نور على الدرب 142 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والأربعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على قائد الغوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجبعين أي ورخوة ولا خواه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب أحسن الله إليكم من فضيلة الشيف أساء إن هذا يسأل ويقول ما حكم التعزيه وقبول العزا في نقبره إذا كان هذا عاد عند أهل البلد ما أجورين التعزيه مشروع وهي مؤسات المصاب يعني يخال له أحسن الله وعزاك وجبر الله ومصيبتك وغفر الله لميتك إذا كان الميت مسلما فإن العزا مستحب وأما مكان العزا حسن الله يكفي نا البيضع الآن اللتي في العزاة فضيلة الشيف خلكم توديف لهم نا لا يجوز البيضع من صنعة العطعنا من الأهل الميت يصنعوا الأطعنا للذين يتونهم السنة العكس أن أهل الميت يقدم لهم الطعام لأنهم مشهورون بمصيبتهم يسنع طعامهم بقدر حاجتهم ويقدم إليهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصنعوا ليها ليجعبل طعاما أنهم قد أتاهم ما يسقلون وأما أن أهل الميت هم الذين يريدون الأطريمة للناس فهذا خلاف السنة وفي ما جاء عن جريبنا عبد الله ربي الله عنه قال كنا نعود الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام نا نياه لا ينبغي المبالغة في هذه الأمور تعقيل العمال وجلو سهل الميت أياما يعطيلون أعماله هل غير مشربة نا أسؤال في معاملات يسأل عنه هذا السائل ويقول طضيلة الشيخ ملحكم في من يأتي إلى التاجر ويقول له هل تشفر يوم بضاعه ما بسائل معين وذلك الشخص لا يمن اكتلت البضاعه ولكنه يقوم بشرائها من تاجره جملة بسائر أقل من السائر الذي اتفق علي مع ذلك التاجر فإذا وافق ذلك التاجر على الشراء ذهب ذلك الشخص إلى تاجر الجملة واشتراه منه ثم باعها من ذلك التاجر أما إذا كان هذا في سلع معينة أن يقول اشتريلك السيارة الفلانية أو البيت الفلاني أو الارض الفلانية شيء معين وهو لا يملكه هذا لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس هنده كونه يبيع عليه شيء معينا وهو في ملك غيره ثم يلهب ويشتريه أما إذا باع عليه سلع غير معينة وإنما هي موصوفة بالذمة تنظبط بالوصف فهذا يصحب شرط أن يسلم الشمن كله في مجلس العاقد يخبط البديل إذم المسلم إليه ويلهب ويعمل على تحصيله ثم يسلمه صاحب في وقت خلوله وفي وقت خلول أجليه أما لو لم يسلم الفلمة في مجلس العاقد إنه لا يصح يعني هو يصيل بيديين بيديين فدناها النبي صلى الله عليه وسلم عن بيه الكالي إذا كان إما المسجد يدعو جماعياً بعد كل صلاة فهم من إنكار الملكر مغادرة المسجد وتفيد فضيلة البقاء في المصنى وذكر الأدكار أو لبأت بالبقاء وذكر الأدكار أولا تجمو ناصحة هذا ليما أنه ربما يكون ليس على علم بأن هذا غير مشروع فانت تذكره وتبليه بأن الذكر الجماعي غير مشروع وإنما المشروع يذكروا الله من المصلين كل يذكروا الله مفريداً عن الأخرين وإن الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يذكرون الله بيالي الصلاة بعد الصلاة وإنما كل منهم يذكروا الله مفريداً ويرفعوا صوته بالذكر ولو إنه توافقت أصواتهم أما إذا التفقوا على صوت واحد صوت جماعي هذا بدعه ولا تجوز قولي صلى الله عليه وسلم وإذا لم يكن هناك مسجد فصل لي معهم نعم أحسن الله لكم نسأل عن كلمة التوحين متى تقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة الصباحة وفي المساء ولا معنى قوله صلى الله عليه وسلم ولم يأتي أحد أفضل مما جاء به إن شخص عامنا أكثر than ذلك أوه للصباح له ألا فضل أحسن الله عليكم أخيراً يسأل هذا السائل شيء عن تعليق كلمة التوحين