نور على الدرب 120 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة العشرون بعد المئة وعلى آله وصحبه أجمعي دخولنا السلام عليكم ورحمة الله وظركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعلذ أسئلة تكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوه هيئة كبال العلماء وعظوه اللجنة الدائمة لليفتاة وفي مطلعي هذا اللقان ورحبوه بفضيلة الشيخ فحياكم الله شيخ صالح اجابة عدد من الأسئلة أولها للمستمع علي من السودان يسأل عن حجة بل عن حجه عن أمه ثم سؤال من عبد العظيم آدم من مصر يسأل عن بعض أحوالي الموتى ثم من المستمع عبد الله بن سعود الشبانات يسأل عن حكم التأجيل المنتي بالتمليك ثم سؤال من المستمع عبد المقحم المقحم يسأل عن قبول شهادة بائع الحمام ثم المستمع عبور الشيخ من الرياضي يسأل عن أكل الضبوع والنص ثم مستمع علي فباء يسأل عن القنوت في النوازل والفرق بين النوازل الخاصة والعام ثم سؤال من الأخط نونح عن أكل حبوب من الدورة الشهرية في رمضان وعن أسباب استجابة الدعاء وعدم استجابته وعن صلاة المريض جمعا بين المغرب والإشاء ثم عدد من الأسئلان الأخطين سحر والبندري من المزاحبية عن حكم لبس الفستان الأبيض للعروس وغيرها وحكم رسم الجماجم ورسم شخص من الخلف دون ظهور ملامح الوضع وعن قراءة القرآن للحائض بالقفازين وعن تشقير شعر الوجه إذا كان خفيفا وعن تنظيف الأنفي بالنتف ثم سؤال من المستمع المحتارة تسأل عن من أزوجها لها من زيارة بكة منذ 20 سنة ثم مجموعة من الأسئلة في آخر هذه الحلقة للمستمع فالراج سوري مقيم في الأردن يسأل عن ذهب أخذه ومن أخته وعن حج الرجل دون علم والدي وعن الضبحي بعد موت الميت بأسبوع هذه هي رسالة من الأخ علي سوداني مقيم بالمملكة يعمل يقول إنه والدي متوفى وأريد أن أحج بل أحج جوالدة البالغة من العمر 85 سنة وحيث إنه بالحديث لا تخرج مرأة غير محرم وأنا لا أستطيع لضروف المادية أن أقوم بتكليبت والدة ومحرمها معن فهل يجوز أن أحج يابة عنها وإلما أنني قد حجت أحجت الإسلام وعتمرت خمسة مرأة ولله الحمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد فإنه لا يجوز أن يحج عن الحي خصوصا حجت الإسلام إلا إذا عجز عجزا تاما عن باشرة الحج بنفسه الكبر أو مرض مزمن فله يوكل بهذه الحالة يستطيع الحج ببدنه يستطيع مباشرة أدا فريقة الإسلام ببدنه إنه لا يجوز له أن يوكل من يحج عنه أولدتك إذا كانت كذلك قابرة على الحج بنفسها لكنها لا تجد المحرم فإنها تنتظر حتى يحصل المحرم في المستقبل فإن أيسة منه أيسة من وجود المحرم فإنها توكل ولكن الآن ما دمت أنك موجود هي غير أيسة من المحرم لأنك تقدر على الذهاب إليها وليتيان بها لكنه يشكل من عجزها أنه فقطها مع محرمه ينتظر إلى القدرة أو يذهب واتبه ويتقربون بذلك إلى الله تعالى ويظلون ذلك من الكرامات ويدعون أن مثل هؤلاء هم أولياء الله ويقولون إن هذه هي البشرة في الحياة الدنيا التي وردت في الآية فما توجيهكم أثاركم الله هل يؤثر ذلك او يجعل نعملها ولا صحيحا لو كان صحة وذكرنا إن كانوا واقعا فإنه من عمل الشياطين ولا يتروا به ويجب هدم هذه البنية التي عالى القضر هل أنت من قبول شهدت بائع الحمام؟ الأصل في المسلم العدالة والبائع الحمام للأكل أو للقتنى عمر مباح جوز الإنسان إليه يشتغل ببيع الحمام لأن الحمام طائر مباح الأكل إذا كان يبيعه للأكل أو للقتنى وأستنتاج فراحه هالعمل ولا بس فيه وتقبل شهدته إلا إذا كان فيه ما يجرح وعدالة هل يمكن يكون بائعه لأجل اللعب به وهذا لا يجوز لأمره لا يجوز لأنه من عمل السفهة وما يكون لأجل أخذ المسابقات عليه وهذا الحرام إذا كان القصد من بائعه هذا غرض من أجل اللعب به أو المسابق عليه فهذا العمل الحرام ولا يجوز لهذا الشخص يبيعه بهذا القصد أبو رشيد مستمع من الرياضي يسأل عن أكل الضبع والدلد المسمى بالنيص والمستمع عالف با يسأل عن الغنوط في النوازل ومعنى النوازل العام هي قول حيث وإن بعض طلبة العلم ذكر علي أن النوازل العامة لا يشترط فيها أن تعم كل مسلم في العرب وإنما النوازل الخاصة هي ما يقع فيه المسلم أو في خاصة أبيه أو أخيه ونحو ذلك يبدو لي أن نقصود بالنوازل ما يحصل بالمسلمين عموما أو بعض المسلمين في بعض الجهات من مضايقه من الكفار أو تسلط من الكفار أو مداهمة الكفار للمسلمين فهنا يشرع القنوط الفرائض والدعائي لهم بأن خلصهم الله من ما وقع فيهم أو القنوط بالدعاء على أعدائهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد قانت في صلاة الفجر يدعو لقال وقانت صلى الله عليه وسلم يدعو على قوم من المشركين آذو المسلمين والطهدوه فإذا حصل مثل هذا فإنه يستحب القنوط للمسلمين يقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن يكون ذلك بأمر الإيمان أو نائب الإيمان نوازل الخاص بالأشخاص هذه لا يشعر لها القنوط لأنه لم يذكر هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا عن القرون المفضله ولا عن عموم قرون المسلمين لأن النوازل الخاصة لا تزال تقع بلا شخاص نوازل ولا ذكر أنهم كانوا يقنطون من أجل ذلك "الأحسن عدم استعمالية وإلى جاء الحيل تفطرين ثم تقضين هذه الأيام من أيام الوخر بعد رمضة هذا هو الأفضل وهذا الذي كان عليه نساء المسلمين "وأم استعمال الحبوب ليجل من دم الحيض في رمضان فهذا إن كان يضر بالصحة ويوثر سلبيات على المرأة فإنه لا يجد أو ليتعالى ولا تلقوا بايدكم إلى التهلكة ولما فيه من التكالف الذي ما أمر الله جل وعلى به أما إذا كان لا يضر بالصحة وليس له آثار سلبية فإنه يباح تناوله ولكن تركوه أفضل هذا له أسباب كثيرة "الأسل أن الله يتقبل الدعاة بموجب وعديه الكريم وقد لا يستجاو الدعاة لمانع من تبال العبت مثل أكل الحرام "الرجل يطيل السفر أشعذا أغبر يمدوا يديه للسماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربوا وما البسوح حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فإنه يستجاب لذلك فاكل الحرام يمنع قبول الدعاة وكذلك من موانع قبول الدعاة إذا دعا بإثم أو بقطيعة رحم فإنه لا يستجاب دعاوه وكذلك من موانع قبول الدعاة إذا دعا الله بقلب غافل فإنه لا يستجاب دعاوه كما جاه في الأثار فإن الدعاة لا يستجاب من قلب غافل لاهن سلام عليكم بتقول إنه مرأة مريضة بالمستشفى دخل عليها وقت صلاة المغرب والأشاء ثم صلتهما جمعا المغرب ثلاثة ركعات والأشاء أربع ركعات فهل صلاة وصحيحة؟ نعم إذا كان صلاة كل ثريضة في وقتها يشقوا عليها يجوز لها الجمع من العلار المبيحة الجمع المرض الذي يشقوا علي المريض صلاة كل صلاة في وقتها نعم السلام عليكم الله العروس وغيرها من نساء المسلمين تلبس ما يلبس هو نساء البلد ولا يخرجنا على عادة نساء البلد ما داما أن نباس نساء البلد نالا من ما لا محذور فيه ولا وليس فيه مخالفة شرعية فإن جميع النساء التزمن بهذا النباس ولا يخالفنا ملبوس نساء البلد الملبوس المتمشي على الوجه الشرعي صوالهما الاخر عن حكم رسم الجماجم مطموث فلا باس بذلك نعم يبدو لي أن السؤال عن جمجم البعض من الرأس يعني أو من الاحياء برأس أو الوجه أو ما يتبين فيه صورة من انسان ربما ولا يجوز أما ما كان مطموث ولا يتبين فيه ملامح الانسان فهذا لا باس به مثل رسم الشجرة والجدار وغير ذلك نعم ثم تسألان عن حكم رسم شخص من الخلف دون أن تظهر ملامح الوجه هذا لا داعي له لأنه من العبث ومن الوسائي من الوسائي للتصور ومن داعي لهذا الأمر حيانا قد يكون في الدعيات المعبلة البيسة يبدو خفر وجود نعم نبدو شر ووسيرة إلى صنعة ونصف التمثيل نعم حسن الله عليكم تقولان ما حكم قراءة القرآن للحائظ ويتلبس القفازين حائلا الحائظ لا تقرأ القرآن حتى تطهر وتغتسل لأنه جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أنها الحائظ عن تقرأ القرآن حالك صح الحديث أن الجنوب لا يقرأ القرآن والحائظ حدث أكبر مثل الجنابة إلا إذا خشية نسيان ما حفظته إلا خشية الحائظ نسيان ما حفظته من القرآن على باس أن تقرأه ليجل المحافظة عليه من النسيان نعم فامكم الله في آخر أسئلة هما تقولان ما حكم تنظيف الأمف بالنتف؟ هذه مرسلة رمزة لسمها بالمحتار ويجب عليها أن أذهب دون مشاورته أو أترك زيارة مكة لأجل ذلك أفتوني جزاكم الله وخيرا إذا كانت العمرة والحج نافلة فلا يجوز لها أن تخرج إلا بيذن زوجها نعم وإن كانت اشترطت عليك أن ترده بزيادة ترد ذهب بدل الذهب الذي يخلته منها بزيادة فهذا ربه ولا يجوز وهذا بجمعه للم فهذا لابأ سبه، تقوله صلى الله عليه وسلم خيركم أحسنكم قلاءاً أحسن الله إليكم يقول في سؤال الآخر هل يجوز للمسلم أن يحج دون علم والدي إذا كانوا بعيدين أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ معظم الناس عندنا يستمرون سبع جمع بعد موت الميت في كل جمعة يذبحون شاتاً هل هذا جائز أم يرجائز؟ وإن مالذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم المواسات لأهل الميت فإنه إذا مات الميت وطلان أهله مشتغلين بما أصابه من الحزن فإنه يصنع طعام بقدر كفايتهم ولبفعوا إليهم كما قال صلى الله عليه وسلم لما جاء نعيو جافر بن بطالب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم يصنعوا لآل جافر طعاماً فإنه قد جاءهما يشقله وفي أيام المصيبة خاصة أما أنه يتمدد إلى أسابيع أو إلى أطول من ذلك فهذا أمر محرم لأنه بداه الله نستوضعكم الله وسلام وعليكم