نور على الدرب 144 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأربعون بعد المئة أهلاً ومرحباً لحضراتكم إلى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب بيف هذا اللقاء وطبيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجناء قد امان الإفتاء أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله أهلاً ومرحباً أهلاً وذوم المسافر من حجنا وغيري لكن بدون يصراقه بدون يلزام وبدون تكاليف شاقة أحسن الله عليكم من سنة سائل يقوية فضيلة الشيخ ما حكم من حج من مال الجمعة بالغشة ولايماً الكاذبة في البيض والشرع إذا حجر مال حرام حجه صحيح مع الإثباء وياثم على المال الذي أنفقه ولكن إذا عد المناسك على وجه المطلوب حجه صحيح إذا كان يتصدق بما يقابل على المبلغ الذي حج به تصدق به على المحتاجين ليتخلص من هذا المال وليكون كفارة لمسنب مع التوبة إلى الله عز وجل إذا كان يقدر على أن يتصدق به يقدر المبلغ الحرام الذي حج به أما إذا كان لا يقدر عليه التوبة إلى الله وحجه صحيح إشاء الله إذا عد المناسك على وجه المطلوب مدعياً بأنه سيحج مرة أقرا ويعود قيومة ولدته أمه جمع إلى الجمع ورمضان إلى مرأيل رمضان كفارة لما بينه إلى كنبت الكبائر على جل وعلا إذا تجتلبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سياتكم تكفير مختص للتغاير أما الكبائر فلا بد من التوبة إلى الله عز وجل إليها والحج فيه فضل والحج المبرور ليس لو جزاء للجنة ومن حجه ولم يربث ولم يفسب رجع كي يوم ولدته أمه هذا لست في الذي يتعمد المعاصل ويقول يكفرها الحج أو بعضهم يترك السلوات الخمس يترك الجمعة ويترك ويفعل المحرمات ويقول هذا أنا حج ويكفرها عني الحج هذا فهم خاطئ وهذا لا يجوز الإرتماد عليه وهذا وان كالب وفهم سي فعل المسلم أن يتوب إلى الله من الذنوب والمعاصل وأن يتجنبها ولا يعتمد على أن الحج سيكفرها عن ويباشر المعاصل والسيئات يقوله بعض الجهال إنهم يفعلون ما يشاءون ثم يحجون ويظنون أن هذا الحج أتكفر عنهم كل ما يصدروا منهم الذي لا يصلي هذا ليس له حج ما دائما هو غيع للصلاة إنه ليس له حج الذي يدعو غير الله ويستغيز بالأموات والقبور يترك بالله ليس له حج وليس له عمل يقبل عند الله مع الترك لا تقبل الأعمال إلا مع التوهيد ولا يفهم النصوص على غير مراده الحج يكفر ويرجعك يوم ولا توهوم لا يفهم هذا على أنه يفعل ما يشاء ويشرك بالله ويترك الصلاة يرتكب نواقظ الإسلام ثم يقول الحج يكفر عن هذه الأموات الحج لا يصح مع وجود نواقظ الإسلام لا يصح مع ترك الصلاة لا يصح مع شيء من الشرك الأكبر الذي يفعله كثير من من ينتابون المزارات والمشاهد يستغيذون بالأموات حتى يتوبوا إلى الله عز وجل ويخلصوا دينهم لله عز وجل ويحافظوا على إداء الفرائض ترك المحرمات حتى يكون الحج مكفرا يمادون لانك من الصعايا يراعي أحوال المعمومين ولا يراعي أحوال بعضهم دون بعض ولا يفوقوا تسلات على من يأتي لإدراكها ويستعجل بيقامة الصلاة ولا يشوق على المعمومين دطول الانتبار ولا يتوسط في الأمر بشيء لا يشوق على الحاضر ولا يحرم القانب أما إذا كان هذا المتأخر متكاسرا أحسن الله ليكم رسالة السائل إبراهيم محمد بن السودان يقول بأنه حج قبل أربع سنوات وقام بعمال الحج مرتبة إلا أنه يقول سكن في أيام منا خالق إذا كان بحفى في منا عن مسكن أو مكان يقيم فيه أيام التشريق ولم يجد يعني يبيت سهل أيام التشريق ولم يجد فلا حرج عليه لأنه غير مستقع ولمبيت بمنى واجب مع الإمكان إذا لم يمكن لم يجد مكان ولم يستطع عن يبيت في منا وبات في مكان إنه لا حرج عليه بذلك لأنه لا واجب مع عجس إذا عجس أما إذا كان مهملا ولم يبحث عن مكان واكتفى بأنه ينزل خارج منا وهو لا يدري هل في منا مكان لها أو ليس فيها مكان فهذا لمهمل لمهمل وعليه فدي عليه الفدي يبدل المبيت في منا حافظكم الله يذكر هذا السائل من السودان فبيلة الشيخ يقول لي ثلاثة من الأبناء توفوا في الشهر الثامن من العمر وانا لم أعوق عنهم ولم أسميهم فهل ينزمني شيء في العقلقة والتسمية لا ينزمك اللزوم لكن يستحب أن تسميهم ويستحب أن تعوق عن كل واحد إذا كانوا قد بله أربعة أشهر إذا كان الحمل توفي بعد أربعة أشهر بعد نفخ الروح فيه أنه ياخذ الحكم المولود يستحب أن يسمى ويستحب أن يعوق عنه ويجب أن يوصل ويكفل ويطل علىه يجب أن يدفن في مقابل المسلمين ياخذ الحكم المولود أما إذا كان قبل تمام أربعة أشهر ليس له شيء في هذه الأمور لأنه لم تنظر فيه الروح ولم تنجد فيه الحياة نقوم لهم أن تبرون من الشوف عاية فديلة الشيخ إن شاء الله إن شاء الله الأفراط يشفعون سحف الحديث أن الأفراط وهم الأولاد الثغار الذين يموتون وهم سنة أرد أنهم يشفعون أثائلة الأخط ٩٠٠٠٠ لها سؤال تقول فيه ولم أنوي في قلبي يجب عليكم أن تأمروها بالصلاة كل ما جاء وقت الصلاة تلكروها بذلك وتأمروها بالصلاة فهل إذا أجبرناها وعدت الصلاة كاملة هل تكون مدزي أهره ما أنها تقول بأنها ليست من قلبي وهل نستمر على إجبارها أما ذنفل نعم نستمر على إزام هذا الصلاة وأما قولوا أنها تصلي بدون الفضور قلبها ألا من الوسوات ألا من الوسوات ولا يضرها صلاة وصحيحة إن شاء الله فهل تشف تقول أشب ما يفعد عليها تكميرة الإحرام شو هل ترقط عنها والحال واذكر لا تنعقد الصلاة الأبية تكميرة الإحرام تكمير للإحرام تترك الوسوات تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام