نور على الدرب 167 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وستون بعد المئة السلام علي قائد القرآن المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيوليخ وتولى خوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً محظراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق ضيفوا هذا اللقاء وافضلت الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أدائمة للفتاة مع مطلعي هذا اللقاء رحب الشيخ أجمل ترحيد فأهلاً ومرحباً حفظكم الله هذا السائل لم يذكر الإسم في هذه الرسالة يقول إذا نسي الإنسان وقراءة في الصلاة الجهرية السورة التي بعد الفاتحة أو نسي شيئاً منها فهل يقوموا بتركها وببراءة سورة غيرها أما ذا يفعل معجوري صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا ومحمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن القراءة قراءة شيء من القرآن أحسن الله ليكم يقول فضولة الشيخ إذا زاد الإنسان بصلاته ركعة فهل يقرأ في الركعة التي زاد فيها الفاتحة في القرآن فهل يجب عليه الجلوث حالاً وليستمر في الركعة الزائلة من يجلس وياتب التشاهد ويسدل السهول ويقوموا بتقوم بعض الشركات شركات الأدوية بعمل ندوات المية لشرح ما هو جديد في عالم الطب والأدوية في إحدى الفنادق ويقبوا هذه الندوة حفل عشا أو غدا حسب الوقت المحدد السؤال هل هذا طعام فيه شبهة من حيث مصدر المال بمعنى أن تكون تكلفة للحفل على حساب ارتفاع السعر الدواء الذي يتحمله المريض نرجو الإفادة أحسن الله إليكم فضيلة الشيف بسالة أخرى بعت بها أحد الإخوة يقول في هذا السؤال فمثلا يطوف ويسعى وهو ساكت وينظي يوم عرفة ما بين أكل وشرب وشراء ونوب وحديث جانبية معرفقته وقام الدعاة في الطواف والدعاة السعي والدعاة في عرفة إنه سحب ليس بواجب إذا تركه إنه يكون متعركة لسنة وحجه صحيح ولكن لا يمغيل الإنسان أن يهم إلى الدعاة لأنه بحاجة إلى الدعاة وأيضاً الدعاة في هذه المواطن وفي هذه المناسك مغنة الإجابة لا يمغيل المسلم أن يهم إلى الدعاة في مناسك الحج بل عليه أن يشتهد في الدعاة وعن يتحدث بعض الأحيان الحديث مغاه أو يسأل عما يحتاج إليه تحدث معه أو فقائه دهما يعمل ذلك ولكن لا يجعل الوقت كله الحديث والكلام وإنما يخصص جزءاً من الوقت في عرفة للدعاة فمثلا بعد العصف خصصه للدعاة ويشغل بالدعاة والذكب كذلك شو الطواف والسعي ينبذي له أن يسعى الأشواط الطواف وأشواط السعي بالدعاة والذكب احسن الله إليكم وقضيلة الشيط من أسئلة هذه السائرة وقضيلة الشيط إنجازان تقول في سؤال الله أختكم عين عين إنجازان تقول الالتماس بين الرجال والنساء أثناء الحد والعمرة نظر لكتافة تصميم أصل السائل إذا حصل مماسة بين الحجاج ولا سيما بين الرجال والنساء أما إذا حصل زحمة وحصل شيء من الملامسة بين المزبحين من غير يطصد هالو لا يضر ولكن على الإنسان أن يتجنب الزحام مهما أمكن علي أن يتجنب الزحام مهما أمكن فلا يقصد الزحام يدخل فيه سواء للطواف أو في غيره بل يتحين البرس التي ليس فيها الزحام ويكون في أقصى المطاف إذا كان في هذا سلامة طوافه من الزحام ومن مخالطة النساء يحرق على أن يتجنب هذه الأمور لكن لو وقع في شيء منها من غير قصد هل أحرج عليه بذلك نعم أحصل الله إليكم تقول سائل أختكم عين عين إنجازان أيضا في الحد كان بالحام شديد في آخر يوم نعرني فشكت في عدد الحفايات فمن حكمت ولا يفعل الإنسان لقد نفذ ما عندي من حفا وكان الزحام على أشد وهل يقدر علانية تصويبها أتي دون مأجورين وكذلك في أيام التشيق يبدأ من زوال الشمس له الوقت الظهر ويستنع للغروب وإذا احتاج إلي أن يرمي