نور على الدرب 153 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والخمسون بعد المئة السلام علي قائد الوري المحجرين أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي ورخوة ولا خوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقافي برنامج نور على الدرب حياتكم الله وبرد حفيد الفضيلة بالشيخ هذا سائلة من الرياض تقول بأنها مصابة بالوسواص القهري وهذا الوسواص يؤطلها عن بعض الإبادات وهي صابرة ومحتسبة تقول ملحكم الإنسان المصاب بهذا مأجولي من حيث الإبادات هذا أيضاً له علاج بالذكر والاستعادة بالله من الشيطان ولكشار من ذكر الله وانتلاوت لقراء القرآن الكريم والورد في الصباح والمساة وعنده النوم وايضاً عدم الإلفافات إليه وعدم التأثر به بل يرفضه الإنسان رفضاً تاماً ولا يضرب بإذن الله هل عليه شيء في ذلك قديرة الشيخ؟ همساء المنسور يا رفيق أحمد يقول قديرة الشيخ أنا بدأت بطرق العلم فما الكتب التي تنصحونني بها ليأتزود منها وقصوصاً في الحديث والفق مقدورين الكلام ليس هو في الكتب الكتب كثيرة والله شمن ومتوفره لكن الكلام والأهمية على المدرس تقرأ عليه في تقلوب العلم على يديه وهو يختار لك الكتب المناسبة التي يقررها لك ويشرحها لك عليك أن تبحث عن العالم الذي تتعلم على يديه والكتب موجودة هو يختار لك ما يشرحه لك ناك جزاكم الله كيري شيخ هلساء الحسن بالكيصوم الشرقية يقول يوجد لدي عم كبير في السن وتعرض لأدة جلقات والآن ومنذ تقريباً سنة لا يعرف الصلاة نعلمه ولكن دون جدوا والآن يقول في رمضان الفائد نقول له هذا رمضان عليك الصيام ويصوم يختر في بعض الأيام الحكم في مثل من هذه حالته أما إذا كان معه فكر ويعرف العبادة ويعرف الوقت وإنما يتأثر في بعض الأحيان هذا يجب عليهم أن يصوم ويجب عليه أن يصلي وإذا ترك شيئاً من الصيام والصلاة في وقت تأثره فإنه يقضيه إذا صحى وستوى وعاد إليه فكره أما إذا كان تأثره وضع فكره دائماً هذا ليس عليه شيئ نا حبو علي يقول رجل أصيب بمرض ونوّن في المستشفى على أثرك لمدة 15 يوماً وقد عامل أثناء بقائي في المستشفى عملية استئصال زائدة حيث بقية لمدة 7 أيام لا يستقي عن يتحرك من على الكرسي ولم يتمكن من أداء الصلاة خلال تلك المدة ماذا يجب عليه الآن علمًا بأنه مضع على ذلك ما يقارب من 10 سنوات هذا أخطاء في تركه الصلاة. الواجب عليها يصلي على حسابي حاله وعلى الشرير أو على الكرس. إن قدر على تطهر بالماء وإن لم يقدر فإنه يتيمن بالتراب ويصلي ولا يترك الصلاة وإذا لم يقدر على استعمال الماء ولا على استعمال التراب فإنه يصلي على حسابي حاله ولو بدون وضوء ولا يتمكن قولي تعالفتق الله مستفح. أما وأنه قد ترك الصلاة هذا خطأ. هو الصلاة ما يفيد المته. وعليه أن يقضيها أن يبادر بقضائها مرتبة. مرتبة كما رتبها الله وسبحانه وتعالى. يبدأ بصلاوات اليوم الأول. يبدأ من الفجر. ثم الظور ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء. ثم يبدأ بصلاوات اليوم التي بعدها هكذا. حتى يكملها. فذلك الشيخ الذين يقولون بأنه نصلي مع كل وقت الوقت ما رأيكم في هذا قولي. هل أنت؟ هل غلطوا من كلام العوام. لا أصل له في الشرق. نعم. يقول إذا من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها. لا كفارة لها إلا ذلك. فأمر بلمبادرة بصلاةها عند الذكر. ولا يواخرها إلى دخول نظيرةها من الصلاة. نعم. تزاكم الله قيرا هذا السائل راء يقول عند التحل من الإحرام. هل يجوزا يقصر المعتمر لنفسه? أم لا بد أن يقوم بالتقصير له شخص آخر حتى ولو كان معتمر وإذا كان لا يجوز فماذا علي في ذلك معجوري. هو لا يتمكن من التقصير لنفسه. أنه لا يأتي على مجموع الراس. لا بد أن يقصر له آخر. يلتم اسما يقصر راسه. يعني يمر على جميع جوانب الراس ويقص منها. أما هو فلا يستطيع أنه يأتي على جميع راسه ويقص منه. نعم. أحسن الله إليكم الأكتسائل تقول جارتي يعمل المال الذي مختلط من حلال وحرام فيه حلال وفيه حرام. يجوز الأكل منه لأنه لا يتعين أن يكون المكول من الحرام. إذا كانوا مجرد دهان فلا يمنى. أما إذا كان يسجمد على الجلد. ولو جرم يتجمد على الجلد. فهذا لا يجوز لأنه يمنى عنده. أحسن الله إليكم هذا أحد يقوى أبو إضراحين يسأل يقول بعض المسلين فضيلة الشيء يكتر الحركة بالمشلح وشمار في الصلاة. ما حكم هذا العمل في الصلاة والتبطل الصلاة بأكثر من حركة? من غير جنس الصلاة. من غير جنس حركات الصلاة. هذا واحد. الثاني أن يكفر ذلك. إن كان قليلا لم يضر. الثالث أن يتوالى. فإن كان متفرقا لم يضر. الرابع أن يكون لغيري حاجه. وإنما هم باب العبف أو الذغول. فهذا يفتل الصلاة. ألاكي بأمرين. لا أمر أول طلب المسامحة منها أما حصل. بإنك من الإساءة إليها. أحسن الله إليكم نعود إلى سؤال الأخة الذي سأل عن بعض الحركات في الصلاة. له سؤال يقول بعض لا إما في المساجد وفي الصلاوات الجهرية الشيخ يقترب من الميكروفون عند القراءة. ويتأخر عن الرقوء والسدود. فما حكم كترة هذه الحركة أيضا. هذا لا يجوز الحركة والتقدم والتأخر. لأنه لا حاجه لدنوه من الميكروفون. وأيضا دنوه من الميكروفون يشوش على المسالين أنه يتضخم صوته. يشوش أو يختلط صوته. يهمغ له أن يثبت في موقفه. وأن يفتعد عن الميكروفون قليلا حتى توازن الصوت. وحتى لا يحتاج إلى حركة وتقدم تأخر. لأن بعضهم يركع على الميكروفون. ينحني عليه. هذا غلط كبير. نعم. كل هذا أخطأ. لا تجوز. نعم. أحسن الله انه يكومي شيف. هذا السائل يقول في قولة الشيء خمزة لسمين بعين مين. التصدق بالحوم الدبائح للميت أو للحي في شهر رمضان. هل هناك عمل أفضل من وما حكم هذا العمل? نعم. يتعامل الطعام في رمضان. فيه فضر عظيم. خصوصية على غيره من الشرور. لأنه وقت الصيام وقت الجور والحاجه. يتصدق لنفسه أو لوالديه أو لمن يريد من اخوانه المسلمين بالطعام وبالحوم غير ذلك. مما ينتفع به. يقول فبيلة الشيف يكفل كثير من الناس عن الدعاة بالنسبة للوالديه. فما أثر الدعاة في حياتهما مأجورين. أدعا للوالدين من البربهما. من البربهما أحيان واموت. الله جل وعلا يقول وقل ربي. وقل ربي رحمهما كما ربيان صغيره. يبدأ بنفسي ثم بوالدي. ثم بالمؤمنين. بغفل والوالديه واللمؤمنين والمؤمنات. يوم يقول الحسن والله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. مستافل للمبكو والمؤمنين والمؤمنات. نعم. أحسن الله إليكم من الأرض الأخت المستفى. أفضل الأذكار التي يجب أن يرددها المسلم الشيخ إذا دخلت العشر العوائي إذا دخلت العشر الأول من رمضان. ليس أذكار مقصوصة لرمضان. يذكر الله بي ما تيسر له من الأذكار. التسبيح والتكبير والتهليل وقراءة القرآن وغير والتحميد وغير ذلك من الأذكار. ليس هناك ذكر في رمضان خارج. إلا تلاوت القرآن في رمضان فإنها من عبام ذكر. وفتلاوت القرآن في رمضان أفضل من تلاوته في غير. يعني وفيه أنزل القرآن. نعم. وإذا كان ففظيلة الشيخ تستفسر يمكن عن العشر الأول من الحجة. هل هناك أذكار مشروعة? العشر الأول من ذلك الجهة الألتار المشروعة تكبير. تكبير المطلق. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله أكبر الله أكبر والله الحمد. يكررها لو يرددوا في الليل والنهار وفي المسكن وفي المسجد وفي المتجر وفي الطريق يكثر من التكبير في عشر لالشجه. نعم. أحسن الله وإليكم شخصال حتى قول السائر أيضا من الأردن. من هو الذين يورطون من الزكات من أهلي وأقارب مأجورين. الذين لا ترفينهم إفرم ولا تعصيب. إلا كنت محجوبة من الجنف منهم وهم فقراء. تزاكم الله قير النفضيلة الشيف. السائلة التي رمزت لسمها بألف ألف من القصين تسأل عن مسل مصحف والقراءة من للمرأة لمن عليه حدث. لا يجوز