نور على الدرب 149 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والأربعون بعد المئة أهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاح وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلاً ومرحباً بشيخ في هذا اللقاح على بركة الله نبدأ برسالة السائل عبد الرحمن من الأرض يقول فضيلة الشيخ كيف يعلم العبد عن محبة الله له وما هي علامات حب الله تعالى لعبده وما معنى الحب والبغب في الله المحبة التي يحصل معها رابة فيما عند الله وراهبة إيقا بالله سبحانه وتعالى لا تكفي المحبة وحدها إن هذا دين الصوفية الضلال وإنما المحبة التي معها دل وخوف من الله ورابة فيما عند الله سبحانه وتعالى وهذه على درجات العبادة وعما محبة الله للعبد فهي تابطة يا من سفات الله سبحانه وتعالى أنه يحب عباده المؤمنين وحب التوانين ويحب المفاهين ويحب المتقين ويحب المحسنين الله جل وعلا يحب عباده إذا التصفوا بيادة الصفاحة تصفوا بالتقوى والتصفوا بالإحسان والتصفوا بالتوة إلى الله عز وجل تطاهر من الدروب تطاهر من المحرمات والمعاكل والمشارب والسعين والافعال هذه علامة محبة الله لعباده علامة محبة الله للعبد ووفقه لفعل الخيرات والرابة فيها فما قال صلى الله عليه وسلم لما يرويه عربه عز وجل الله سبحانه وتعالى يقول إذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وصره الذي يبصر به ومن يده التي يفتش بها وليجله التي يمشي بها ولا ينسى عالني لا ورقينا ولا ينستعادني لا وعيزنا وما ترلدت في شيئنا نفاعله تردني في قلبي في قاطضي روح عبد المؤمن يكره الموت واكره مساءته الله للعبد أن يوفقه بالطاعات تجنب المحرمات والمحافظة على الفرائب ولكشار من النوافة فمن أوفقه الله بهذه الأمور فإن هذه علامة على محبة الله إلا وعلى له وجاء في الحديث أن الله إلا وعلى يقول للملك الليل أيطب فلانا لاتهجد فإن وحب وانن فلانا فإن وغض أو كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم ومن علامة محبة الله للعب قبوله عند المؤمنين والمسلمين يعني يزرع الله له المحبة قالت على إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يجعلوا له والرحمانوا أودة وفي الحديث أن الله إذا أحب عبدا نادى الأمر الملك لا ينادي في الملى يلاعلى إن يحبه فلانا أحبه ثم يوضع له القبول في الأرض وأما أخبت الله أحب إليه من ما سواهما وأن يحب المرأة لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفف عدى إذا مقاله الله منه كما يكره أن يكره في الناف وقال ولم يجد عبد طعم الإيمان حتى يكون كذلك فالصارة عامة مواخات الناس على أمر الدنيا وذلك لا يجد على آله شيئا ثم أيضا من علامات محبة الله للعب الجهاب في سديل الله قال صلى الله عليه وعلى أحسن الله عليكم الساء البدردين من سوريا يقول بغلة الشيخ لدي أغتكبرني بعام وأربعة أشهر تقريبا وهي لا ترتدي الحجاب فما مدى مسؤولية عنها يوم القيامة المن بأنني نصحتها كثيرا وكذلك والدي قام بنصحها فلم تستجب وأنا خائفا نعد بسببها يوم القيامة فمن الذي علينا أن فعله تجاه هذه الأقل؟ فإنه يجب عليكم أن تعزيروها وتواجبوها ولو بالذور حتى تقبل هذا الفكم الشرعي كمتة اليام الله سبحانه وتعالى؟ أحسن الله عليكم يقول هذا الساء من سوريا ما حكم أن يبحث كثيرا ويقول بأن هذا ليس بإرادة فلا يستطيع أن يبقى نفس في الضحك فما توجي في ذلك ما أجورين؟ وما يكفي الإنسان من الضحك ويكفي المزيح بل إنما يضحك إذا استدعى الأمر ذلك ويكون من غير مبالا النبو صلى الله عليه وسلم كان أبلغ الضحك هي التباسم الله وسلم كان صلى الله عليه وسلم إذا عجبه شيء تباسم عليه الصلاة والسلام وفي الحديث أنه تباسم حتى بدت رباعية صلى الله عليه وسلم فهذا منتها الأدو بالشرعي والإنسان يتباسم الله ذكر عن سليمان عليه الصلاة والسلام وما سمع كلام النملة عالفة تباسم ضحك من قولية نعم. لا باسم بمسح الوجه باليدين بعد الدعاء لأنه ورد في ذلك أحاديث وإن كانت ضعيفة إلا أنها يشدوا بابها بعضا كما لكر بابها الهلم تدول على أنه لا باسم بمسح الوجه باليدين ولكن تركه أحسن ترك المسح الوجه باليدين أحسن ورد الظواف اللي حاديث الوارد في ذلك لكن من فعله لا ينكروا عليه. نعم. أحسن الله لكم هذه بسالة وصلت من أحد الإخوات سائر محمد ياسين يقول ما هو حد شارب الخمر من الى حديث النبوية ومن سنة غسول الله صلى الله عليه وسلم حد شارب الخمر الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم نخوى من اربعين جلده. نخوى من اربعين جلده. هذا الذي خبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لما كان في خلافة عمر رضي الله عنه وكذورة الناس شرب الخمر واصبحت الاربعين لا تردعهم. استشار الصحر صلى الله عليه وسلم وصلى الله عليه وسلم أحسن الله لكم يسأل فضيلة الشيء في سؤاله الثاني ويقول في الآية الكريمة كنتم خير أمة أخرجة للناس الآية من سورة في الامران. ما المقصود بالآية? هل هم الصحابة؟ مضوان الله عليهم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. أم الأمة الإسلام؟ المقصود الامة الإسلامية وفي مقدمةها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لكن لا يعامل هذه الأمة المحمدية إلى أن تقوم السياحة أنها خير الأمم وأنها امتازت على الأمم لأنها تريد خير للناس وتريد النصيحة للناس ولذلك تحرص على دعوة الناس إلى القيم ودخولهم في الإسلام وإخراجهم من الظلمات إلى النور. "كنتم خير أمة أخرجة للناس، تأمون بالمعروف، تنهون عن المنكر، وتؤمنون بالله. " أحسن الله إليكم وفضيلة الشيخ السائل محمد يقول في الآية الكريمية "كتب المفسرين بأن هذا الجريان هو حركة الشمس من الشرق إلى الغرب، وفي العلم الحديث بأن الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركتها الظاهرية هذه ليحققية، إنما ناتج عن حركة الأرض الكروية حول نفسها. " "كتب المفسرين بأن الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، "وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، "إنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، "هم أبناء سبع سنين أضلقواهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع، عليك بهذا ألادب النبوي الشريف، لأن تنشيههم على قاعة الله وعلى عبادة الله، وأن تحذرهم من المخالفات والآداب السيئة، وأن تحفظهم من جولساء السوء، لا تدفقهم يذهبون باستخدامهم. أحسن الله لكم قديلة الشييف، هذا الساء المين مين مين، يقول أرجو الرد على سؤال مأجورين بأنني جمعت زوجتي قبل عددتها، "الفجر في رمضان، ولكن لم أتفحب إلا بعد الفجر، بأكثر من ساعة فارج وإفادتي، هل عليك فاره؟ " "وهذا يُخَدُ من إشارة قوله تعالى، لا نباشرُه النوابته، ما كتب الله لكم وكلوا وشربوا، حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، حيث أباحة ألاكل والشرب والجماع، إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ويلزم من هذا أن الإنسان يصبح جنوباً، لأنه بيح له الجماع لآخر لحظة من الليل، "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، ولكن يبقى عليك لماذا تُأخذ الإقتصال إلى ساعتين أو أكثر من ساعتين بعد الفجر، والواجب عليك المبادرة في صلاة الفجر، والساعتان وكشر يُقرِجان الفجر عن وقتها، ولا يجوز إخراج الصلاة عن وقتها، ولا يجوز ترك صلاة الجماعة في المسجد، عليك إذا صمت على طلوع الفجر، "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، وكشر يُقرِجان الفجر، وكشر يُقرِجان الفجر" "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، وكشر يُقرِجان الفجر، وكشر يُقرِجان الفجر، وكشر يُقرِجان الفجر" "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، وكشر يُقرِجان الفجر، وكشر يُقرِجان الفجر" "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، وكشر يُقرِجان الفجر"