نور على الدرب 154 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والخمسون بعد المئة يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي ويقلدونه وثانياً سكوت العلمة عن النهي عن ذلك وهذا كثمان لعلم تقصير في الدعوة إلى الله عز وجل وهم مسؤولون عن ذلك وثالثاً دعات السوء ودعات الظلال الذين روجون هذه الشركيات والبدعيات ويحسنونها للناس في كلامهم ومؤالفاتهم بمجموعة هذه الأمور يحصل هذا الخلال العظيم العقيدة نعم أحسن الله إليكم من أسئلة السائل هذه المسألة تتلّم فينا العلمة أحسن الله إليكم هذا لا يسمى ترديد وإنما يسمى متابعة متابعة للمؤذن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقول مثل ما يقول أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا السائل فالشيخ أرسل في المجموعة من الأسئلة ولم يذكر يقول ما حكم الصلاة في مسجد دخل في بنائه أول ما أقوده من أناس بغير طيبة أنفسهم وما هو الحل هذه المشكلة معجورين وإذا بني مسجد من المال المقصوب فإنه لا تجد الصلاة فيه ويصلى في المسجد بعد ذلك أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول أبو عبد الله أسأل عن معنى حديث وإسباغ الوضوء على المكاره ما هي المكاره المكاره المشاق المكاره المشاق كان يكون الوقت باردا ويشق الوضوء على الإنسان وفي الحديث إسباغ الوضوء في السبارات يعني وقت البرض المسلم يصبر على الوضوء وإن كان يمسه شيء من البرض أحسن الله إليكم مباركة فيكم أسأل من سئلة السائلة أبو عبد الله يسأل عن الحديث الضعيف يقول هل نستشهد بها فضيلة الشيخ الحديث الضعيفة تختلف إذا كانت ضعيفة شريدة الضعيف فإنها لا يستشهد بها أما إذا كانت إذا كانت ضعفها ليس شريدا أو كان لها ما يشهد لها من الحديث الأخرى فإنها يستشهد بها في فضائل العمل ولا يؤسس بها أحكام شرعية وإنما يستشهد بها في الترغيب والترهيب وفضائل العمل نعم جزاكم الله قيراً فضيلة الشيخ من رسالة وصرت من الجنوب المغرب سأل عين رشيد يقول لدي بعض الأسئلة وسؤالي الأول يقول فأنا بدأت في الصلاة في رمضان الماضي والحمد لله ولكنني وصلت إلى البلوه منذ أربع أو خمس سنوات تقريباً وسؤالي إذا كنت تركتها متعمداً وأن تعلم أنك قد بلغت وأنها تجب عليك الصلاة وتركتها متعمداً فعليك التوبة إلى الله عز وجل والمحافظة على الصلاة في المستقبل وإما تركك لها متعمداً بعد البلوه فهذا كفر على كفر وردة عن دين الإسلام ولكن إذا تبتي إلى الله عز إذا كنت تركتها جهناً ولم تركها متعمداً وإنما تركتها جهناً منك بأنها تجب عليك الصلاة فإنك تعيدها وإن شاء الله أنا صابرا محتسبة هل تعتبر هذه الإعاقة ابتلا وامتحان من الله عز وجل ولو أنها منذ طفولة المتبكرة هل اعتبر من المؤمنين الذين ابتلاهم الله في رفع درجاتهم وحب سيئاتهم إذا احتسبت وصبرت حدثون عن ذلك وعن جزاء الصابرين مأجوري نرجو ذلك لن يقول هذا فإن المسلم إذا ابتلاه الله ببلوه فإنه يؤمن بقضاء الله وقدره ويصبر ويحتشب ولا يجزع ويكتب الله له أجر ذلك أجر صبره واحتسابه ولكن إذا كان هناك علاج للصابة ودوال المرض فإنه يبحث عن الدواء والعلاج لأن هذا من باب فعل الأسباب النافعة ولا ينقص ذلك من أجره ومن صبره وإذا لم يكن له علاج فإنه يصبر ويحتسب وقد يكون الإصابة بالمكاره عقوبة للمسلم على ذنب فعله أو تقصير حصل منه ويحاسب نفسه ويتوب إلى الله عز وجل قال تعالى أحسن