نور على الدرب 121 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والعشرون بعد المئة وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه يا جمعين خلالك رحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب و هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان وضوها ياتي كبار العلماء وعوضوا اللجنة الدائمة اللفتاة في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ وحياكم الله شيخ صالح وستمعين الكرام في هذه الحلقة إن شاء الله ستستمعون إلى إجابة عدد من الأسئلة سؤال عن زكاة متأخرة وعن دفع الزكاة للطلاب المدارس وعن عطاة الزكاة لواحد وشراء حاجات بها للفقراء وعن مكان توزيع الزكاة وعن دفع الزكاة للأقارب وعن دفعها لأبناء ولي منحرف وعن الوضوء من ما انتغير طعمه هذه أسئلة للمستمع عبد الرحيم منصور من ليبيا أسئلة للمستمع بداوي رحمة الله من السودان عن الحج بالوالدة قبل حج الولد وعن علاقة الزوجة بأم زوجها وعن فائدة التسبيح وحكم السبحة ثم أسئلة للمستمع أم عبد الله من الرياض عن الوضوء مع وجود مناكير بالعظافر وعن ترتيب الولادة في الدراسة بأخذ إجازة وعن وضع جهاز تسجيل على هاتف المنزل وعن جماعة في رمضان عند أذان الفجر وعن من تصدق بحق من يعرفه دون علمه وعن المسح على لفافة الشعر وعن بعض الصور الاستهزاء بشعائر الدين وعن سجود التلاوة للمرأة ثم أسئلة للمرسل حميد أثمان من السودان عن الصلاة في ذو بن طويل وعن بعض الصور البيع وعن سجود الإمامي عن سجود المأموم سهوى والإمام راكع وعن شخص سافر هل يصوم ويصل الجمعة في سفره أم لا ثم آخر أسئلة هذه الحلقة عن تفسيل قول الله تعالى والشمس تجري لمستقرر الله فإلى أول أسئلة هذه الحلقة هذا مستمع من ليبيا الأخ عبد الرحيم منصور يقول وعن أعرف مقدار زكاتها خمسة وعشرين دينار ثم صرفت منها ألف دينار وبقية ألف آخر ودخلت عليه سنة ثالثة فهل أزكي عنها جميع مرة واحدة أو أزكي على الألف الذي بقي معي وقد دخلت عليه سنة ثالثة وهل أزكي لسنة واحدة هي الحالية أو حتى عن السنة تين الماضية تريد توضيحا على هذا السؤال مغصلا أدامكم الله رسال الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه وبات فإن النقود تجيب فيها الزكات إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول بيان يخرج منها ربع العشر أي خمسة وعشرين في الألف عن كل سنة مرة عليها ولم يزكيها فيزكيها للعام الأول ثم يزكيها للعام الذي بعده بعد أن يخصم منها زكات العام الأول وعليها للعام الثالث بعد أن يخصم منها زكات التي يحاجها عن العامين الماضيين ولا بد من هذا لأن الزكات تبقى دينا في دمته إلا أن يخرجها ولو طالت المدة ولا بد من خاجها عما مضى وإذا كان لم يبقى عنده في النهاية إلا ألف كما يظاهر السؤال فإنه يزكي هذا الألف عن العام الذي يمر عليه وهو في ملكة السلام عليكم يقول في سؤال آخر هل تجوز كذا يقول ربما رأى التجيب؟ هل تجوز الزكاة على طلبة المدارس الذي ينهوم في البشدائية والاعدادية والثانوية؟ هل تجوز إذا أعطيتها لذوي العلم من خطبة المساجد إذا أحسست أنهم بحاجة إليها؟ الزكات تجيب للفقراء والمساكين وبقية الأصناف الثمانية إذا كان هؤلاء الطلبة أو الخطبة أو إماة المساجد من الفقراء فإنها ترطأ لهم الزكاة لفقرهم وأما إذا كانوا غير فقراء بأن كان عندهم ما يكفيهم لسنتهم فإنها لا تحل لهم الزكاة نعم يقول في آخر أسئلة هل يجوز أن أعطي الزكاة أكثر من فرد أي الزكاة الواحدة؟ وهل يجوز أن أشتري بقيمة الزكاة أغراضا يحتاجها المسلمون المحتاجون للزكاة ثم أو الزعوها عليهم؟ وشراح حاجات الفقراء؟ هذا إنما يجوز إذا كان من مصلحات المستحق إذا كان هذا من مصلحة المستحق يجوز أن يعطع عروضا بدل أزكاة أن يشترى بها عروضا أي سلعا وترطى له وإما إذا لم يكن هذا من مصلحته فإنما تدفع إليه الزكاة وهو يتصره فيها حسب مصلحة حسب حاجتي نعم لأن مصط رأسي في مكان وعمل الدائم في مكان ناحا يقول هل يجوز دفع الزكاة إلى الأقارب في الإخوة والأخوات حيث لديهم أصدر رزق لكنه غائيل الزكاة تجول للفقير وهو الذي لا يجد شيئا أو يجد بعض الكفاية فيرطمى يكمل كفايته لمدة سنة إذا أعطيت الزكاة إلى طلبة أو أفراد أبوه إذا كان هذا الأفراد والفقرى إذا كان هذه الوسرى محتاجة وفيه من يقوم عليها ويرع مصالحها فإنك تدفعها لمن يقوم عليهم ليمفقها عليهم ولو كان أبوهم عنده بعض المخالفات فإنهم لازم بلهم وهم بحاجة فترطيها لغير والدهم تأمنه على أن يوصلها إليهم ويجعلها في حاجتهم وأما أبوهم والحال أنه يرتكب لكبائه فهو لا يؤمن أن يصفها في المعاصل فلا ترطى له لأنه غير مؤمون نعم سلام عليكم في آخر أسئلة فضيرة الشيخ يقول لدينا منطقة نقطع الماء وعنها مدة من الزمان وبدأ سكان المنطقة يشترون الماء ويحذرونه إلينا من مسافات طويلة بعض الشيء لكن وجدنا أن طعم الماء قد تغيير قليلا ربما من المصدر أو الأواني فهل يجوز الوضوء به والاختصال معا للم أن البحر ليس بأذل عنا نعم يجوز الاختصال بالماء وإن كان متغير الرائحة إذا لم يعلم أنه تغيير بنجاسة إذا لم يعلم أنه تغييره وكان بسبب النجاسة فإنه يجوز الطهارة به نعم يقول قد حج والدي بحمد الله ولدي الرغبة أن أحج بوالدتي وكنت تعحضت لها أن أتمم حجتها لكن لم تساعدني فهل هناك ذنب من جهتها؟ ألم أنني أريد أن أحجي نفسي ولكن هناك ما يقول لا يسمح أن أحج قبل والدته واضحوا لذلك جزاكم الله خيرا إلا فإنها لا حج عليها مدامة عاجزة من جهة المال قمت أنت بنفقتي حجها وإنها تكون حين إذن مستطيع وهذا إنما يكون بعد أن تحج عن نفسي كانت نعم شعرت أن علاقتها متوتر مع والدتي وذي الرغبة أن أرجعها إلى أهلها ألم أن الوالد ليس معها أحد يساندها هل هناك ذنب وما توجيهكم والفقكم الله؟ السلام عليكم والنفق عليها يقول ما فهذا تسبيح وإلم أن أنني وسبح بكمبيت كثيرة والحمد لله فايدتو أن نوذكر لله أزوجله فيه وفيه آجر عظيم قد قال الله سبحانه وتعالى في صفات المسلمين والمسلمات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات عد الله لهم موفرة واجرا عظيمة الذكر فيه فضائل وفيه آجر عظيم سواء كان تسبيحا أو تهليلا أو تتبيرا أو تحميدا أو غير ذلك من نوع الذكر يقول لدي سبحة تزيد عن مئة يحبة ويقول لي بعض الناس أرجو أن تخففها إلى 99 هل هناك كراهية في الزيادة وأرجو توجيه في