أو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أنا سماء الحسن على الجدران أو في المكتبة أو على الطاولة في منذل أو الطاولة في منذل أنا غير مشروع كتابة لايات أو كتابة الأذكار على لوحات وتعليقها على الجدران أو كتابة على الجدران هذا غير مشروع لأن هذا ليس من عمل السلام وليس هو من الذكر هذا ليس من الذكر الذكر يكون بالقول أو يكون بالنية القلب والقول باللسان أما الكتابة ولا تكفي ولا تكون ذكران وأيضاً هذا عور الله للإهانة هذه الأذكار قد تكتب أو تعلق في محلٍ يكون طوامل فيه المعاصل أو تسكوط هذه المعلقات وتداس الأقدام يكون هذا من إهانته أو تعلق هذه الأذكار والآيات لجانب صور فحرمه يكون هذا من إهانته أو يكون القصد منها هو زحرفة وتزين الجدار بها مثل الديكور وهذا عبث بالكر الله وعبث من قرآن الكريم ومن يريد أن يذكر الله يذكره باللسانه وقلبه وهذا هو الذي يفيد وينفاوه وإذا كانت هذه الكتابات في مسجد فلا مراشد لأن هذا يشرب المصلي عن صلاتهم بالنظر بهذه الكتابات بسبب المعينة على الاستقامة على الدين كثيرة من عظمها محبة الله سبحانه وتعالى والخوف من النار وأيضاً الكشار من تلاوة الكرآن ولكشار من ذكر الله على تعالى الذين آمن وتطمئنوا قلوبهم بذكر الله على بذكر الله تطمئنوا القلوب كذلك مجالسة الصالحين مجتناب مجالس الى شرار أو مصاحبة الى شرار كل هذه تعين على الاستقامة على طاعة الله ومن عبما يعين على الاستقامة على طاعة الله تعلم العلم النهر الذي تحيا به القلوب ويعرف بالله عز وجله باسمائه وصفاته ويعرف الإنسان بالآخرة وما فيها من الأهوال حتى يخاف منها وما فيها من النعيم حتى يرجو ما فيها يعمل له كل هذه من الأسباب التي تعين على الاستقامة على جيلة الإنسان يسبب المرض أنها نوع من حرارة النار نوع من حرارة النار والنار تطهوا بالماء كذلك تطهوا الحرارة بالماء فيرش على المريض الذي يجد حرارة في جسمه رشوا عليه من الماء أو يستحم بالماء أو لغا عليه شيء بارد هذا من العلاج هذا من العلاج للهمة هذا سائل للبرنامج طليح محمد من ايراق يقول أسأل قليلة الشيخ إذا دخل رجل المسجد فلم يجد فرجة في الصفحة له أن يصلي وحده أم ينتظر الداخل المسجد إلا دخلوا الناس يصلون فإنه يقيه في الصفح إلا ميجد فيه مكانم إنه ينتظر ابتاياتي من يصفه معه ولا يصفه وحده وقال في الصفح قولي صلى الله عليه وسلم وراء رجولا يصلي خلف الصف فأمره أي عيد الصلاة إذا نحدي ذاني صحيحان لأنها لا تصفح صلاة الفلد فينتظر حتى ياتي من يصفح أو يحاول يوجد له مكانا في الصفح أو انت يسر أنه يدخل ويكون عن يمين الإيمان أما إذا لم يتسر هذا ولا هذا إنه ينتظر حتى يدخل ولا من يصفه معه ويكون معلورا في تأخره يعني الدخول الصلاة نعم يقول هذا السؤال إذا أبرك الرجل صلاة الببر في الصفح وصلت بربر والعفر وقفر وجمع وردعه إلى بينكف ووقت صلاة العفر لم ينتهي بعد فهل يصل لعفر أم تكفي الصلاة العفر أو قفر إذا كان في صفح وأقبل على بلده وحضرت صلاة الظهر إنه يصل للظهر في الطريق ويقصره صلاة العصر هو مخيّة إن شاء أقدمها وصلها مع الظهر قصرا لأنه ما زال مساهرا وإن شاء أخر صلاة العصر أو البريشة مثلا إلى أن يصل للبلد ويصلها في المسجد ويتمها فهذا أفضل هذا أفضل وأحسن ولأول جايز نعم من المواد الكحولين هل يجوز من استعملها الإنسان وإذا كانت هذه العفور لا تسكر لا يسكر كهيرها إذا شريب منها شي لا يسكر كهيرها هل أصل فيها الشلوة لباحة نعم كما نحكم بفل حالة ما أجوئين هذا لو حالة حالة الأولى أن يكونها لم باب الوسوس نخيل إليه أنه يخرج منه شي ولم يثبت عنده ذلك فهذا يقع على الطهارة لأن اليقين أو الطهارة لا يزول بالشك وهو