الله إليكم تقول القضيرة الشيخ عندما أصلي الوتر أقول الله ما أجرني في إعاقتي وخلفني خيرا منها ولا أدعو لي نفسي بشفاة من هذه الإعاقة لأنني دائما نتذكر المرأة التي أتتها رسول صلى الله عليه وسلم بممعنى الحديث وقالت إنني أصبع واتكشف فدعو الله لي فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء طيب إذا صبرت محتسب في الأجر فهذا عمل طيب ويرجى لكي فيه الأجر والثواب على الصبر أحسن الله إليكم من سئلةها تقول فضيلة الشيخ في بعض الأحيان تدور في رأسي وفي أفكاري أشياء ويضيق صدي وحيانا تدمعوا عيني فهذا ينافي الصبر إذا لم تحدثه أحداً ولم يحصل منك توجر وتسخط لهذا الشيء فلا يضر هذا لا يضر إن شاء الله أخيرا تقول فضيلة الشيخ صالح هل يجوز لي الجمع بين الصلوات عندما أخرج خارج المنزل أو في الاستراحات أو في البر نظر اللي صعوبة الوضوع عندي؟ نعم إذا كان يشوف عليك خن صلاة في الوقتها عند الخروج أحسن الله إليكم هذا سائل لبرنامج رمزاً لسمه بألف ألف المنطقة الشرقية يسأل ويقول فضيلة الشيخ نحن نسافر كثيراً بين الفينة والأخرى ولكن ما أبرز لاحكاماً متعلقة بأحكام السفر السفر كثيراً منها أن لا يسافر الإنسان وحده وإنما يسافر مع رفقة ومنها أنه إذا كان السفر مسافة قصر 80 كيلو في أكثر فإنه يرخص له في شطر في رمضان ومنها أنه أيضاً رخص له في أصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين ويباح له الجمع بين الصلاةين قد يكلها من أحكام السفر نعم أحسن الله إليكم وفضيلة الشيخ فهذا سأرسل بمجموعة من الأسلة ولكنه لم يذكر الإسم في رسالته يقول فضيلة الشيخ نحن نعيش في منبقة ريفية والما ليس متوفر خلال السنة والبيت الذي نسكر في جوار جامع وفي هذا الجامع خزان أرضي لتجميع المياه التي مصدرها المطر فلعدم توفر المياه حيث إننا ندخل تلك المياه للأكل والشرب فإننا نقوم بأخذ المام من الجامع ونقوم باستعماله في الوضول الصلاة وغسل الطياب فهل يصبح هذا الوضوك كما أن نصحاب القرية يأخذون منه إلا أننا نأخذ أكثر منهم فبما ذاتن صحوننا مأجورين إذا كان الماء مخصصة للرسجة والوضوك فلا يحل لكم أخذوا لأنه وقفاً على المسجد لأنت هو ولا غيرك أما إن كان الماء وقفاً عاماً للمحتاجين للوضوك ولغيره ولأول الشرب فلا بأس أن تأخذوا منه قد رحاجتكم أما إذا كان مخصصة للمسجد والوضوك للمسجد والشرب في المسجد فهذا وقفاً على المسجد وأنتم لإمكانكم أن تجلب الماء لكم وأن تتروه الماء من مصادره ولو كانت بعيدة نعم إفرازات التي تخرج من الفرج تنقذوا روضوك فإذا كنت تقرأين من المصحف وتمسين المصحف فإنك تمتانعين من ذلك أوليه صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف إلا طاح فعليك أنت تتوظل أن تستنجي أولاً تنشف المحل وتستنجي ثم تتوظلنا بالماء ثم تعودين لإجراءة القرآن من المصحف أما إن كنت تقرأين القرآن عن الله رقل ملون المصحف فلا مان أن تستمر لأنه يجوز للإنسان يقرأ القرآن وهو على غير فهارة من الحدث الأصحق نعم أحسن الله وليكم من سئلة السائلة من اليمن تقول فضولة الشيف الذي يصوم كل شهر ثلاثة أيام التفرقة أيام البيض منه فهل له أجر مثل الذي يصوم في الأيام البيض نعم صيام أيام البيض شيء وصيام ثلاثة أيام من كل شهر شيء آخر فإذا جمع المسلم بين السنةين صام ثلاثة أيام من الشهر وصام أيام البيض فهل زيادة الخير وين اقتصر على أيام البيض واكتفى بها عن