مسل مصحف لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يمسل القرآن. أحسن الله إليكم هذه أختكم فايزة تقول إذا أخترت المرأة يوماً للرمضان ولم تقضي هذا اليوم حتى جاء رمضان الثاني. ماذا يلزمها يا فضيلة الشيف. يزاكم الله قيراً تقول هذه السائلة فويلة الشيخ زوجي متحاوء بالصلاة. يصلي أحياناً ويترك أحياناً والي منه ثلاث أولاد. ماذا يجب عليها تجاه هذا زوج مأجورين. أحسن الله إليكم الشيخ سين مين صادل جدة يقول ما حد الإسرافة المنهي عن في القرآن إصراف هو الإنفاق زايد وإذا كانت في سبيل الخير وفي عمل البير ولو كانت كثيرة أجرها أعظم لكن إذا كانت التبرعات ليست في سبيل البير ولا في سبيل خير وإنما هي أعطيات للناس غير المحتاجين هدا يوما أشمها ذلك وبذخ وعمل الولايم الكبيرة ولكشار من الأطعمة في المناسبات هذا هو التبذير. إذا كانت في طريق فهو طاعة ولو كثير. أحسن الله إليكم يقول السائل صادل مين سين كلنا نطلب حسن خيثان في هذه الحياة الدنيا. يقول ما الأمور المعينة على حسن خيثان للمسلم فضيلة الشيف؟ جزاكم الله خيرا هذه السائلة تسأل عن سفر الشغالة مع الاهل مع أهل البيت لغرب العمرة لمن بأنه لا يوجد معها محرمة شغالة إذا كانت مع الأسرة ولا يخلو بها رجل ولا يخشى منها فتنة وهي مع أسرة مع نسة فلا بس أن تخرج معهم لأن بقاءها في البلد وسفرهم عنها أيضا نعريضها للفتنة أكثر وكونها معهم ويحافظون عليها وتكون مع النسة وهذا أخف ضررا من بقائها في البلد وعلك الحال سفروا بدون محرم حرام ولكن إذا كانت مع أسرة سفرها معهم أخف ضررا من بقائها في البلد نعم سائلة متعل تقول بأنها أدت العمرة في مامضة بحيث تقول بأنه يطفت حول الكعبة شوط واحد فقط ثم لم أكمل بسبب صلاة الفجر وبعد الإنتهاء من الصلاة لم أستطيع أن أكمل الأشواط الستة بسبب شدة الزيحام وقريت من الحرم ثم عدت إليه في الصباح الساعة العاشرة والنس والعاشرة والنس وتفتوا سبعة أشواط أي أد بيت أحسن الله إليكم يقول هذا السائل أحمد محمد مقيم يماني مقيم بريار يقول هل ورد شيء في الموع إذا عند القبول ورد حل ورد شيء في ذلك لم يريد شيء في هذا والمداوم على الموع إذا عند القبول خطأ رسول صلى الله عليه وسلم إنه مفعل ذلك مرة واحدة لسبب وهو أنه وجد القبر لم ينتهي إعداده جلس صلى الله عليه وسلم وجلس حوله وأصحابه وعظم صلى الله عليه وسلم لأن هذا لسبب وهو عدم إنتهاء إعداد القفر أما إذا كان القفر معدن وشرعه في دفن الجنازة أمرا به النبي صلى الله عليه وسلم وهو أن يقفوا على القبر بعدما يسوا عليه التراب وإنتهي يقفون عليه ويدعون له بالمغفرة والتثبيت على صلى الله عليه وسلم استافروا لياخيكم وسلو له التثبيت فإنه الآن يسأل هاله هو المشروع والمستحب عند القبر وعند دفن الاموات أما يجعل الكبور دور للوعظ الى بدعه إذا كان يريد وعظم الناس يلحب الى المساجد يلحب الى تجمعات الناس في المصالح الحكومية أما إنه يأتي الى المقابل ويختب ويعلد هذا الشيء ولم يفعله رسول الله عليه وسلم يعني لم يداوم عليه ولم يفعله صحابته من بعده أيضا شخصالح في باهرة انتشرة أيضا عند النساء إذا مات لهم قريب تأتي بإمراءالك تأيض واتحدث في مجمع النساء هل هذا أيضا الوارد؟ يلحظ من التكاله ربما يتطور الى تأبيين ولا يجوز فتح هذا الباب للناس أحسن الله ليكم وبرك فيكم الشيخ هذا سائل يقول بأنه محافب على العبادات والنواف والوصلاوات يقول الفلتور الذي يعترين يفضيلة الشلف عن العبادة ما إلاجه وهل آثم إذا تأخذت أو تراخين عن الفريض لا يجزلك التراخ والتأخذ أخيرا يقول هذا السائل ما حكم من بهر عليه الصباح في يوم رمضان وهو جنوب شكرا الله لكم الشيخ صالح بارك الله وفيكم وفي علمكم ونفعبكم الإسلام والمسلمين شكرا لحضراتكم لجمعنا لقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته