نور على الدرب 176 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والسبعون بعد المئة مرحباً بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلماء وعضوا اللجنة أدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعه صلاة الكسوف يبدأوا وقتها من برؤية الكسوف صلاة الكسوف وقتها من بداية الكسوف إلى نهايته الذين يصلون قبل أن يبدأ الكسوف هؤلاء يصلوا في غير الوقت الصلاة وهي صلاة غير صحيحة أخذم بالرخصة فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكوه الصلاة في البرماء مجموعة من الزوملا بدون أذان وإذا دخل الوقت تسأل أيضاً بتقول بأنها ستذهب مع أهلها للعمر هل تستعمل حبوب من ألحيظ لأكمل عمرتي؟ إذا لم يكن في ذلك ضرر على صحتها فلا مانع من ذلك أيضاً تقول فضيلة الشيخ هل أنت دعو في وأنا طوف وأسعى بأدعية القرآن الكريم؟ هذا أفضل هذا أفضل أن تدعو بالأدعية الواردة في القرآن أو في الأحاديث؟ نعم هل يقظي ما ترك؟ راجح أنه لا يقظي ما ترك وإنما تكفي التوبة يقول لدينا وقت أنا وزملائي ونقوم بلعب الورقة أو الكتشين كما يسمونها يقول فضيلة الشيخ يكثر من الشركات والأسواق تدرب على الجهاد في سبيل الله يسأل أيضاً فضيلة الشيخ هذا السائل عن معنى الحلوردة في التسمع هل هو جائز وما الأفضل؟ أفضل أن يسبح بأصابعه ويجوز أن يسبح بالحصى هل أنت تسبح بالحصى؟ تسبح الوردة تبدو بالحصى مثل ما كانت أم المؤمنين جويريا بنت الحارث تعملوا هذا أقرأ النبي صلى الله عليه وسلم ويجوز في المسبحة إذا لم يعتقد أن لها فضيلة إذا كان يستعملها لإحثاء التسبيح الوردة فقط كما يستعمل الحصى أو الأصابع إذا استعملها من هذا القديل فلا بحق أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ بالنسبة لتأخير دفن الميت حتى يصل الأقرباء والأصحاب من أماكن بعيدة هل هذا جائز؟ جائز إذا كان لا يتبرر الميت إذا كان الميت لا يتبرر بهذا فلا باس بذلك أيضا له فقرة أخرى يقول بالنسبة لإنزال الميت في القبر ما المشروع فيه ومن هو الأولى في إنزال الميت إلى القبر والأحدى؟ الأولى من يحسن إنزاله ويحسن وضعه في اللحظ وسد اللحظ عليه هذا هو اللحظ سوى من أقارب أو من غيره أقاربنا تزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة لنية الدقول في النسأة هل هي التي يتلفض بها في التلبية؟ الحرام هو نية الدقول بالنسأة والنية في القلب إنه أحرم إن هذا هو الحرام المشروع نية الدقول بالنسأة والنية في القلب ما يقول الله ما إني نويت أنه أحرم لكن يلببي ويذكر النسك الذي نواه أو أحرمه فلا باس نبي سلى الله عليه وسلم أصحابه كانوا يلبون ويقول لبك عمره لبك حجا لبك عمره متمتعا بها إلى الحج وما أسباب ذلك فهذا ليس تلفضا بالنية وإنما هو تلفض أحسن الله عليكم وبركة فيكم له فقرة أخرى فضلة الشيخ يقول أيضا أسأل عن القول الراجع في وصول العمل التعبدية إلى الميت وما هي الأشياء التي تصلوا؟ فيقول فضلة الشيخ إذا اشتريت لحما وأنا أعلم بأنه لم يذبح مثلا وفقا بشارعة الإسلامية فهل أكون بذكر اسم الله عليه؟ وما يقوله صلى الله عليه وسلم لما سؤال عن قاعا لحوه من تأتي ولا يدرى الذكر اسم الله عليها وإنه يستحب من الإنسان يبدأ ببسم الله عندما يريد الأكل ولا تجيال عن تسمية الواجبة عند الزبح نعم تزاكم الله خيرا بالنسبة يقول للغني الذي عنده مال مماطل هل يزكي المال الذي عنده أم لا يزكي؟ نعم الغني المماطل هل يزكي المال الذي عنده؟ يصده المدين نعم شخص إذا كان له دين على غني المماطل فلا تجب عليه الزكات حتى يقبغه هذا السؤال يقول أب فقد ابنه في حادث سير وتوفي وتأثر هذا الأب والولد هل من كلمة في الصبر وهذا الإبتلاع لأن الأب إذا مر بملابس ابنه أو شيء يتعلق بولده ويبكي؟ أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشي فيقول عندي بعض الأولاد أصيبوا بأمراض نفسية وقت آبات هل يؤجرون على صبر عليهم وما هي أسباب هذه الأمراض في وقتنا الحامة نعم الله سبحانه وتعالى بشر الصابرين نبلو أنكم بشيء من الخوف والجوع والأنفس والأموان والثمرات بشر الصابرين إذا أصيب الإنسان في نفسه أو أصيب في قريبه أو أولده صبر على ذلك اتسابل لوجه الله ورظم بقضاء الله وقدره إنه يؤجر على ذلك أجرا عظيمة بشر الصابرين الذين إذا أصابت في المصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونا وإنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم أصلاة عليه وهل تكون هذه من المحبة وما هي شروط محبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبه بعد محبة الله عز وجل وتابع علي محبة الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمنوا حدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس يجمعين وقال عمر للرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ووهو الله إنك لا أحب إليه كل شيء إلا من نفسي قال لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك وقال عمر رضي الله عنه والله يا رسول الله لأنت الآن أحب إليه من نفسي قال الآن يا عمر محبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبه بعد محبة الله عز وجل محبة الرسول تقطب اتباعه والعمل بسنةه أما الذي يدعي إنه يحبه ويخدث البداع ويخالف الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كذاب لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم وكذا تعادي جاهداً أحبابه أين المحبةه يا أخ الشيطاني فالذي لا يتبع الرسول وهو يقول إنه وحبه كذاب فمن علامات السدق المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه وتقديم قوله على قولي كل أحد لا يقدم على قول الرسول صلى الله عليه وسلم قول مشائخها وقول متبوعيها وحزبها وجماعةه وإنما يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك من علامات محبةه صلى الله عليه وسلم ومن حقوقه علينا لكثار من الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم إن الله وملايكة يصلون على النبي يا أيها الذين آمن وصلوا عليه وسلم وتسليمه قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ما الحكم في ذلك وما هي التوجيه من كلمة لوالدي هذا الحكم حرام سليل التحريم لأنه عظل عظل للمرأة هو منعوها من الزواج بكفئن رضيت به وهذا عظل وهذا كبير من كبائل دنوب ويجب على الوالد أن يتقي الله الزواجل ويمتث القول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تفعل تكن فتنة في الارض وفساد كبير ولمال الذي يخذه كما ذكرت السائلة في مقابل العظل هذا الحرام هذا أحمال الحرام عليه لا تعقوله لتذهبه بعض ما تيتمهه هذا في حق الأزواج كيف بحق الغير الزوج لا يجوز للوليا نعظل موليته ويضربها ويضيف لذلك إنه ياخذ مالها أحسن الله إليكم الفقرة الثانية في رسالة السائلة تقول بالنسبة للإستقارة لأنه ظاهرة المصلحة يفعل العبادة المشروع ولا يستخير في ذلك لأن المصلحة ظاهرة فيها والأجر ظاهر فيها إنما الاستخارة في الأمور الدنيوية من بيعنا وشراعنا وصفر أو غير ذلك أو زواج لا تقول هذا الدعاة فبيلة الشيق أدعو به وهل هو جائز اللهم إني أقسم عليك أن ترزقني الزوج صالح أم لقسام على الله بأن لا يفعل الخير ولا يرزق أحدا ولا فهل حرام قال الله جل وعلى من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان إنني قد غفرت له واحبت عملك في رجل ديما قبلنا قال والله لا يغفر الله لفلان يريد يحجر على الله أنه يغفر لهذا المذنب العاصي وهذا سوء أدب مع الله وأيضا فيه قنوط من رحمة الله هذه المسألة فيها تفصيل إذا سجد الإمام للسهو قبل أن يقوم المسبوك فإنه يجب عليه أن يستد معه ويتابعه أما إذا قام وعتمد قائماً ثم سجد الإمام إنه لا يرجع ويستمر في قضاء ما فاته هل أرد عليه السلام؟ "الجرايد إذا كان فيها آيات أو أحديث أو كلام أهل العلم إفتاة وشرعية تراها لا يجوز لك أن تهينها بل إما أن ترفعها وإما أن تحيقها وإما أن تنحيها عن القايرات ولا يوكل عليها ولا تمتهم " " إذا كنت توضا ونقطع الماء ثم عاد مرة ثانية وقد جفت أعضائي فهل أبني على ما تقدم أم أعيد الوضوء؟ " " شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين " " أثمان بن عبد الكريم الجوابر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله "