نور على الدرب 125 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والأشرون بعد المئة على ربينا محمد وعلى آله وطحبه أجمعين مستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وضركاته أجمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وضركاته ورحمة الله وضركاته المرس الأحمد سعيد من اليمن يقول رويا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أنه ليدخل الجنة أحرم بعمله سقير له ولا أنت يا رسول الله قاله ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمتي وقال الله تعالى في كتاب المجيد شلك الجنة التي قولت سموها بما كنتم تأمنون أي بالعمل فكيفا وفرقوا بين الآية والحديث أحسن الله إليكم وجزاكم خيرا وعلى نبينا محمد وعلى الله ورحمه جمعين وقال أين الحديث الصحيح حين نبي صلى الله عليه وسلم لأنه لم يدخل آحد الجنة بعمله مع قوله تعالى ودخل الجنة بما كنتم تعملون وظاهر الآية أن يدخل الجنة يكون بالعمل وظاهر الحديث أن يدخل الجنة لا يكون بالعمل وإنما يكون برحمة الله وإنما يدخل آحد الجنة بعمله فهي بائل عيورة ليس في الجنة عيورة عن العمل فلا تكون بخورها عيورة عن العمل ولو خوسب الإنسان على النعم الذي نعمل الله بها عليه ووضعت ما عمله لم يكون عمله شيء أن يدخل بالنسبة للنعم الذي نعمل الله عليه فلذلك ولا يدخل الجنة بعمله يعني يدخل العمله وعيورة بعمله يدخلها برحمة الله وإنما يكون العمل فلا من برحمة الله سبحانه وتعالى له ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم المشهدين قولوا لا إله إلا الله سبحانه وتعالى وكل ما وردت القرآن أنظت يا فعال الله وعن إرادته وتبيره فإنه اسم توحيد الربوبي والنور الثاني توحيد الولوهية ويفراد الله جل وعنى من عباده كل الآيات التي تأمر بعباده الله وتنهى عن شركة فهنا في توحيد الولوهية وكل ما في القرآن وتسنى من ذكي أسماء الله وصباته فإنه هو توحيد الأسماء وصباته فإنه هو توحيد الولوهية وكل أسماء من أسماء سبحانه وتعالى له الأسماء والحسنة وقال جل وعالى وإله إلى أسماء والحسنة فدعوا بها وكل أسماء من أسماء سبحانه فإنه هو ترمل وصفة من فباته الرحمن والرحيم يدلان على الرحل هو العديد يدل على العزة والكريم يدل على الكارف والبصير يدل على وصف الله للبطرق والسميع يدل على وصف الله جل وعالى يستمع لأنه هو أسماء فما قال جل وعالى أقد سمع الله قول الذين قالوا سمع الله قول الذي سجادل فريه جوجها والله يسمعه تحاول رقمه أكل أسمى من أسماء الله جل وعالى وضع بطروا توحيد الأسماء وصفات أن يفبت لله جل وعالى مع أسماء وصفاته مع أن جيه الله جل وعالى عن مشابهة المخلوطين فما قال جل وعالى ليس سميه شيء وهو السميع الرصيم فما قال جل وعالى فلا تجعلوا الناهي أن جادوا وأنك تعلمون قال تعالى ولم يقل له أف ونحد قال تعالى الفعلم له سمية نفع نفسي المشابهة والمماتل والسمي والنزل والكفر فما يدل على سميه جل وعالى عما أم مشابهة المخلوطين وعما لا يميكوا به سبحانه وتعالى نعم هل يدود لها أم تعمل بجانب رجل أمها؟ ويقل خاليا من التشبه بملابس الرجال وخاليا من التشبه بملابس السافراء أولى صلى الله عليه وسلم أنتشبها بقوم فهو منهم هذا هو حجاب المراه الذي أمر الله جل وعالى بهم في قوله وقل المؤمناتي وقوله وليغربنا بقوموا لهم على جمههم بقوله تعالى وإذا سألت مهنة متاعا فسألواهنة من ورائي حجاب وفي قوله تعالى يا يهنبي كل أزواجك وبنان وفي حديث عالشة صلى الله عليه وعالى قالت إذا مرة بالرجال ونحن مع الرشو صلى الله عليه وسلم إحالة الإحرام صدرت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها وإذا جاوزونا اشفناه إلا هي إذاديك من الأجلة التي تدل على أن التجاب هو أن تفتر المراه جميعا بدلها عن رجال الله جانب لا يخرجها عن طور قنوثة وأن لا يقول في اختلاق برجال أو خلوة مع رجل الذي ليس من محارينة تعمل العمل الذي يُكتِي عليها وقارها وحشمتها ويصولها عن الوقوع فيما لا تُحمد عقباهه أما العمل المقطنت بين الرجال والمثة أو العمل الذي يستدعي شفر المراه وحدها بدون محرم أو العمل الذي يستدعي خلوة المراه مع الرجل الذي ليس من محارينة ويُكتِي عليها ويستدعي شفر المراه وشكرا لكم وانذعني وإياكم بما نقول وانفنة حتى