نور على الدرب 156 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والخمسون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام ورحمة الله وبركاته وأهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى اللقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان اوضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة أدائمة للفتاء مع مطلعي هذا اللقاء نرحب الشيخة جملة ترحي فأهلاً ومرحباً على بركة الله نبدأ بهذا اللقاء برسارة وصرت من أبو مقبل من اليمن مقيم في رياضي يقول نلاحظ من بعض الناس وفضيلة الشيخ بعد الجمعة إذا لقيت وإذا السلامت عليه يقول لك جمعة مباركة أو نحو ذلك فهل ورد الشيخ في هذا وما هي النصيحة لهم أتابكم الله لا شك أن الجمعة أن صلاة الجمعة مبارك وأن يوم الجمعة يوم مبارك ولكن التهنياء بعد الصلاة بهذه الطريقة لا أصل لها ولا دليل عليها فينبغي تركوا ذلك نعم أحسن الله لكم يقول السؤال أيضاً أبو مقبل من اليمن ومقيم في رياض بعض من أهل المعاصي إذا نصحناهم يستدلون بحديث لو لا أنكم تذنبون وتستغفرون الحديث تعليق على ذلك ونرجو شرح الحديث مقدوري تعليق في الحديث نحن تذنبونا أم تستغفرون الواجب علي من يستغفروا استغفاراً من قلب ومن نية خالصة وأن يتركوا الذنوب هل هذا معنى الاستغفار استغفار والتوبا بيمعنى نواحي معنى أنه يترك اللم وأنه يندم على ما حصل منه وأن يعزب أن لا يعود إليه نعم لحو سؤال آخر يقول ذكر صاحب كتاب نزهت المتكلم شرح رياض الصالحين قال في الشرح يمحك الله الله وعلموا بهذا وقيل المراد بالضحك بالنية لله تعالى هل هذا الشرح صحيح وإذا لم يكن صحيح فما هو نصحتكم مقدورين الله وعلم هذا تفوير ماذا بالمفوض ولا اسمه والصفات لا تفوض لا يفوض معناه لا يفوض معناه لأنه هو ضحك على معنى وعلى حقيقته ولا يفوض ولا يؤول ما يؤول بالنية ولا يفوض ويقول الله وعلموا بمعنى وإنما يقول الله وعلموا بكيفية التفوير إنما هو الكيفية والحقيقة أما المعنى فإنه أمعلوه ومالك بنانس أحسن الله وليكم هذه الرسالة وصلت من أحد الاخوة ويقول في المرسلهم عبدالعزيز ما حكم إخراج زكات الفطر عن كل فرد عشرة ريالات ونقوم بأطائها نقدم لليتامة والمساكين وليس طعاما لا يوجد زيب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نصح على الطعام وبيلا مقدارة وهو الصاع كل فرد والدراهم كانت موجودة في عادي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بيخراج النقود إنما أمرى بيخراج الطعام صاعم من بُلل أو صاعم من شعير أو صاعم من تمر أو صاعم من زبيب أو صاعم من أقد حددها صلى الله عليه وسلم وجعلها في أنواع من الأطعمة لا يوجد العدول عما نصح عليه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى غيره وجعلها دراهم أو بالقيمة وإن قال بذلك من قال به من أهل العلم أو خطأ ياله لاجتها ده مع المصنع أحسن الله وليكم من أسئلة السائلة ومعد العزيز تقول فضيلة الشيخ ما حكم تشقير الحاجبين مع المحافظة على عدم نزول أي شعره من الحاجب وهل يطبل ذلك في اللعنة وما حكم أيضا صبغ الشعر باللون الأسود وذلك ليس لتبطية الشيء حيث إنني فتات صغيرة عمري 18 سنة ولكن أجل التزيّن وإخفاء صبغة قديمة ومعجورين تسقير الحاجب لا يجوز وإنه من العبث والحاجب تترك على ما هي عليه ولونها لون جميل لون جميل خلقه الله لون جميلا كذلك شعر الرسي ده لم يكن فيه شيء أينه لا يغير بالأصبار ويبقى على لونه الخلقي وهو أجمل وعحسن وهذا من العبث الذي ما انزل الله بهن السلطان أو إنه بعض النسة تقصد بذلك أن تحول شعرها إلى ما يشهد تزاكموا وخيرا نسئلة السائلة فضيلة الشيف تذكر بأنها فتات عمرها 18 سنة صلت على كرسي لمدة أسبوة بأمر من الطبيب وذلك بسرعة وفي بعض الاحيان تقول أنما أشعر بالتعب الأنام وصلي على كرسي وحيانا وصلي الفرض قائمة والنافل على كرسي هل صلاة صحيحة؟ نه صلاة صحيحة إلا كانت لا تقدر على السجود وإنما تجلس على كرسي ولا تقدر على خاني رجلية وكومتية يروس على الكرسي يكون أرفق بها ولا حرجة في ذلك وإذا لم يقدر فإنه يصلي جالسا على الأرض أو على كرسي ويومه برقوعه وأسجوده هذا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها إلى وقت التي بعدها لمحرم ولا تصح الصلاة أو ليه تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا أي مفروضا في أوقات محددة وإنما يجوز الجمع بين الصلاةين في حالة العدور المرون أو سفرين أو الجمع بين العشاء لمطر هذه هي العلار التي تبيح الجمع أما الجمع لياجل النوم فهذا لا يجوز تصلا كل صلاة في وقتها والنايم يجب عليها أن استيقظ بأن يجعل من يوقضه أو يجعل منبها إذا كان فيه قليلة الشيخ مربعا شديدا وعراجة أن يجمع الصلاوات هل أيضا له أن يبصر؟ "التصالحة حيث أنها تسبب لي القلق وبعض الضيق أحيانا خوفا على مستقبلي لقد درست واكملت الدراسة إلى المرحلة المتوسطة ثم درست نصف عام في المرحلة الثانوية في النصف الأول الثانوية وقد كنت متفوّقا كثيرا ومن أوائل الطاربات في جميع المراحل الدراسية التي أكملت دراستها ولكنني في الصف الأول الثانوية درست نصف عام ثم ذهبت لأداء أول اختبار من تصل الدراسي ولكنني في اليوم الثاني لم أدهب لستكمال الإمتحان وذلك بسبب سوء حالتي المفسية وعدم القدرة على استكمال الاستذكار وكذلك أيضا بسبب حالتي الجسدية وكذلك بإصرار من والدة بعدم استكمال الدراسة لأنها تخاف علي وعدم رضاها بأن أدهب للدراسة مرة أخرى وأستكمل المرحلة الثانوية إذا كان الولدان لهم ملحة صحيح في منعك من الدراسة فإنتي تستجيبين لهذا الملح لأنه في صالحه أما إذا لم يكن هناك ملحة صحيح وإنما هو مجرد تخوف وتوهم لا حققت له فعليك أن تقنعيهما بأنه لا محذورة عليك ولا خوف عليك عليك بيقنعيهما أو أن توسطي من يقنعهما بمن واثير عليهما ويوضح لهم مصلحة الدراسة وانتفاظ ضرر إذا حصل التفاهم ولقتنا هذا لا شك أنه أطيب وأحسنه أحسن الله وليكم مقدرة الشيء هذه أم عبد العزيز من حائل نهى مجموعة من الأسئلة تقول أبي كثير الخوف على أخي فأحيانا نسافر أخي إلى مكان ثم يقول أبي هل تصل أخوكي هل تكلم بالتلفون فهل يجوز لي أن أقول بأنه التصل وهو لم يتصل لأن أبي كبير في السن ومرير وإذا كان أخي مسافر في الليل ما ينام والدي حتى يتصل أخي ويتعب كثيرا ووجهون في ذلك نعم لا شك في شفقة الوالد على ولده لا سيرنا إذا كان كبيرا ولكن عليك أن تقبل الولد بهذه الشفقة وهذا الحرص من الوالد على متابعة أخباره تقبل أخاك بذلك ليتصل به ويكتل من الاتصال أنه هو الحل تقبريه بأن الوالد يتعثب ويطلب الأخبار عنه ويكتل للاتصال ليطلعين وارده هناك تقول بأنها تمسح الرأس أن الوضو مسحف واحدة من منبت الشعر في المقدمة إلى المؤقرة فقط تقول ما أعيده لأنه يكون عليه صعب تنكيس الشعر إلى الأمام أم لا بد من العادة صحة مسحر رأس التي صحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدمة راسه على الناسية ثم يلهبوا بهما إلى قفاه ثم يردهما إلى المكان الذي بدى منه على المسلم أن يعمل هذا العمل اكتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وليك في أنه يلهب بهما إلى القفاه ولا يرجعهما لأن هذا نقص في تطبيق السنة ورأس الشعر عليك أن تخبته بشيء لما يتخبته ثم تعيدين اليدين من فوقه إلى الناسية أو إلى مبدأ في مسلم أحسن الله وليكم وبركة فيكم نمتقل إلى رسالة أخرى وصلت من اليمن تقول هذه السائلة طويلة الشيف بأنها فتاة وتحمد الله بأنها تصلي وتواضب على الصلوات في أوقاتها ولكنها تعالي كثيرا من عدم الخشوة الصلاة فبماذا توجهونها وهل تصح الصلاة بدون خشوة الصلاة تصح إذا أدت أركانها وواجباتها وكذلك شروط الصلاة إذا تكاملت الشروط والاركام والواجبات صحة الصلاة ظاهرا ولا وأما الخشوة فإنه ليس من الأركان ولا من الواجبات ولا من الشروط إذا استحوار عظمت الله سبحانه وتعالى حينما يقف بين يديه الصلاة إذا استحوار عظمت الله فإنه يخشع كذلك الاستعادة بالله من الشيطان الرجيم بأول الصلاة بعد ما يأتي بالاستفتاح والبسملة الاستعيد بالله من الشيطان الرجيم لأجلي أن يطرد عنه الشيطان لا يوسوس له أو يشوش عليه كذلك من أسباب الخشوة الصلاة تدبر القرآن لا يقرأه أو يستمع عليه من الإيمان في الصلاة تدبر كلام الله عز وجل ويقبل عليه وإذا قل يا القرآن فاستمعوا له وأنصيتوا لأن لكم ترحمون على من أسباب الخشوة وكذلك من أسباب الخشوة أن لا يصلي في حالة مشوشة للفكر ويهالناها صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بحضرة الطعام حتى ياقذ منه حاجة أجلي أن يرتاح فكره ونهى عن الصلاة وهو يدافعه أحد أو هو يدافعه ويدافعه أحد أخبثين البول أو الغاية لنجل أن يطرئنه يصلاته وأمر بالسكينة عند الإيتيال الصلاة يدخل المسجد فياتي بسكينة ولا يستعجل لأن لا يشوش عليه فعليه أنه يعمل الأسباب التي ذكرناها في القشوة وإذا حالص وفق الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله ليكم تقول هذه السائلة فضلة الشيط يوجد عندنا عادة وهي صيام أن وعندما نصحناهم بأن هذا غير واري تقالوا بأن جميع الناس يصمون هذه الأيام هل ورد شيء من السنة في ذلك ورد الصيام أكثر شعبان إذا كان الانسان يصوم من شعبان أيام كهيرة من أوله لا بس بذلك أما نخص يوم النص من شعبان فهذا بدأ لا أصل له أما إذا كان يصوم من شعبان أيام كهيرة وصادف فيها النصف أنا بس وصادف أحد اليومين صادف اليوم النص من شعبان لا بس أن يصومه لا على أنه النص من شعبان ولكن على أنه يوم اليومين ويوم الخمس وكذلك إذا كان من عادته يصوم أيام البيض إلا هو يصومها من شعبان ومن غيري وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر من كل شار أما إذا كان يخص النص من شعبان يصوم يظن النان المجروع هذا غلط و لا دليل عليه وما ورد من الأدلة في صيام النص من شعبان كلها أدلة ولكن صحيحة و لم يبنى عليها حكم نعم أحسن الله وليكم يقول فضيلة تقول هذه السائلة فضيلة الشيخة ليدوز تبتيم صيام التطوى على صيام كفارة الحلب مثل صيام يوم عارفة وعاشورة وستة من شوال الصوم الذي يفوت يقدم صوم يوم عارفة يفوت صوم عاشورة يفوت يقدم الذي يفوت وكفارة اليمين لا تفوت إذا كان يصوم هذه ليستطيع الإطعام ولا العذف ولا الكسوة يعشرة مساكين فإنه يصوم ثلاثة أيام ولكن إذا كان يمر عليه يوم يفوت وهو من ما يستحب صومه يوم عركة أو يوم الخمس أو يوم الاثنين أو الستم شوال أو يوم عاشورة فإنه يقدم الصوم الذي يفوت أحسن الله لكم من أسئلة السائلة فضيلة الشيخ تبكر في سؤالها بأن مرأة توفيت والدةها فرأت في المنام أن هذه الوالدة تقول لها بأنها بحاجة ماسى إلى الضعام والشراب فماذا تصنع هذه المرأة وجزالكم الله وخيرا ينبغي لي هذه المرأة أن تتصدق عنها عن أمها الميتة أخيرا تسأل عن حديث تقوذ حديث أنه رسول صلى الله عليه وسلم ماته وهو في الثالثة هو السبتين وكذلك أبو بكر ربي الله عنه وكذلك أمر فكيف نفهم هذا الحديث معلمنا بأن أبا بكر أكبر من الرسول صلى الله عليه وسلم وماته بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم أم عمر الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ثلاث وستون سنة ألا من اتفاق منها أربعون قبل النبوة ومنها ثلاث وعشرون بعد النبوة عليه الصلاة والسلام وأما عمر ربي بكر وعمر ربي الله عنهما ألا عندي فيه تتبت أقوله في ذلك نعم تزاكم الله خيرا هذه السؤالة من ماتت المكره رماه رمازة في اسمها بعين عين تقول أرض من فضيلة الشخصة القزانة يجابة على سيلة وسؤالة الأول قال صلى الله عليه وسلم أكفروا عليه من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة والسؤال ماته تبدأ هذه الليلة هل هو بعد غروب الشمس يوم الخميس أم بعد غروب الشمس يوم الجمعة يوم الليلة الجمعة تبدأ من غروب الشمس من مساء الخميس تبدأ من غروب الشمس تبدأ من غروب الشمس الخميس وتستمر إلى طلوة الفجر في يوم الجمعة هذه الليلة الجمعة واما مساء الجمعة هذه الليلة السبت وليس الليلة الجمعة فليلة كل يوم قبله كما يقوله الليلة كل يوم قبله ما عده يعرفه وإن الليلتها بعدها نعم أحسن الله أقول لكم ربي الله الشيخ وليكثير من الصلاة في يوم الجمعة هيبن فضيلة الشيخ صفة الصلاة الليلة الجمعة ويوم الجمعة هل ورد به حديث وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم و والسلام عليها المشروع يقوله تعالى إن الله و ملائكة صلونا على النبي يعيوه الذين آمن وصلوا عليه وسلموا تسليما ولكنها تتأكد في بعض الأحوال في الليلة الجمعة ويوم الجمعة ينبغي المسلمين يقل من الصلاة والسلامة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت وصيغةها أن يقول أحسن الله وليكم لوقت أيضا من مكة المكرمة فضيلة الشيخ تقول هل من توجيه من فضيلة الشيخ لمن يتخذ يوم الجمعة يوم له وإن وزيارات وفعل للمكرات والمخالفات يوم الجمعة يوم عظيم هو عظم أيام وعظم أيام النصوح وله هو عظم أيام الدنيا أوليه صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت في الشمس يوم الجمعة فيه خلية آدم وفيه دخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد المؤمن يسر الله شيء أنه رقائم النصلي إنه استجيب له فهو يوم عظيم وينبغي استغتنامه للطاعة والعبادة ولا ينبغي إهمان هذا الفضل العظيم اشتغال بالله واللعب وأشد من لا لبكضيع صلاة الجمعة التي يهريضة على كل شخص المسلم مقيم مستقر في بلد استقرارا دائماً واستوطناً في استوطانا دائماً إنها فرض عيننا كل من توفر في هذا الشرق ولا تجيب عنها صلاة الجمعة إنها هي فرض الوقت إلا لمن فاتت صلاة الجمعة إنها تجيب عنها الضهر أول الذي ليس عليه جمعة كالمسافر والمرئة إنها تجيب لحقهم الجمعة هل يجب أن تقل هذه الساء إلى فضيلة الشيخ؟ إذا أحسست النوم في الصلاة أنوا الإرطيجاع بعد السلام من الصلاة ثم لا أنام أو لا أفتجاع هل بمجرد هذه النية ينتقظ الوضول الشيخ؟ لا الوضول ما ينتقظ لا بالنوم المستغرب النوم المستغرب وهو النوم الذي يكون على الجنب من المتجع أو من المتكي على شيء لو أزيل لسقط الإنسان كما النوم الذي هو من القاعد المتمكن من نفسه هذا لا ينقذ الوضوء وما يسمى بالنعاس وانية النوم هذه لا يتبع عليها شيء مجرد ليه لا يتبع عليها شيء يعني أولم ينام أصلاً نعم أحسن الله عليكم نمتقل إلى رسالة وصلت من الجزائر السائي له مجموعة من الأسئلة في سؤالي الأول يقول هل كان رسول صلى الله عليه وسلم يلبس الخاتم في يمينة؟ وهل هو عبادة أمس النحمأدورين الذي نصح العلم الترجحة يلبسها في اليد اليسراء وإنجعلها في البنصر الذي هو بين الوسطة والخصص الذي هو المستحب والمستحسة وإذا لبسها باليدي اليوم ولكن الأرجح أن يكون لالك باليدي اليسراء صلاة التسبيح ليس صحيحة ليه مبتدعة للناهياتين والناهيات السنة إن سنة ده غير صحيح رده للعلب بل هو سنة طعيف جدا أو ساقط والناهيات الثانية صفة ومقالفة الصلاوات المشروع قراءة في الرقوع وقراءة في السجود من القرآن وهل غير مشروع للصلاوات ومنها تكرار سور معينة وهل غير مشروع للصلاوات أي مقالفة للصلاوات المشروع وأيضا هي غير صحيحة السنة والذي يريد الأجر ويرد الخير ويرغب الصلاة عليه بالصلاوات المشروع صلاة الضحة وصلاة الليل والصلاوات المشروع شركة لماذا يتعلق بعض الناس بهذه الأفار ويتركون التابط الذي ورد عن الرسول؟ شكرا الله لكم فضيلة الشيخ شكر الله للشيخ شكر لكم انتم اجمعونا لقاء إن شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته