نور على الدرب 159 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة والخوات والسلام علي قائد يوري المحجرين بينا محمدين وعلى آله وصحبه أجمعين حياكم الله وداره كريم هل السائلة من جدة سين عين ميم تقول بأنها قامت وهي صغيرة بسريقة مبلغ من المال من رجل لا يصلي وهذا المال تقول لقيه هذا الرجل بأنه لغته كيف أقوم برجاع هذا المال أحسن الله وليكم السائلة سين عين ميم من جدة تسأل عن حكم الجهر بصلاة الليل وتستسر عن الآية الكريمة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا يترك صلاة الليل بأنه لا يفوته هذا الأجر العظيم بأن الليل تمقط فيه الشوارل ونحبر فيه قلب أكثر ونبعد الإنسان فيه عن الرية أكثر وكل ما كذور كان أحسن وأما قوله تعالوا ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها هل كان له سبب وهو أن المشركين كانوا يستمعون النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في الليل يستمعون لتراثه ويستحجئون به ويسخرون من فالله جل وعلا أمره أن لا يجهر بصلاة يعني بالتراثة بأن تراثة بسم صلاة فالصلاة تسمى قرآن والقراءة تسمى صلاة أيضا فقروا ولا تيهر بالصلاة يعني بالتراثة بأن لا يسمعك المشيكون ويؤولونك ويسخرون من كلام الله عز وجل فهذا منع لسبب وقرزاله والحمد لله نعم صلى الله عليه وسلم مجال الحديث حديثة بيوريرة أن من قرى عاية الكرسي لا يزال عليه من الله حاله ولا يقربه شيطان حتى يصبح حسن الله لكم انتقل إلى سالة وصلت من الجزائر ساء المين مين يقول فضيرة الشيف أحب الصيام إلى الله هو صيام داود عميه السلام كما جاء في معنى الحليف ولكن البعض من الناس يقولون لصوم يوم ونفتر يوم لن نظر عن يوم الجمعة والبعض يقول صيام يوم ونفتر يوم إذا وصلنا إلى الجمعة نفتر فما رأي فضولت يكون في هذا الصيام لا دخل للجمعة هي هذا الصيام يصوم يوم ونفتر جمعة ولو صادف يوم الجمعة ولو صادف يوم الجمعة لأنه يانه تابعه تابعه للصيامه ولم يرصد يوم الجمعة من وراجه الآن المكره هو أن يفرد يوم الجمعة وحده وما إذا صامه تبعا لصيام كان يصوم فلا حرج عليه سلام الله ليكم وبركة فيكم يقول ساء إن الجزائر بعض الناس يُكِعون على من قصر الثواب ويؤولون بعض الأحاديف التي تنص على هذا التقصير فما الصواب في التقصير الثواب مأجورين الصواب الذي ورأي فيه سلمه أنه لباس الرجل المسلم ما بين نصف الساق إلى الكعب إذا كان الشوب لا ينزل عن الكعب ولا يرتبع عن نصف الساق له السلم إذا كانوا يرفعون عن نصف الساق ولا ينزل عن الكعب فهذا هو السلم والمسلم يتبع المجتمع الذي يشوفه فإذا كانوا يرفعون عن نصف الساق ولا ينزل عن الكعب فهذا هو السلم والمسلم يتبع المجتمع الذي يشوفه فإذا كانوا يرفعون عن نصف الساق ولا ينزل عن الكعب إذا كانوا يرفعون عن نصف الساق ولا ينزل عن الكعب فإذا كانوا يرفعون عن الكعب فهذا هو السلم إذا كانوا يرفعون عن الكعب إذا كانوا يرفعون عن الكعب فهذا هو السلم إذا كانوا يرفعون عن الكعب فهذا هو السلم. أتواجل المغفرة لهم حتى يستلحى ويزولنا بينهم من الشحنة والعداوة. أتواجل المغفرة لهم من الشحنة والعداوة. [التواجل المغفرة لهم من الشحنة والعداوة]