نور على الدرب 168 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة ثامنة والستون بعد المئة مرحباً بكم يوليخ وتولاقوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوا هي في كبار العلماء وعضوا اللجنة هدائمة للإفتاء أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء سملاه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه يجمعي أما بعد فإن الإتيان للمسجد لا يتحدد بمساف وإن ما يتحدد بشماع الأذان صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتيه فلا صلاة له إلا من عذر إلى وما العذر قال خوفاً أو مرض المعتبر هو سماع الأذان ولما جاءه أبد الله بن أم مكتوم الأعماء يطلب منه الرخصة أن يصلي في بيته لما يعرق له من المشقه بطريقه إلى المسجد قال له صلى الله عليه وسلم "التسمع النداء" قال نعم قال فأجب في رواية فإن لا أجد لك رخصة وهذا أمر يتاد يكون مجمع عليه اصوصاً عند الصحابة رب الله عنه ولقد كان الرجل يؤتابه يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف لا يسعوا أحد أن يترك الجماعة وهو يقدر على حضورها وقد شغب بعض الصحفيين و بعض المتعالمين في هذه الأيام بأنه لا تجب صلاة الجماعة كما ذكر السائل وأن الناس صلون في بيوتهم وهذا خلاف الأدلة بل خلاف الإجماء صدر بيان الرد على هذه الفكرة الخاطئة فأما المسافر فلا تلزموا صلاة الجمعة لكن إذا حضرها أجزأته عن صلاة الظهر لا يجوز لكم رمله وانتما همون ولا تطيعوه في معصية الله إذا لكوا كلوا من الطعام المتبقي الذي يقول لكم رموه ولا تأكلوا منه تسأل الأختف بيلة الشيخ أن حكم إزالة شعر الساقين واليدين باللزر عند المرأة تقول حيث إن شعر جسمي فوق المتوسط لا بأسة بإزالة شعر الجسم أي وسيلة كانت إلا إذا كان الوسيلة ضارة إذا كانت الوسيلة ضارة ولا يجوز استعمالها أما إذا كانت غير ضارة فلا مانع من إزالة شعر الجسم مع ملاحظة أنه يحرم على المرأة أن تزيل شعر حواجبها وأن تستعمل النمس أحسن الله إليكم من سئلة السائلة فغيلة الشيخ تقول هل ورد بأن العلامة التي تكون في جبهة الإنسان من أثر السجود تكون علامة من الأقياء والصالحين؟ وأن يقصد الإنسان هذا وإنما ظهر عليه بدون قصد منه فهذه علامة خير وسيما خير والله الحبنان يسأل يقول الترتيب في الوضو ماما عناه وما المراد بالموالات في الوضو ترتيب الوضو أن يبدأ بالمظمة والاستنشارت قاسل الوجه أما يغسل يديه مع المرفقين أما يمسح براسه ولوذونا من الرأس يمسحه معه ما يغسل رجله إلى الكعبر كما في الآية الكريم قد توضع النبي صلى الله عليه وسلم مرتبا كما جاء في الآية وقال هالوضو لا يقول الله الصلاة إلا به وما بدأ الله به ذكر يبدأ به فعلا فما قال صلى الله عليه وسلم أبدأ بما بدأ الله به وفي رواية نبدأ بما بدأ الله به هذا هو الترتيب وما الموالات ومعناها أن لا يؤخرا عقسل عضو حتى ينشف الذي قبله في زمن المعتدل ينوال بين عسل أعضاء وما يعني أنه إذا فرغ من عسل العضو غسل العضو الذي بعده ولا يتأخر حتى ينشف العضو الذي غسله إذا نشف إحالة المعتدله وزمن المعتدل قد فاتت تافة الموالات "الكهانة هي الدعاة علم الغيب أهلا محمد صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام من أتاكاهنا لم تقبل له صلاة أربعين يوما "الراجح هو الله وعلم أنه لا زكاة على المرأة في حليها الذي تنويه وتعده لللباس والزينة والاستعمال أزكاة عليها في ذلك ولكن بعض العلم يرى وجوب زكاة فيه ولو عددته لللبس "الرادة تزكية ومن باب الاحتياط وإبراعي الزمه فلا هذا شيء طيب وإذا لم يكن عنده صاحب المال لم يكن عنده شيء فإنه تجيب الزمه في ذمة دينا لله سبحانه تعالى إذا قدر على إفراجها يبادر بإفراجها "الصندوق هو من احتاج أخدا من هذا القرد ثم يعيده للصندوق فهل فيه زكاة?" إذا ردت أن تقرد أخاك أقرده القرد أم حسنًا أقرده بدون أن تشترط عليه أو أن تدخل في جمعية قرضية أقرده احتساباً لوجل الله وهو يرد عليك القرد إذا يسر تحصل على الأجر يرجع إليك ماله هل هو المعروف عند المسلمين؟ ما هذه الجمعيات هي كما لكرنا إنما حدثت أخيراً ويحصل فيها النفع القرد من بعضهم لبعض ولا يقرد إذا كان صادقاً نقرد المحتاجين لم يدخلوا معهم في هذه الجمعية ليحصل على الأجر أما أن يقردهم لياجد أن يقردوا هذا القرد جرّاً نفع نعم أخ محمد مغامس من الرياضي يقول شخصٌ صلّ العشاء إمام ولم يجهر بالقراءة هل عليه سجود سهو؟ لا يجب عليه سجود سهو ولكن إذا سجد من باب الاستحذاب لابس لأن من ترك سنة من سنة للصلاة استحب له أن يستدل السهو نعم يكلّي جمعاً يرسل لي أحد الزوم لا يقول ويكتب الجوّال جمعاً مباركة أرجو أن تدعو بهذه الادعية برسالة جوّال أو في المنتديات ما رأيكم فيها الشيء هذا بدعاً ما أنزل الله بها من سلطة ما كان هذا معروفاً ولا وارداً في السنة أن المسلمين يهنّوا بعضهم بعضاً الجمعاً إنّا ما ورد سيء من هذا في العيد عيد الأضحاء وعيد الفطف لم يريد أنهم يهنّوا بعضهم بعضاً الجمعاً ونشر هذا في جوّالات والتوصيّة بنشره إذاكم الله خيراً من أسئلة الأخي السائل يقول صليت العيشاء قصراً مع جماعة وصلّون المغرب وسلمت بعد التشهد الأول والإمام قامل الركعة الثالثة هل يجوز فعل هذا ومصحيح ما أجورين؟ فعلك هذا لا يجوز لأنك تصلّي فالفصلات لا تقصر وهي المغرب وحكمك هكم الإمام تتابعه وتتم الصلاة أربعاً إلى السلم من الثالثة تقوم تاتي بالرابعة إذاكم الله خيراً وظيلة الشيخ هذا سائل يقول لي والد في المستشفى ما يقارب من عشر سنوات ولدينا نحل الأولاد مشاقل وضروف حياتيّة وهو في غيبوبة تمّة واجبنا له بخادمة وهو لا يعيشي أنطول هذه السنوات فبماذا توجهون الأولاد في مثل هذه الأمور؟ وظيلة الشيخ الأولاد في مثل هذه الحالة ووالدهم في المستشفى لهم أجر عظيم في محاولة الإهتمام به والبقوف معهم أحسن الله إليكم مباركة فيكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ بأن المعتبر في المناسك هو التمتع فإذا حج الإنسان مفرداً وإذا جاء يوم التاسع هل يتهب حالاً إلى عرفة أو يطول ليس المعتبر هو التمتع الأفضل هو التمتع وإلا بقيّة الأنساء كمعتبرة مشروعة وهي القران والإفراد له أن يحرن بأي هاشاء إلا أنه إذا أحرم متمتعاً إنه يتحلّل من العمره إذا جاء يوم الترويه يحرن بالحج هل هو المتمتع ويكون عليه في ديّة التمتع مثل القارن أنه ينوي عمرة وحجاً ولا يخص بينه ما بتحلّل يتحلّل من إحرامه ويفدي مثل ما فدى المتمتع إنه جمع بين النسوكين وأما المفرد فإنه يحرم بالحج من الميقات ويبقى على إحرامه إذا وصل إلى مكة يطوف طواف القدوم سنة وليس واجباً ويبقى على إحرامه إلا أن يحج يقف بعرفه ويؤدي المناسك يوم العيد ثم تحلّل من إحرامه وليس عليه فيديه على أنه يستحب لمن أحرام قارن أو مفرداً وليس معه هد ينساقه من الحل لأفضل له أن يفسف إحرامه إلى العمره ويعتمر ثم يحرن بالحج بعد ذلك ويتحول من كونه قارن أو مفرداً إلى كونه متمتعاً وهل أفضل وقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهدية من أصحابه وذلك سأل من أحد الدول يقول يسأل أيضاً ويقول جزاكم الله خيراً فضيلة الشيخ أخيراً يقول في فقرة الله عندما أقول أنا أصف الرسول يا حبيب الله ما حكم أصف الرسول بقول يا حبيب الله هذا أقل من حقه صلى الله عليه وسلم رسول خليل الله وهذا أعلى درجات المحبه من الله لعبده شكر الله لكم وفضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقاء والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة هذه تحيى من زميلي الذي سجل هذا اللقاء زميل أثمال بن عبد الكريم جويبر والسلام عليكم ورحمة الله