هذا المسألة أول إتخاذ المسبحة للذكر إيه تفصيل إذا كان يرى أن المسبحة فيها فاضل فهذا خطأ وليس في المسبحة فاضل وإن كان يرى أنه ليس فيها فاضل وإنما يتخذها الإحصاء المرسلة أم عبد الله من رياء بعد تعددا من الأسئلة تقول في أولها إذا كان هذا شيئاً يسيراً فإنه لا يضر فيما سبق ولكن تزيله للمستقل وأما إن كان شيئاً كثيراً وعطة جزءاً من ظهرها فإنها تزيله وتريد الرضوه تريد الصلاة فدنيها لم يصل إليه المقنى ما مقدار القديل الكثيراً يعرف هذا بالعرف تقول هناك بعض المعلمات يرتبنا ولادتهن بإذن الله تعالى أيام الدراسة حتى تحصل على إجازة 60 يوماً هل يجوز لهن ذلك مع تأخر بعض الدروس على الطالبات؟ إن كان المقصود أنها تتخذ دواءً واخر الحمن حتى ترتب الولادة عندها بجعمها حسب ظروفها إلا إذا خشت على نفسها من الضرر في صحتها إلا خشف من الضرر في صحتها وقرر الأقل إذا كانت تخص ترتب الولادة حتى تدريك الإجازة نظاماً يبيحه لها النظام؟ نعم أحثابكم الله تقول هل يجوز وضعوا جهاز تسجيل على تلفون المنزل؟ وأهل المنزل إنه كاريهون بحيث يستمع صاحب التسجيل إلى جميع المكالمات الواردة للمنزل بغير ألمهم أو بألمهم سواءً كان زوجاً أو أبن هذا لا يجوز لي أنه من أنه ألطلاع على عورات الناس ومن أن يستمع إلى حاليث الناس وفي الحاليث من يستمع إلى قوم إنهم لهو كاريهون صبق يوذنه الآن كيوم القيامة والرصاص المجابة فلا يجوز هذا العمل من غير ضرورة نعم أحثابكم الله تقول في سؤال آخر وقع ألمراءة ما يقع بين الزود وزوجته في رمضان ولا تعلم الوقت هل كان قبل أذان الفجر أو في أثناء الأذان منذ 21 سنة تقريباً فماذا عليها؟ لا نستطيع الإجابة إلا إذا عرفنا أن الجماعة حصل بعد طلوع الفجر فعلي أعلى كل واحد منهما الكفارة وقضاء ذلك اليوم والكفارة يتقرق به أما لم يجد صيام شهرين متتابعين فما لم يستطع يطعام 60 مسكيناً أما إذا كان الجماعة قبل الفجر فلا شيء في ذلك نعم سائق عرض عسيارته قليلاً فحصل اهتكاءك خفيف مع سيارة بجانبها ولم يقف هذا السائق كي يعتذر من صاحب السيارة في موقف عام لكنه أخرج عمب 300 ريال بنية الصدقة عن صاحب السيارة المعطوبة فما توجيهكم هذا لا يكفي ماذا يعرف صاحب السيارة فعليه أن يذهب إليه وأن يطلب منه المسامحة أو يدفع له نقدارة الظرر الذي حصل بسيارة ولا يعفيه من ذلك أنه يتصدق بحقه وهو موجود ويعلم مكانه ويعرف اسمه ويمكنه الوصول إليه أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم هذا السؤال من إحدى المستمعات تقول كثيرا ما نسمع من بعض الرجال تشبيه الضغن بشيء من الحيوانات كالشاه مثلاً أو التيس ونصحناهم ويقولوا إن هذا مجرد مزح فما حكم تشبيه ذلك ما حكم ذلك التشبيه في الشرحة وهو من الاستهزاء بالدين وإن كان قصدهم السخرية من الشخص لذاته لا من أجل اللحية وإنما يسكرون من الشخص وإن كان السخرية به لشخصه فاله محرم كبيرة من كبائل الدنور فعلا المسلم لا يسخر من أقيه المسلم بأي وجهنا أم يجب عليها أن تغطي رأسها بالبعض؟ يصحب أن تسجد الاتلاوه ولو لم تغطي رأسها لأن سجل الاتلاوه لا يأخذ أحكام الصلاة نعم أحسن الله إليكم ونفع بإلمكم المستمعة "نون فعين من الطائف" بعد عدد من الأسئلة تقول في أولها "الدي ثوب نوم يصل طوله أسفل الكعبين" لكن لي لا أصلي به الفروض الخمسة يجب علي المراهة ستروا جميع بدنيها في الصلاة معدى وجهها إذا لم يكن عندها رجال من غير محارمية إذا كان عندها رجال غير محارم بينما تغطي جميع بدنيها حتى الوجه الصلاة ولا يظهر من بدنيها شيء لا من الرجلين ولا من اليدين ولا من أي موضع من البدن الصلاة هي الغطاء القاصر عن الرجلين عن بعض الرجلين تقول لدي ساعة مستعملة تردت أنا أبيعها على محل للبيع الساعات وأستبدلا من هذا المحل ساعة جديدة أي وضع عنها من نوع آخر فقال لي صاحب المحل نبيعك إحدى هذه الساعات بثلاثة ألاف ريال ولاخذ ساعةك عن ألف ريال وتدفع الفيريال فهل هذا البيع ربا ساعة المصنوع من غير الذهب والفضل للنساء فلا باس ببيعها بساعة أخرى مع زيادة أو نقص سائل يقول شخص أدرك الصلاة مع الإمام منتكبيرة الإحرام ولكن عند ركو الإمام في الركعة الثالثة مضى ذلك الشخص سهى ذلك الشخص وصجد فماذا عليها أن يفعل ألم أن الصلاة تلك كانت فريضة لإشاء عليها أن يرجع ويركع مع الإمام أو لشي عليها فإن كان لم يركع مع الإمام وستمر رساجدا حتى لحقه الإمام ترك الركوع فاليهان يقول ويافية بركعة بعد سلام الإمام نعم وماذا عليه في الركعة الأولى والثانية؟ ما يدكر المسبوك مع الإمام فهو أول صلاة يقرأ فيه الفاتحة ويقرأ بعدها ما تسر من القرآن إنه ممكنه ذلك وما يقضيه بعد سلام الإمام هو آفر صلاة قولي صلى الله عليه وسلم فما أدركت فصلوا وما فاتكم فاتموا نعم حسن الله عليكم يقول شخص سافر إلى بلد ما بغرض العمل وبعد عدة أيام جاء عليه شهر رمضان فهل عليه صيام وهل تجب عليه صلاة الجمعة في جماعة وهل عليه القصر الصلاوات أفيدونا جزاكم الله خيرا المسافر من العمل وغير إن إذا نوع إقامكن في آثناء يسفره تزيدوا على أربعة أيام فإنه يأخذ وحكام المقيمين ويوتموا الصلاة ويصوم رمضان ويصلي الجمعة مع المسلمين لأنه حكام السفر قطعت في حقه واصبح مقيما إذلك البلد الذي يعمل فيه أو الذي يقيم فيه حسن الله عليكم يقول ما تفسيروا قول الله جل وعلى عوذ بالله من الشيطان الرجيم والشمس تجري لمستقر للها وأين ذلك المستقر لا يعلى الله ليه وأن الشمس تجري يعني تسير في الفلك ليلا ونهارا مستمرة وإن شاو عن ذلك حصول الليل والنهار بإذن الله وهذا فيه دليل على أن الشمس تجري وأنه لاره ثابته عكس ما يقوله جهلا جهلة وإن شاو عن ذلك الليل وإن هار بتقديل الله سبحانه وتعالى وعلم قد جاء أنه أنه تسجد تحت العرش كما ولا يعلم كيفية ذلك إلا الله سبحانه وتعالى وفي قراءة عن ابن عباس والشمس تجري لا مستقر له إمان النفي بمعنى أنها دائمة تسير في فلكها وتدور على الارض دائما وأبدا سخر لكم الشمس والقمر دائمين وسخر لكم الليل والنهار سن الله لكم وجزاكم خيراً بخوةنا المستمعين تفضل بالجواب عن أسئلةكم مضيلة الشيخ صالح بنفوزان النفوزان وعوضوا هيئة الكبال العلمة وعوضوا اللجنة الدائمة في الافتاء شكرا الله للشيخ ما تكرم به من الجواب وشكرا لكم حسنة استماعكم ونفعان وإياكم بما نقول ونسمع حتى يتجدد اللغاة وبيننا وبينكم نستودعكم الله سبحانه وتعالى