نور على الدرب 163 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وستون بعد المئة والسلام علي قائد الوري المحجرين نبينا محمد وعلى أهله وصحبه أجمعين أي والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا محضراتكم إلى اللقاء في برنامج نور على الدرب أحب الشيخ أجمع ترحيم فأهلا ومرحبا هل لكم الله وبركة فيه؟ على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة السائلة أم أي من تقول فضيلة الشيخ أستفسر عن صورة الناس أولا اشرحوا لي صورة الناس وما هو وجه المقارنة بينها بين اللفظين الوسواص والخلاص بسم الله الرحمن الرحيم بحمده لله رب العالمين صلى الله وسلم على حمده ورسوله مبينة محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما ذات صورة الناس هي آخر صورة في المسحف وهي صورة عظيمة أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم وأمر الأمة جميعا أن نستعيد بالله من شرن الوسواص الخلاص والوسواص والشيطان والخلاص لأنه الخنس عند ذكر الله هي تأخر فإذا ذكر العمد ربه خنس وتأخر وإذا غفل العمد عن ذكر الله وسواص وقروا من العبد فهو وسواص عند الغفل عن ذكر الله وخناس عند ذكر الله أزوجه وفي أولها يقول الله جل وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أعود برب الناس أيها التجيء بالله سبحانه وتعالى ملك الناس إله الناس هل فيها أنوع التوحيد فلاثة توحيد الروبية رب الناس وتوحيد الولوية الى توحيد الولوية في قوله إله الناس توحيد الاسم والصفات في قوله ملك الناس ففيها توحيد أنوع التوحيد الفلاثة ختم الله بها القرآن كما بدأ بها القرآن في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين هذا التوحيد الروبية الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذا التوحيد الاسم والصفات إياك نعبد وإياك نستعين هذا التوحيد الولوية فبدأ الله القرآن أو المصحف رب الناس ملك الناس إله الناس والإله معناه المعبود بحق من أي شيء يستعيد برب الناس ملك الناس إله الناس يستعيد من شر الشيطان هل هو جائز أم غير جائز يجوز أن يقبل محارمه من النساء لكن على رؤوسهن ولا يقبل خدودهن أو أفواهن إنما هذا للزوج أما المحارم يقبل محارمة أو يقبل من هي من محارمه من النساء على رسيا هذا السؤال أفضلت الشيخ محمود يقول في هذا السؤال نحن جميعا نعمل بمزلعة كبيرة ونأكل من ما تنتجوا هذه المزلعة فهل هذا حلال أم حرام؟ ألم أن بأننا لا ندري أن صاحب المزلعة هي علم بأننا نأكل من ذلك أم لا فنرجل إفادة الشيء الذي يسير للنجرات في العادة لا بسببه أما الشيء الكثير فلو إنه من السيدان صاحب المزلعة إلا إذا علم أنه يسمح إذلك يقول هذا السؤال فضيلة الشيخ حديثون عن صلاة الحاجة وعن عدد ركعاتها وهل هي وارجة لا عرف شيء العصرات الحاجة أحسن الله إليكم السؤال هدا من الأرض تقول فضيلة الشيخ بالنسبة بالنسبة للحلق من الذهب والغوائش هل عليها زكات؟ هذا السؤال عن الحلق يزهب كل المستعمل الذي تنبسه المرأة صحيح أنه لا زكات فيه لأنه من المستعملات ولا يرعد لن تجاره فهو زل الملابس وغيرها من ما يستعمله الإنسان وهذا ملهب جمهورة للحلق السؤال من كلها يقول فضيلة الشيخ إذا صلينا خلفا إمام مبتدى ويشتغل بعمل الشاوذة والسحر هل صلاةنا صحيحة؟ وهل نعيد ما صليناه من صلوات كثيرة خلف عد الإمام مبتدى؟ لا تصح الصلاة خلف الإمام الذي يشك بالله عز وجل أو تستعمل السحر جن السحر كهربه بالله عز وجل فعليكم أن تعيدوا الصلاوات التي صليتوا إمام مبتدى ويشتغل بعمل الشاوذة والسحر ويشتغل بالحلق السحر إمام مبتدى ويشتغل بالحلق السحر تانياً بالسعانة بالله تسأل من الله يوعينك على حلوة كتابة عز وجل ثالثاً الإشهار بالشهد الإشهار بالشهد وترتيب الشهد في كل يوم حتى تنتهي من القرآن كله أن تحر كل يوم قدر ما تستطيع حتى تحره كله هو شيئاً هشيئاً ولو كان يسيراً فيه في اليوم تحضر عدة آيات فيه فيه في اليوم متداول على ذلك وتستمر فإنك في النهاية ستحضر القرآن بيد الله عز وجل وأيضاً من اسماء بحفظ القرآن كفرة تكرعه القولي صلى الله عليه وسلم تعاهد هذا القرآن إذا كانت فنساها إذا تركته ونسيته ولو كنت حار الغلو نعم أحسن الله إليكم السئلة من اليمن صابحة أيضاً من السئلة آيات شيخ تقول هل قيام الليل واجب على القادر عليه وما هي الأسباب المعينة على قدر الله وما هي الأسباب المعينة على القادر عليه وما هي الأسباب المعينة على قدر الله وما هي الأسباب المعينة على قدر الله صاحب البيت راعن في أهل بيته مسؤولنا الرعية الله جل وعلا يقول يا يهلدين آمن أقوى أنفسكم وأهليكم نهاة أقول وهل ناس وإيحجاره عليها ملائتهم الله شداد لا يأسون الله ما أمره ويفعلونه ما يمرون الواجب على المسلم أن يخلي بيته هذه القنوات الفاسدة المفسدة وان يترغي الله عز وجل في نفسه وفي أولاده واهل بيته أحسن الله أوليكم هنس الأبو بكر من مدينة جدة يقول ممعنى حديد الذي ورد في ممعنى لا تقدم رمضان بيوم أو لومين إلا إذا كان رجل يصوم يوم قاصم به هل فيه النهي عن الصيام قبل رؤية الهلال؟ هل أنه من رمضان؟ يقول هذا من باب الاحتلاط ولم يأمرنا بأن نصوم قبل رؤية لأن هذا في زيادة عمل عبادة التي يوجبها الله سبحانه وتعالى أول جل وعلا يقول يسألونك عن الأهل كل هي مواقيت للناس والهجم مواقيت للعبادات والأجال التي يتعاملون بها هي مواقيت للناس ومنها أنها مواقيت الصيام ويوضح حال قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا بهلا ولا تفتيروا حتى ترواه حلق الصيامة بالرؤية أما من كان يصوم تطوعا من شعبان؟ هل أمانى أنه يصوم تطوعا؟ لا على أنه من رمضان ولكن على أنه صروم تطوعا نعم أحسن الله ليكم من سئلة السئلة ببكر يقول أتيب يوم العيد وماذا أفعل الآن؟ هل علية إفن في هذه الحالة؟ أم لا؟ فالبداة كلها سيئة ليس بيها شيء حسن قول صلى الله عليه وسلم فإن كل محدث بداة وكل بداة ظلالة أقال كل بداة ظلالة ولم يستثنى منها شيئا هل لي يقول هناك بداة حسنة؟ هل مخالف لقوم الرسول صلى الله عليه وسلم كل بداة ظلالة بالنسبة لي الضبيحة التي تلبح لنا المسكن وعند المزول في البيت الجديد واجتبه عليها الأصدقاء هل في ذلك تحرج الضبيحة التي تلبح المسكن عند المزول فيه من باب الفرح والسرور؟ هل من المباحات؟ هل هي من المباحات؟ إذا كان قصد منها الفرح والسرور وجمع إلى قارب والأصدقاء؟ هل بس في ذلك؟ أحسن الله عليكم هل في السائلة تسأل عن الرماعة تقول إذا كان الرضاع يبلغ خمس مصات فإنها تكون اختل لكم تكون عمتكم اختل لكم يا الرضاع أولي صلى الله عليه وسلم يحرون من الرضاع ما يحرون من النسب ويحليز عايشة خمس رضاعات معلومات تهري منها والمراضي من الرضاع المصة منها اللبن ثم يعود بيه مراحن ويمص فإذا أكمل خمس مصات لبن أحسن الله عليكم هل كل إنسان كافر يرب في الدخول إلى الإسلام؟ إذا كان يرجع يطار إزاكات أن يرغب في الإسلام ويدخل فيه فهذا المشهور الله تعالى ولمغالفة قلوا في مصاره إزاكات إذا كان يرجع إسلام أو إسلام منظيره أو يرجع كافر شريه عالي المسلمين ولو لم يرجع إسلام الكافر يطار منها إذا كان ذلك يكون أحسن الله لكم من الأرض أسائل ألف ألف يقول فغلت الشيخ بالنسبة للحيوانات لابنى ملابقار هل عليها زكات إذا كانت معملة للدر والنسل وكانت ترعى من الكلا من العشب أكثر الحول وتم عليها سنه فإنها تجو فيها الزكات إلى بلغات نصاباً وكانت للتجارة ولها حكم آخر ثانياً أن تكون قلب العات النصاب والنصاب يختلف النصاب الإيبل عن نصاب البقر عن نصاب الغنم ثالثاً أن يتم عليها حول يعني سنة تجو فيها الزكات أحسن الله إليكم هذا السائل رابعاً أن تكون سائمة رابعاً أن تكون سائمة يعني راية منها هذا السائل والناس تعاين يقول فغلت الشيخ سنة رموسة لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في نار أحسن الله إليكم وضارت فيكم فضلت الشيخ يقول أتفارت اليمن ماذا تشمل إذا أردت أخرجها تشمل ما بكره الله سبحانه وتعالى في كتابه قال سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً ونفعبكم الإسلام والمسلمين