وجود الناقب يبقى على الطهارتي قولي صلى الله عليه وسلم إذا وجد حدكم في بطني شي أنه أشكل عليه الخرج منه شي أولى فإنه لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يدريه يعني لا ينصرف حتى يتيقى وجود الناقب وأما مجرد الشك إنه لا يفضل اليقين وهو الطهارة الحالة الثانية أن يكون هذا ليس وسواصا وإنه ما هو أمر موافع هذا لا ينتقل إذا خرج منه شي أول إنه ينتقل يستنج من جديد ويصل ما أصابه البول أولى صلى الله عليه وسلم فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يدريه فإذا تيقن أنه حصل الناقب فإنه ينصرف مدل الحديث ناقب أنه بطاول الله عز وجد أن يقرأه الإنسان بتدبر وتفاهم ويقرأوا تفسيره الصحيح من كلامه للعلم هل أعظم الكتب القرآن وتفسيره ثم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فإنها من الوحي وهي فيها الأحكام وفيها التوجيهات وفيها الأخبار وفيها ما يحتاجه الناس مثل ما في القرآن على صلى الله عليه وسلم كتب التوهيد فمثلا المختصرات في العقيدة مثل ثلاثة الوصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب كشف الشبهات الشيخ محمد بن عبد الوهاب كتاب التوهيد الذي وحق الله على العبيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ويعقيدة مختصرة جيدة العقيدة التحاوية كذلك يعقيدة مختصرة جيدة ويمكن حفظها وكذلك في الفق كتب كثيره والله الحمد مثل أن آداب المشيين الصلاة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي فيه يحكام الصلاة وحكام الزكات وحكام الصين مبسطه موضحة بسلوب سهل وكذلك بعده متلزات ساد المستقنى أو متن الدريل هي متون مختصرة ومضغوطة لكن فيها علم غزيف وهي اختصرات من اجل الشفن مجلين يحفظها الانسان ولكن هذه الكتب لا بد أن تقرأ على علمه يكتب الانسان ان يقتلية او انه يقرأ فيها او يحفظها بدون يعالظها على عالد من العلمة ويطلق منه شرحها ويتلقى منه شرحها وكذلك بالحديث المقتصرات مثل الاربعين النبوية وشرحها جامع العلوم والشكام مثل ولوه المرام من عدلة الاحكام لتحافظ بن حجر شرحها سبل السلام صنعاني ومثل عمدة الاحكام لعبد الوهاني النابولسي الحنبلي وهي احاديف من الصحيحين احواله وشروه توظيحه مثل شرحه بن دقيق بن دقيق العيد احيان الله او شرح الشيخ يصل من بارك قلاصة الكلام شرح رمضة الاحكام وشرح مقتصر ومفيد نعم احسن الله لكم قبلك الشيخ يقول في اخر يسئلة حقبكم الله نحكم اذان الصبي الذي لم يبلو وهل تشترف الضحار في الاذان اذان من مميز من صبي مميز لأنه تصحه صلاته يصحه منه الاذان ولأنه ينوي تتعت منه النية والقص اما الصبي الذي دون التميز فلا يصحه اذانه لأنه لا يتعت منه النية والاذان عبادة يحتاجه الانية قلقال صلى الله عليه وسلم انما العمل بالنيات وانما لكل مرئة امانة والحاصل ان الصبي المميز يصحه اذانه تصحه ويقامته نعم يقول هذا الساء الأسئل عن حكم يكله عن حكم اكل يحمل ميته التي اصطادها الانسان سواء كان حيوان او طائر ولما وقع على الارض مات فهل يجوز لي ان كل من ذلك اذا اصابته وهي حاده خارقه ثم مات او حلال من اي مكان اصابه ولو سفط على الارض وفيه بقية حيات ولكنه مات ولم يدركه ويذكيه فانه حلال ايضا احسن الله لكم اخيرا يسأل ويقول حل يسمى الوضوع قبل الورف من الجناب ام بعدها شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ بارك الله وفيكم متعلمكم ونفعادكم الاسلام والمسلمين اي واليخوة ولا خواتة جابة عن نسيلتكم وضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان اضوه حياتي كبار العدمى وعضوه اللجنة هدى امانية شكرا لفضيلة الشيخ على مبيل لنا شكرا لحضراتكم انتم على حسن