بالليل بعد المغرب أحرج عليه بذلك الحاجة والضرورة الأصل أنه لم يرمي تلك الحصيات التي شك في وقوعها إذا شك في وقوع حصات أو أكثر من حصات وهو يرمي فإنه يبني على اليقين يبني على اليقين ويكون سبع الحصيات أما إذا كان الشك بعد الفراغ من الرمي بعد نهاية الرمي إنه لا يوثل الشك بعد العبادة لا يوثل إنه ما الذي يوثل هو الشك أثناء فعلي العبادة أنه شيء من الحصة لم يفعل في المرمى إن كان الحصات الحصاتين لذلك أنه يتصدق على مسكين أو مسكين الحصات يتصدق على مسكين يصدق في مكة الحرب والحصاتين يتصدق على مسكين أما لو كان المشك في عدد كثير من الجمارات لم يتصل الحول تصل المرمى إنه يفتي في مكة المجلع على الفقراء في مكة ويكون ويكون تستدلو بها ورعو أنها صحيحة ورعو أنها صحيحة ورعو أنها صحيحة ورعو أنها صحيحة هل يكون شاء له مثل مدفل إبوط تقليم الأباطر وهن بإمكانه يتصل في بيته حتى ولو كانت المسافة بعيدة هذه الأمور تستحب تستحب فعلها قبل الإحرار تهيب للإحرار إذا أراد الإنسان يحيب إنه يستحب له أن يأخذ هذه الأشياء التي قد تقول وتؤديبه ومحرق مثل الأباطر طويلة وشعر الأباطر والعالة هذه يأخذها قبل الإحرار لأنها تقول ويتؤذى بها ومحرق ولسه هذا الواجب فلو أحرم ولم يأخذ شيء من الثاري ولا من شعوري فإنه لا حرج عليه وإما أخذ هذه الأشياء والذبتساب قبل الوصول إلى المقات فإذا كانت المدة الزمنية قليلة حيث أنه يعملها ببيته ثم يصل إلى المقات وقته ليست الطويل أن كان قريبا من المقات أو كانت وسيلة النقل سريعة ولم يمضي إلى ساعات قبل وسول إلى المقات فلا باس بذلك وهذا يكفي لأن المقصود يحصل بذلك أما إذا كانت المدة الزمنية بين أخرها وبين الوصول إلى المقات مدة طويلة تنمو هذه الأشياء فيها أويات العرق والرواية التي تكون من جسمه بسبب السبر هل مستحب له أن يتعاهدها عند الإحرام إذا أمكان ذلك أمكان ذلك تابلا عن الديون التي عليك إنه يجب عليك المبادرة بالحج لأن الحج ركن من أركان الإسلام قال صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خلالك عادة الله إلا إلا الله أن محمد رسول الله ويقام الصلاة وإتعيزك وصوم رمولا وحج بيت الله الحرام أو ركن من أركان الإسلام يجب عليك المبادرة لأن الأمر للفورية قال تعالى والله على الناس يجب البيت من استطاع إليه سديلا والله على الناس يجب عليك الحج والأمر للفورية ولا يُوز التاخير للألعظة وعوذ الإنشارعي ولا تتكاسم ولا عمال الدنيا ليست عوذرا في فارق الحج لأن الحج ركن من أركان الإسلام إلا توافرت سروطه وأنت لم تحد وجمع عليك المبادرة بالحج بكتب أحمد محمد يقول فضيلة الشيخ هناك سؤال أحبه أن أتوجه به إلى فضيلتكم بزاكم الله وخيرا والسؤال يقول يا فضيلة الشيخ هو بأن أخي الأكبر توفي رحمه الله رحمة الواسعة وقد ترك لنا ما يقارب من خمسين ألف جنيه مصري لكن الوالد هداع الله استثمر هذا المبلغ بطريقة ريبويه الآن وقد بلغ هذا المبلغ حوالي سبعين ألف أولا أشب أن أعرف فضيلة الشيخ هل هذا المال فيه زكات تتوجب على المبلغ الأفلي أم على المبلغ بعد زيادة وكم تبلغ الزكات على مثل هذا المبلغ في السنة معجورين وكل من الوراة يجكي نصيبه من الميرات وما استغماء استعماله في الحرام والاستثمار الجيبوي هذا حرام ولا يجب على والدكم التوبة إلى الله واخد رأس المال ويعطاء أهل مستحبه من الوراة إذا كان معه ورفة الغيره ونجب عليها نرطي كل الذي حقا حقه من الميرات من أصل المال واما على أرضاح ريبويه وإذا كان معه ورفة أهرنه كل مجكي نصيبه كل ما مضى عليه حوتنا هذا المبلغة غريبة ويشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