نور على الدرب 116 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة عشر بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم حياتكم الله وضعك فيكم أولها عن إبارة نوم الصائم عبادة هل هي حديث أم لا ثم عن الصلاة الصلاة النساء على الميت في البيت بعد تغسيله وتكفينه وبعد ذلك سؤال عن صلاة النساء هل تكون بعد الأذان وبشرة أم يجب أن ينتظرنا لقامة ثم سؤال عن التطيب بعطر الكلونية بعد الوضوء هل ينقذه أم لا وبعد ذلك سؤال عن أمرور الطفل الصغير بين يدي المصلي ثم سؤال عن ظهور قدم المرأة منها فالصلاة بغير قصد على يبطل صلاتها أم لا ثم سؤال عن وجوب غسل ما تستعملوا الحائض من ثياب أو عبائة أو نحوها ثم عن صبغ شاء للحواجب بقصد التخفيف من كذابتها بغير السواد ثم سؤال عن صوم العاشر من الحجة هل هو مستحب أم لا ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤال عن وجود الدمي بعد اختصار المرأة بيوم أو يومين ثم حكم قبول الهدية من السارق لمن يعلموا أنها مسروقة ثم حكم صلاة من صلاة لغير القبلة ثم أعاد صلاةه وقد اجتهد في صلاةه الأولى ثم عن أداء خطبة الجمعة وغيرها من الخطب في الصلاوات بغير العربية ثم سؤال من أحد المستمعين عن حكم الاستمناع باليد وهل ورد فيه حديث وعيد أم لا ثم سؤال عن ما أنا قوله جل وعلا وإن منكم إلا واريدها الآياتين من سورة مريم ثم سؤال عن حكم زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك سؤال من أحد المستمعين عن سن معينة في الخطيب هل تشترطوا لذلك أم لا ثم سؤال عن حدود عورة الرجل من آينا إلى آين وآخر أسئلة تحذي الحلقة عن نذري صيام أسبوع هل يلزم أداءه أسبوعا أم يجود تفريقه على سبعة أيام فإلى أول أسئلة هذه الحلقة هذا سؤال من أحد المستمعين يقول هل هذه الإبارة حديث أم لا نوم الصائم إبادة أم لا نوم الصائم إبادة سؤال آخر من أحد المستمعات تقوم من إحدى المستمعات تقول هل تصل النساء على الميت في البيت بعد تغسيله وتكفينه أم أن هذه بدعة أم لا نوم الصائم إبادة تقول هل وظع يطل الكلوني بعد الوظوء ينقذ الوظوء على أعتبار أنه مصنوع من الكحول أو فيه نسبة من الكحول لا ينقذ الوظوء ولكن إذا كان فيه كحول تحقق عنه فيه كحولا فإنه يكون نجسا فيجب رسله من باب إزالة النجاسة فلو توضع الإنسان وضوءا كاملا وصابته نجاسة في ذوبة أو في بدنه وجب عليه إزالة النجاسة وأما وظوءه فإنه صحيح يأصل ما وقع عليه الكحول ما وقع عليه الكحول لأن الكحول نجسه فإنقذ إن هذا الكحول خلص تحال مادة أضية المهم إذا إذا ثبت أنه فيه كحولا وأن الكحول باقي تاهيرها في هذا الطيب بحيث لو شريبه شخص يسكب به فإنه يكون خمرا إنه مسكر والمسكر نجس قوله سبحانه إذا قول إذا مر الطفل الصغير أمام المصلين هل يقطع صلاتهم وتجب إعادتها أم لا و لكن لا يقطع الصلاة ما ذكرتم شيخ من حديث من القطع الثلاثة الصلاة؟ أهل يمحل فيها في العلم هل تقطع الصلاة قطعا بمعنى الإبطال أو أنها تقطع الصلاة بمعنى أنها تقطع ثوابها فقط ولا تفطل الصلاة بذلك في لها هم بين العلمة كيف نرد على من يدن دن حوله؟ و وأنه عايش ردران قالت سويت وناب الحمير هذا لم يثبت عندها الحديث فإلا لو بلغها الحديث وثبت عندها لما ساغ لها أن تخالفها إذا ظهر شيء من قدمها وبرز حيث يراه الناس لو كان عندها أحد أنها تفطل صلاةها حمد لله هل يجب ترسيل الثياب التي تلبسها المرأة في أثناء الحير أو النفاس؟ إذا أصابها دم الحير إذا أرادة تصلي فيها حتى لا تبدو أنها كذيفة إذا كان فيه شيء أو شيء؟ إذا كان فيه شيء يغير بغير السوات إذا كان فيه شيء يعني من التشويه أيضاً يزال التشويه إذا مكم الله تقول هل صوم العاشر من الحجة مستحب؟ العاشر يوافق العيد صوم العيد حراب لا يجوز صوم يوم العيد أيين وإنما الذي يصام العاشر الأول من الحجة يعني من أول الشار إلى اليوم التاسع الذي هو يوم عرفة أما يوم العاشر فهو يوافق يوم العيد فلا يجوز صوم إذا طهرة المرأة من حيضها وبعد خمسة أو ستة أيام ظهر عليها بعض الدم واستمر يوم أو يومين هل يعد هذا دم حيض فتمتنها عن الصلاة والصوم؟ ويجب عليها الاغتسال بعد اغطع هذا الدم أم لا؟ إذا كانت عادتها تم ووارأة النقاء تم وتسلت ثم ظهر دم بعد ذلك دم يسير بعد ذلك كدرة وصفرة أو دم يسير إنها لا تلتفت إليه إذا كان شخص يعمل في شركة واخذت بعض من أدوات الشركة دون علم أصحابها فقام بإهدائها لشخص آخر وهذا الشخص المهدات له يعلم أنها مسروقة فهل يجوز للشخص الثاني المهدات له أن يأخذها وكذلك إذا قام على الشخص الثالث يأطعها شخص ثالثا هل يجوز له أن يأخذها ويقول إن الذنب يقع على الشخص الأول الذي يعمل في هذه الشركة وأنه ليس عليها الذنب؟ وإنما يتناول من تشارك معه وقرره على هذا العمل وقبل هذه الهدية إنها هدية من مال المحرم فهي محرمة نعم إذا كانوا في بر واجتهدوا وتحرّوا القبلة وصلوا ولم يتبئي اللهم الخطأ إلا بعد فراغ الصلاة وصلاة لهم صحيحة ولا يعيدون الصلاة لأنهم فعلوا ما يقدرون عليه والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتهم وقد يافل في سبب نزول قوله تعالى أنها نزلت في قوم صلوا في السفر واجتهدوا في القبلة ثم تبين لهم بعد ذلك أنهم صلوا إلى غير جهات القبلة فنزلت الآية في تصحيح صلاتهم لأنهم فعلوا ما يستطيعون وقتها وعليهم في المستقبل إبقية الصلاوات أن يتجه إلى القبلة الصحيح أما إذا كانوا فرطوا من الأول ولم يجتهدوا ولم يسألوا ولم ينظروا في الأدلة وصلوا بدون اجتهاد فما تبين أنهم مخطئون إنهم يعيدون الصلاة لأنهم مفرّطون ولم يتحرّوا ولم يجتهدوا عند بداية الصلاة فابقم الله المستم بشير أبو بكر أحمد هندي مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول هل يجوز أداء وخطبة الجمع أو خطبة الأيدين بغير اللغة العربية أفيدونا في هذا جزاكم الله وخيرا لا يجوز أداءها بغير اللغة العربية فالحاصل أنه إذا كان الحاضرون كلهم أعاجم فإنها تلقى عليهم الخطبة بالغتهم التي يفهمونها واتو ترجموا بلغة العاجم الحاضرين نعم صمرًا أسلامكم الله يقولها الصحيح يا فضيلة الشيخ أن الآية الواليدة في صورة مريم وإن منكم إلا واليدها كان على ربك حتمًا مقضية ثم نجل الذين اتقوا ونذرظ علي منها فيها جثية "المراد بالورود في قوله تعالى وإن منكم إلا وعيدها ليس دخول النار وإنما المراد به المرور على الصرات وهو الجسر المنصوب على متن جهنم وهذا كل يمروا عليها المؤمن والكابل والمنافق "المراد بالورود في قوله تعالى وإن منكم إلا وعيدها ليس دخول النار " صحيحة مهلا تجوز زيارة القبور للنساء زيارة القبور للنساء مطلقة لا يجوز للنساء زيارة القبور مطلقة لا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره من القبور وذلك لعموم حديث لعن الله زايرات القبور متخلين عليها المساجدة والسرج آل عام في جميع القبور يقابل النبي صلى الله عليه وسلم وقبره صاحبه وفي غيرها من القبور المرأة ممنوعة من زيارة القبور وعنا في المرحلة الثانوية وأريد أن أخطب في أحد المساجد خطبة الجمعة وماذا تستطيع ذلك؟ ومما كنتم من هذا فلا ندري مماهي لسباب ربما يكون هناك من هو أولى منك بالخطابة ولكن الجواب على ما سألت عن الجواز نقول يجوز لك أن تخطب الجمعة إذا كنت تستطيع ذلك نا هذه عورات الرجل التي يجب عليه سترها ويستحب له ستر بقية جسمه لأن هذا من باب التجمل وقد قال الله جل وعلا يا بني آدم قد وزينتكم عند كل مسجد أو عند كل صلاة وزينها من زايد على ستر العورة كل ما يزين الإنسان وذلك بعد قوله يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسي واري سوى فالذي يواري السوى هذا هو الذي يستر العورات والريش هذا ما زاد عن ستر العورات من فياب التجمل فإنه يجب عليك صيام ذلك الأسبوع الذي عينته لأن النظر وجب عليك محددا يجب عليك الوفاء بذلك فالذلك انتصومها مجتمعه وانتصومها متفرق فلأمر راجع الانية وكم الله السلام عليكم