نور على الدرب 183 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والثمانون بعد المئة مرحباً بكم يوليخوة ولقوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو لجنة أدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بشيخ في هذا اللقاء صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعي ومحبة صحابة الصالحين عموماً ومن كان يحب الرسول صلى الله عليه وسلم صادقاً فإنه يتبعه فيما أمر أما الذي يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه يعصي يقع في بعض المعاصي والمخالفات التي نهى أنا الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا محبته ناقصة تكون محبته للرسول صلى الله عليه وسلم ناقصة أحصل الله عليكم من الأسئلة الأقفى السوداني عالف عالف يقول أيضاً ما حكم البناء على القبور وهل ورد أن القبور يبنى عليها؟ البناء على القبور حرام وهو وسيلة إلى الشرك والغلو بالقبور ودلعنا صلى الله عليه وسلم الذين يبنون على القبور وذلك في آخر حياته صلى الله عليه وسلم وأخبر أن من يفعل ذلك أنهم شراروا الخلق عند الله عز وجل الله عليه وسلم لعنة الله قاله هو في سيق الموت لعنة الله على اليهود والنصارة تخذ قبورة أنبياءهم مساجد وحذروا ما صنعوا قالت عايش رضي الله عنها ولولا ذلك لأبريز قبره أيرانه خشية أن يتخذ مسجده ولا تجوز الصلاة عند القبور ولا يجوز البناء عليها ولا رفعها قد قال صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم من أسئلة السائلة فغيلة الشيخ شهاب ألف ألف يقول أسأل عن ما معنى التوسل وهل هناك التوسل جائز وتوسل الممنوع وذلك بطاعته سبحانه وعبادته قال الله جل وعلى يا أي والذين آمنوا تقوا الله وابتعوا إليه الوسيلة أي تقربوا إليه بطاعته سمية الطاعة ووسيلة لأنها تقربوا إلى الله سبحانه وتعالى هذا هو التوسل لله بطاعته كذلك توسل لله بأسماءه وصفاته أحسن الله إليكم هذا السائل عادي ليقول فضيلة الشيخ ما هي الأعمال الصالحة التي تدخل في هذه السنة؟ سنة حسنة تلعنها الناس وتركوها سبب الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة على المحتاجين عنده وفدوا إليه فحث الصحابة على الصدقة عليهم وبادر الصحابة كل يأتي بما تيسر وجاء رجل معه صرة من الذهب قد عاجزت يده عنها أو كادت أن تعجز عنها ووضعها بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك تتابع الصحابة للصدقة لما رأهه وكان قدوة لهم قال صلى الله عليه وسلم "من سنة في الإسلام سنة حسنة له أجرها وأجر من عمل بها" كما أن من سنة في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة يحتاج بهذا الحديث لمخطي هذا السدلال فاسد لما ذا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهن عن المحدثات عن البدع قال عليه الصلاة والسلام "إن شر الأمور محدثاتها كل بدعة كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة كل ظلالة في النار ويقسمون البدع إلى بدعة حسنة وبدعسي وهذا خلاف ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم إنه قال كل بدعة ظلالة كل ظلالة لكن في النار كما في قولي صلى الله عليه وسلم إن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فاورد أي فهو مردود عليه لا يقبل عند الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم هذا السؤال ألف ألف أرسل بمجموعة من الأسئلة يقول شخص دخل المسجد ليصلاة العشاء ثم تذكر أنه لم يصلي المغرب ماذا يعمل؟ عليه أن يصلي المغرب أولاً ثم يدخل فيما بقي من صلاة العشاء إن أدرك منها شيء وإن دخل معهم بنية المغرب يقول إذا فاتني فرضنا وأكثر لنومنا ونسيان فكيف أقذ الصلاة الفائتة؟ هل أصليها أولاً ثم الصلاة الحاضرة أم العكس؟ يقول كثيراً أو البعض من الناس يصليون بثياب خفيفة تصف البشرة ويلبسون تحت هذه الثياب صراويل قصيرة لا تتجاوز منتصف الفقذ فيشاهد منتصف الفقذ من وراء فما حكم صلاة هؤلاء؟ هذه الأختصائلة تقول المرأة ما حكم لبس المرأة اللباس الذي فيه فتحات أمامية وجانبية وخلفيية مما يكشف عن جزء من ساقها وحجت هؤلاء النسوى بأنه أنا بين نساء وهذا لا بأس فيه؟ لا يجزء المرأة أن تلبس اللباس غير الساعتكة الشفاف أو المفتح لا تلبس هذا لا عند النساء ولا عند الرجال لكن عند الرجال أشهد عند النساء إذن نطلوب منها أن تكون قدوة صالحة ولا تكون قدوة سيئة أن النساء يقلدنا ولا تبدي عند النساء إلا ما تبديه عند الرجال لها المحارم لها أن الله لكر النساء مع المحارم من الرجال ولا يبدي نزينة هن إلا لوعلتهن إلى أنقال أو نسائهن كما لا تبدي لا تبدي عند أبيها أو عند ابنها أو عمها لا تبدي إلا الأطراف تبدي وجهها وراء هذه الأخضة أيضا السائلة من أسئلةها تقول إذا صلت المرأة جاهلة باللقاب أو القفاز هل تعيد الصلاة في ممضى من صلواتها؟ لا يشترط الصلاة خلع النقاب ولا خلع النقاب يسأل هذا السؤال عن عقوبة الإسبال إذا قصد به الخيولاء وعقوبة ذلك إذا لم يقصد به الخيولاء كله محرم الإسبال محرم وهم نزل عن الكعبين ولكن إن قصد به الخيولاء زاد تحريمه وستد يثمه وإلا فكله محرم ما نزل عن الكعبين أو لي صلى الله عليه وسلم ما كان أسفل الكعبين فهو في النار يجب عليه أن يرتسل وأن يعيد الصلاة لأن الصلاة هو الألولة غير صحيحة أيضا يسأل يشيخ بالنسبة للصلاة فوق سطح الحمام إذا كان سطح الحمام طاهرا فلا باس بذلك لأن البقعة طاهرة مثل ما لو فرش على أرض النجسة وصلا صلاة هو صحيحة أنه وضع حائلا بين النجس لأن الواجب استقبال الجهة التي فيها الكعب ولا يلزم استقبال عين الكعب لأنها لمتعدر ويكفي استقبال الجهة التي فيها الكعب ولو ما لا يسيرا إنه معظور في ذلك نه أحسن الله لكم وبركة فيك هذا السائل بعد الله يقول لي مجموعة من الأسئلة عن الصلاوات أولا يقول إذا جمع الإنسان الظهر والعصر فهل لكل واحد منهما إقامة وهل للنواف الإقامة النواف ليس لها إطامة واما الفرائف فلاها إطامة فإذا جمع بين الصلاتين العذر إنه يقيم لكل واحدة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة وفي غيرية نه ليقول نسمع من بعض الناس بعد إقامته من الصلاة قول أقامها الله وأدامها فما حكم ذلك هذا ورد لكنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وينبغي تركه نه أحسن الله ليكم يقول ما أفضل وقت أدى فيه الصلاة هل هو أول الوقت هو الأفضل نه أول الوقت هو الأفضل ولا إلا إلا الإشاء تأخيرها إلى ثلاث الليل إذا تيسر فهو أفضل أما ما عدى الإشاء من الصلاوات تقليمها في أول الوقت أفضل نه يقول بالنسبة للأذان نحن عادة النقج إلى البر مع زملائي فما حكم الأذان في حق المسافرين الشيء الحق الأذان في حق المسافرين هو مشروع لكن بعض العلم يرى أنه صنة ولا يجب الله في الحضر والصحيح أنه واجد في السفر والحضر قوله صلى الله عليه وسلم إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليأمكم أكبركم أو أقرأكم نه أفضل كونو يؤذن ويقيم أفضل الحديث الرائي الذي يرعى العنم ويؤذن الجبل أخا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يعجب من ذلك نه ما رأيكم يقول السهلة فضيلة الشيء في من يستفيمون أذان بالمسجل هل يصحى الأذان بالمسجل لا الأذان عبادة ولا يؤديها مسجل لا يؤدي العبادة هلا المسلم تزاكم الله خير هذا السائل أبو تمام يقول مالأثر المترتبة على الصلحي بين الناس ومن هو المؤهل للقيام بهذا العمل الخير وهل هم طلبة العلم أم العلماء مالأثر في كثير من نجوهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغى أمرضات الله وسوف نوتيه أجر عظيمة المصلح الذي يصلح بين الناس له أجر عظيم وهو صدقة أيضا كما أفبر النبي صلى الله عليه وسلم أنك إذا خراجت واصلحت بين الزنين تكون لك صدقة ولا حديث ولا يات في فضل الإصلاح بين الناس كثيرة وهذا عمل جليل أحسن الله وليكم وبركة فيكم هذا السائل المصلي مقيم بالدمام يقول نعم هل النية يقول في جميعه والنية؟ والنية محلوها القلب ولا يتلفل بها لأن التلفض بالنية لم يريد عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من ناحية ومن ناحية أنك تعلم الله عز وجل إما في قلبك الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض قال تعالى الذين قالوا آمننا لا تعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض الله بكل شيء عليد نام أحسن الله وليكم من أسئلة هيسأل عن صلاة هل يجوز ذلك؟ وصلات فريغي شقصالك خلف المسكوك؟ أحسن الله وليكم نختم هذا اللقابي فقرته الأقيرة عن قضية بعاد صبية عن مكانهم في الصفل أول صبية إذا كانوا تسح صلاةهم يكونوا ميزين فلا يجوز بعادهم عن الصفل أول إذا سبقوا إليه والمتأخر هو الذي قصر لا يجوز بعادهم عن مكان سبقوا إليه وهذا يحدث عندهم شيئا من نفوسهم على من دفعهم واخرهم ويظن ربما يحدث عندهم تساهلا في أغور للصلاة وتأخرا عنها نام وانتهى هذا اللقاء المبارك الذي سجل مع قضيلة الشيخ صالحة من فوزان وفوزان أضوهية كبار العلماء وعضوه اللجنها الدائمة للفتاء شكر الله للشيخ على ما بيّن وشكرا لكم انتم وهذه تحية من زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته