عام إذا كانت العلة عامة فإن الحكم يكون عامة نيضة كما قرر ذلك الوصوليون ومن السنة حديث عايشة قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الحاج فإذا مر بنا في جال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها فإذا جاوزنا كشفناه دلها ذا على السنة العملية حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تغطية الوجه عن الرجال الأجان وكذلك في خوله تعالى وليضربنا بخمرهن على جيوبهن والخمار ما يكون على رأس المراه الغطاء الذي يكون على رأس المراه أمرها الله سبحانه أن ترخيه على جيبها فإذا كانت فتحة الجيب يجب سترها فالوجه من باب أولى يلزم من الرسال طرف الخمار على الجيب يلزم منه المرور على الوجه فالحاسل أن المرأة كلها عورها ما مر جال الذين ليسوا من محارمها وفي مقدمة ذلك وأشده الوجه والكفان ومن قاله بعض العلماء فإنه مرجوح بالأدلة الله تعالى يقول فإن تنازعته في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله وليوم الآخ فقول العالم إذا خالف الدليل فإنه لا يعول وإنه ما يعمل بالدليل ومقتضاء الدليل هذا واجب أهل الإيمان أما أهل الأهواء والرغبات إنهم إنما يأخذون ما يوافق أهواءهم ولو خالف الدليل بخجة أنه قال به العالم الفلاني والعالم الفلاني الواجب علينا ألقت ده بالرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بما في الكتاب والسنة ولا نقبل من أقوى للعلماء إلا ما وافق الدليل يقول عندما أنصحه ليصلح من تربيةهم ينهرني ويقول ليس هذا ميشانك وإن الله غافور الرحيم ويقول أيضا إن نصيحتي له فتنة أرجو أن تفيدونها للنصيحة وله تكون فتنة كما أرجو نصح المسلمين عبر برنامجكم هذا بقبول النصيحة أحسن الله إليكم وإن قابلك بما ذكرت من الكلام القاسي ويجب على المسلم يقبل النصيح ولا يركب الهواء إنه يجب على المسلم إذا بلغه شيء من أمر الله ورسوله أن ياخذه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمرهم إذا ما نهيتكم عنه فجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه مستطاعتهم إذا ما نهيتكم عنه فأتوا منه مستطاعتهم أم عن الطفلين؟ أم بماذا تكون الكفاره؟ وجهوني أثابكم الله إذا كنت مدانا في الحالث الذي مات فيه شخص أو أشخاص كبارة أو صغار فإن عليك الكفاره وهي عدق رقبة فإن لم تجد الصيام شهرين متتابعين كفارة القاتل الخطى تلزم فيه أحد شيئين على الترتيب شيء الأول العت لمن قدر عليه لمن وجده وقدر عليه إذا لم يجد العدق أو لم يستطيعه فإنه يصوم شهرين متتابعين ومن قتل عدة أشخاص خطأا فإن لكل شخص كفارة مستقلة فتصوم عن كل طفل شهرين متتابعين "الذبح للقبور والاستغافة بهم طواف بقبورهم تقرب لهم ورجاءهم لجلب النفع الضر كل ذلك من أنواع الشرك بالله عز وجل وهو الشرك نكبر لأنه صرف أنواعا من العبادة لغير الله عز وجل فالواجب على من يفعل ذلك أن يتوب إلى الله عز وجل وأن يخلص العبادة لله عز وجل لأن الله جل وعلى لا يرضى أن يشرك معه أحد من خلق لا نبي لا نبي مقرب ولا ملك مرسل ولا صالح من الصالحين العبادة حق لله عز وجل الله جل وعلى يقول وعبد الله ولا تشيكوا به شيئة فكلمة شيئة نكرا في سياق النهي تعم كل شيء فلا يجوز يشرك مع الله أحد ومن أشرك مع الله أحدا في عبادته فإنه والشرك أكبر يحبط جميع الأعمال لا يصح معه عمل ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملوا الشرك أكبر يحبط الأعمال في الدنيا والآخرة ويجعل صاحبه خالدا مخلدا في النار فالواجب على من يريد النجاة لنفسه أن يتوب إلى الله عز وجل قبل الممات وأن يخلص العبادة لله وعلى تأخذه الحمية الجاهلية أو العصبية الممقوطة أن يستمر على شركه وعلى عباء أو التقليد الأعماء أن يستمر على شركه فيموت على الشرك أحسن الله وإليكم ونفعع بكم في آخر أسئلة هذه الحلقة سؤال من المستم عمي معين مقيم بالمملكة يقول الذي يستعين بالجن لا يجوز الذهاب له لأنه لا تجوز الاستعانة بالجن والغائبين لأن ذلك من الشرك بالله عز وجل ولأن الجن لا يعينون الإنسي إلا إذا تقرب إليهم بشيء من العبادة والشرك بالله عز وجل وفعل شيء من نواقظ الإسلاح لا يخدمونه إلا في مقابل أن يتنازل عن دين وأن يتنازل عن عقيدته لأنها لا يجوز الاستعانة بالجن لأنها لمن الشرك بالله عز وجل كما لا تجوز الاستعانة بالأموات والغائبين لأنها لا شرك بالله عز وجل وأما الرقية عند أهل الصلاح والعقيدة السليمة رقية بالقرآن والأدعية المشروعة هي مشروعة والحمد لله وهي سببناسباب النافعة إذا أعتقد أن الشفاء من الله عز وجل وإنما هذه رقية سبب الشفاء هي مشروعة كما سببها أما أن يذهب إلى الجن أو يذهب إلى الإنس الذين يتعاملون مع الجن وهذا كفر وشرك بالله عز وجل ويفساد لعقائد المسلمين على يده هؤلاء الدجالين والمشعودين على الله تعالى وأنه كان رجال من الإنس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقة يعني خوفا وقالقا وإلطرابا صلطهم الله عليهم بالتخويف والتهديد دائما في قلق دائما في خوف من كل شيء وقال تعالى ويوم نحشرهم جميعا يام عشر الجن قد استكثرت من الإنس قال هولياءهم من الإنس أبنا استمتع بعضنا ببعوه ولغنا أجل الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا نكسمون هذه عاقبة ثمن يستعينون بالجن وهذا ما آلهما عيال بالله هالواجب التحرر من هذه الخرافات وهذه الأباطيل والاعتماد على الله سبحانه وتعالى والرجوع إلى العقيدة الصحيحة وفيما أنزله الله من الأدوية هو الشفاء وهنية عن هذه الأمور المحرم قال صلى الله عليه وسلم تداوه ولا تداوه بحرام على عبد الله وسعود رضي الله عنه إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم شكرا الله شكرا الله أن الشيخ ينامى تكرم به من جواب وشكرا لكم حسنة استمعكم والسلام عليكم