صيام ثلاثة أيام من الشهر أحسن لكنه أقله كواباً نعم أحسن الله وليكم من سئلةها تسأل عن كيف تقول فضولة الشيخ تقول هذه السائلة قرأت في كتاب الوابل القيب لبن القيب عن الخشوع في الصلاة فقال الناس في الصلاة على قمسة مراتب منها الظالم لنفسه وهو الذي لم يكمل الوضوء والسجود والركو فهذا معاقب من يحافظ على موقيتها وحدودها واركانها ووضوءها لكنه ضيع الخشوع وذهب مع الوسواص فهذا محاسب فأرجو من طضيلتكم أن تبين لنا هل المحاسب معناه أنه لا يعاقب ولا يدخل النار بسبب ترك الخشوع فهذا لا يعاقب عما نوتي كتابه بيمينه فسوف يخاسب حساب يسيرة وينقلب إلى آلئي مسرورة نعم أحسن الله وليكم هذا سائل من القصيم يقول فضولة الشيخ عندما كنت في المرحلة الابتدائية وفي سن العاشرة حصل نقاش مع ابن عمي وأخر فدعاني ابن عمي للشهادة فقنت بالشهادة معه وأنا لم أعلم سبب هذا النقاش ولم أحضر وكنت أجهل شهادة الزور هل أنا آثم وهل هذه الشهادة أعتبروا شهادة الزور ماذا أفعل لأبريد المتي؟ وإذا كانت هذه الشهادة قد بني عليها حكم قلائي فعليك أن تبلغ القاضي عن هذا الواقع المخالب للصواب ولا تبرعو دمتك الله بداني أو أن تطلب المسامحة من المشهود غده إذا سمح لك وعفع عنك نرجو لك عدم الاسم أما أن تسكت تترك المظلوم يستمر على مظلومية أحسن الله لكم شفن صالح تساهل الناس في وقتنا الحاضر بشهادة الزور بماذا ينصحون هؤلاء؟ أمازال يكرر ذلك حتى قال الصحابة ليتاوسكت من شدة ما رأو عليه صلى الله عليه وسلم من التأثر وقال عليه الصلاة والسلام لا تزول قدم شاهد الزور يوم القيامة حتى تكتب له الناس نعم أحسن الله لكم من أسئلة السائل من القصيم يقول فضيلة الشيخ قبل ثلاث سنوات قديت فريغة الحج وهي حجة الإسلام فلما ذبحت الحدي أشارع إلي زميل بالتقصير فذهبت إلى محل الحلاقة فلم أجد صاحب المحل فردت ما يقارب الشاعة ثم رجعت إلى زميني وأخبرته بأنني لم أجد صاحب الحلاقة فلما صلينا الفجر ذهبنا إلى المسجد الحرام للوداع وودعنا وأنا لم أحلق جهلا مني فوصلت القصيم وأنا لم أحلق هل حج صحيح؟ ماذا أفعل؟ ما أجوري حجك صحيح لكنه هنا أقصد أنك تركت نسكن من ناسك الحج وهو الحلقة والتقصير فعليك بالمبادرة بالمبادرة بالحلقة والتقصير بنية النسك الحلقة والتقصير بنية النسك في المكان الذي أنت فيه القصيم أو غيره بأن الحلق لا يشترط يكون في الحرام وإذا كان حصل منك جماع بهذه الفترة فإن عليك فيديه البحوة في مكة وتوزيوه على فقراء الحرام فالواجب عليك إن كان حصل منك جماع فالواجب عليك أمره فولني الحلق المبادرة بالحلق أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ الأخطاء التي تكفر من الإخوه لقوات الحجاج والمتمرين في مناسك الحج وعدم تفقوهم في ذلك لعل لكم توجيه لهم الشيخ أمور الحج والله الحمد الحقية ميسرة بكتوبة في مناسك مختصر رسائل صغيرة يمكن الحج إنه يقرأها في وقت قصير ويتأملها ويسأل عما أشكل عليه حتى يكون على بصية الناحية الثانية إنه إذا وقع له إشكال أو حصل منه خاطئ فعليا نبادل بالسؤال يجب أن يتخلص من ما يجب عليه بسرعة ولا يؤجل السؤال إلى سنة أو إلى سنتين وعلى ذلك وقد يكون وقع في إحراجات سبب التاهيل فعلي بالممادرة في السؤال إلى أهل العلم ولا يسأل أي أحد وإنما يسأل أهل العلم المعروفين الموذوق مع العلمين شكرا لكم أنتم لجمعنا لقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته